讓“生活”的陽光灑滿小學英語的課堂

萬云云

【摘 要】陶行知是我國現代著名的人民教育家。他將一生都奉獻于中國的教育事業，在孜孜不倦的探索實踐中創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新的方法。他的教育理論精辟深邃，其中，“生活教育理論”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生的“生活教育理論”為小學英語教學提供了重要的理論基礎和豐富的實踐經驗。

【關鍵詞】陶行知;“生活教育理論”;小學英語教學

陶行知是我國現代著名的人民教育家。他把一生的主要精力都用于改革舊的教育，創建新教育，其精深的教育思想和豐富的教育實踐是中國現代教育史上最寶貴的一筆財富?？v觀陶行知教育思想，我們不難發現，教育即生活是陶行知教育思想中鮮明的特色，教“活的書”是陶行知教育理論的起點和歸宿。我在學習偉大的教育家陶行知的教育思想的過程中認識到了，其為小學英語教學提供了重要的理論基礎和豐富的實踐經驗。本文筆者以英語教學為例，淺談陶行知教育思想對小學英語教學的啟示。

一、深刻認識生活教育的迫切性

人民教育家陶行知先生提出的生活教育理論認為：“事情怎么做的就怎么學，怎么學的就怎么教。學的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學的法子”。而我國現行的英語教育是學的法子跟著教的法子，教的法子跟著考的法子。考什么就教什么，怎么考就怎么教，幾乎成了小學英語教學的全部，學生學了好幾年英語，聽不懂、說不出來的現象還是很普遍，其根源就在于我們的英語教學中存在一定的誤區。學生跟著教師走，教師跟著考試走，唯獨沒有跟著學習英語的真正目的走?？v使外語教學的方式無論怎么改變，從翻譯法到交際法，再到功能法，任務驅動法，如果還是學法跟著教法走，教法跟著考法走，就很難走出英語教學低效的怪圈。陶行知先生認為，“教師不是教書，不是教學生，而是教學生學”。教師要為學生的學習提供服務和幫助，而不是跟著考試的步子走。否則教師會越教越覺得難教，學生越學越沒有信心。原因不在于學生不用功，不是教師工作不賣力，而是英語教學南轅北轍，離我們的目標越來越遠。杜威認為，“語言主要是一種社交的事情，是我們把經驗傳遞給別的人、又從別人那里取得經驗的工具。當人們使語言離開了它的固有目的時，語言教學就變成了一個復雜的困難問題，為語言而進行語言的教學是多么荒謬的啊。……如果以社交的方式求助于語言本能，就會不斷實現與現實接觸，結果是兒童心理總有事要講，有話要說，有思想要表達。當兒童有了各種材料和事實要求談論時，他們的語言就變得更加優美、更加完整，因為它是來源于現實的?！蔽覈鴮W生學習英語的主要目的是應用，是交流，將小學英語教學立足于生活具有十分重要的現實意義。

二、英語教育教學要立足現實生活

陶行知認為，“學校即社會”好比“籠子里面關著幾只小鳥，養鳥者顧及鳥兒寂寞，搬一兩個樹枝進籠，以便使鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來給鳥兒們做伴，小鳥們是比較的舒服了，然而鳥籠畢竟是鳥籠，決不是鳥兒們的世界?！兵B籠里的世界畢竟不是外面真實的世界，所以在這樣理想化的生活環境中，學生接觸的是特殊的理想化的社會，與真實的社會有很大的距離，就不可能獲得真正的適應和改造社會的能力，這種生活不是真正的生活，是‘假生活，這種社會也不是真正的社會，是“假社會”。因此，陶行知指出“只有把籠中的小鳥放到天空中使它任意翱翔，要把學校中的一切伸張到大自然里去”，才能使學生獲得真正的訓練，這就必須做到“生活即教育”“社會即學校”。他認為，真正的教育是“以生活為中心”是“供給人生需要的教育”，它是“生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育?！倍@只有在立足于現實的生活才能實現。

《英語課程標準》指出“本課程倡導任務型的教學模式，讓學生在教師的指導下，通過感知、體驗、實踐、參與和合作等方式，實現任務的目標，感受成功。在學習過程中進行情感和策略調整，以形成積極的學習態度，促進語言實際運用能力的提高?！闭Z言來自生活，是豐富多彩的生活的體現，而現實生活的各類話題又是學外語練習外語取之不盡的情景材料。以往的英語教學只注重知識的傳授，技能的訓練，很少站在學生生活的高度審視教學活動，致使英語教學成了學生學習的一種負擔。教會學生語言最好的方法是將語言還原于生活，走英語教學生活化的道路，把課本上規范的死內容溶于生活，適時營造生活語言環境，使學生在語言學習中了解生活、感悟生活的意義，從而熱愛生活，勇敢追求美好的生活。這樣把語言學習與學生生活實際相結合，除了可以讓學生在語言學習中逐步塑造自己完美的、健全的人格，還能調動學生學習語言的自覺性，變被動學習為主動學習。

三、陶行知“生活教育思想”對小學英語教學的啟迪

（一）創設生活情境，為滲透陶行知教育思想作鋪墊。陶行知說：“活的書只可以活用而不可以死讀。新時代的學生要用活書去生產，用活書去實驗，用活書去建設，用活書去革命，用活書去樹立一個比現在可愛可敬的社會”。小學五年級《What would you like？》一課的知識內容是小學階段對學生進行生活教育的很好內容，所以在一開始筆者創設了服務員與顧客在餐廳對話的情境，在實際的生活情境中導入了新知識。通過讓學生角色扮演的環節不但使學生了解到如何使目標語用于實際情境中，也大大提升了學生的興趣，活躍了課堂氛圍。筆者在每個學期均會給學生開展興趣小組活動，讓學生通過扮演st-ory time里面小故事，將新知識用到具體的情境中。總而言之，英語來源于生活，又運用于生活。學以致用，是英語教學的歸宿。人如果脫離了生活，就學不會語言。教師要把課堂變成一個濃縮的社會，讓課堂活起來，讓學生在生活情景中學會生活、學會體味人生。在平時的教學活動中，教師要為學生搭建一個語言實踐的舞臺，并采取個體活動、同桌活動、小組活動、分組活動、全班活動等多種形式，讓學生在各種活動中盡情發揮，努力嘗試擔任各種角色，使英語課堂真正成為生活語言實踐的舞臺。

（二）讀書一定要用書。陶行知認為“用活的書教活的人，拿活的東西去教活的學生，拿活的東西去教小孩...這就是生活教育，為了生活而教育，在生活中教育。用生活來教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育”在開學的第一天，筆者對班上的學生提了一個建議，要求學生和老師盡量用英語交流。于是，在校園里，學生向老師問好不再是單調的“老師好”“英語老師好”，而更多地是“Good morning/afternoon， Miss Wan”“See you tomorrow...”這對于小學生來說，不僅是自信的展現，也是用英語進行日常交流的體現。在課堂上，筆者也和學生用英語交流。在每節課的開始，筆者會通過free talk的環節與學生討論他們感興趣的話題，如英文歌曲、卡通人物等，并請學生就這些話題展開大膽的想象并進行小組討論。漸漸地，學生開始主動說英語了，哪怕是一些學困生也開始跑過來和我用英語打招呼。一次教師節，更是有學生打電話過來說：“Miss Wan，Happy teachers day”，可見學生逐漸養成了用英語交流的習慣。

（三）結合實際，辦“活”的英語教學。英語是我們的外語，生活在母語環境中是我們的現實，漢語是中國學生最基礎的認知系統，母語也作為原有的經驗，是新語言學習在認知上的一種準備，其不可避免地參與到了新的語言學習中。有學者認為，“排斥母語，把英語和母語對立起來，忽視母語可能對英語學習所產生的正遷移效應，致使有中國特色的英語教學體系遲遲未能建立起來?！毙睦韺W家奧蘇伯爾認為，任何有意義的學習都是在原有學習的基礎上進行的，有意義的學習中一定有遷移。我國學生的英語學習就是在掌握母語的基礎上進行的，也就必然會受母語習慣的影響，在英語教學中竭力避免母語的遷移是不現實的，也是無效的。漢語與英語在語言知識、信息交流、感情溝通方面是相似的。漢語中的感情表達在英語中同樣存在。在生本教育實驗中，我們發現對小學一年級學生來說，英語句子的表達習慣如果和漢語相同，學生就能很快掌握，反之較為困難。漢語中，當有人敲門時我們會問：“誰呀？”或“你是誰呀？”但在英語中常說“Who is it？”兩種語言的表達有差異，學生在說這一句時遇到的困難就多。而英語中的“This is John，my classmate.”和漢語中的“這是約翰，我的同班同學?！北磉_習慣一致，幾乎沒有人認為后一句難。母語對第二語言的學習有正、負兩方面的遷移，但我們似乎更關注負遷移，忽視了正遷移。母語作為我們固有的認知結構其存在是客觀的，如果我們確切知道了兩種語言的差異，在英語教學中，母語在很大程度上就能促進英語教學，關鍵是要弄清漢英兩種語言的可遷移之處而用之，易混淆之處而防之，從而促進兩種語言間的正遷移。學生是教學的資源，學生可以借助自己生活中獲得的悟性學習，所以在英語教學中不必忌諱使用母語，當然也應盡量多地使用英語交流與教學，盡量少地使用漢語作解釋說明。一旦教師和學生之間形成了講英語的默契，就會逐漸形成良性循環。

（四）豐富學生的課外活動，在活動的趣味中促進小學英語的生活化。語文教學不僅是課堂的教學，還很關注課后的延伸遷移。所以，在英語教學中，我不僅要學生在課前預習的過程中學會自己攻克生詞，還會布置學生自己查閱和文本有關的一切自己感興趣的資料，豐富學生的知識積累和生活積累，同時，在課后我還會引導學生遨游書海，閱讀大量的英語繪本，進行豐富多彩的綜合性學習，時間長了，學長便養成了主動閱讀的習慣，其課外生活變得豐富起來。如在上人教pep五下unit1 My day B Read and write一課之前，我不僅在導學案中讓學生預習文本，解決生詞、短語，也讓學生自行搜索有關小說《魯賓遜漂流記》的相關內容，并嘗試用簡單的英文把搜到的內容表達出來。有的學生在課上用英語介紹了作者，有的簡短的介紹了小說的大致情節，也有的介紹了小說中的主要人物，課堂上學生均有話可說，語言技能得到了大大提升。此外在課堂結束后，筆者布置了英語課本劇的任務，讓學生扮演星期五和魯濱遜，再表演小說中感興趣的情節，學生在表演課本劇的過程中不僅加深了對文本的理解，也使得他們的語言表達能力得到了大幅度提升。

陶行知說：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平。”總而言之，教育應聯系現實生活，并立足于現實生活，教學生讀活書、活讀書、讀書活。

【參考文獻】

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“生活即教育”是陶行知生活教育的理論的核心。對此陶行知有過很多論述，其內涵十分豐富。

首先，生活含有教育的意義。陶行知說：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育?！睘槭裁瓷罹哂薪逃淖饔?？陶行知認為是生活中的矛盾使然。他說：“受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發出生活的火花，即教育的火花，發出生活的變化，即教育的變化。”所以說，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育?！闭驗樯畹拿軣o時無處不在，生活也就隨時隨地在發生教育的作用。從生活的橫向展開來看，過什么生活也便是在受什么教育：“過健康的生活便是在受健康的教育;過科學的生活便是在受科學的教育;過勞動的生活便是在受勞動的教育;過藝術的生活便是在受藝術的教育;過社會革命的生活便是在受社會革命的教育?！薄斑^好的生活便是在受好的教育;過壞的生活便是在受壞的教育……”從生活縱向的發展來看，生活伴隨著人生始終：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業?！碧张d知主張人們積極投入生活中去，在生活的矛盾和斗爭中去選擇和接受“向前向上”的“好生活”。

其次，實際生活是教育的中心。陶行知始終把教育和社會生活聯系起來進行考察，認為“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育”。生活與教育是一回事，是同一個過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行，無論教育的內容還是教育的方法，都要根據生活的需要。他強烈批判以書本、以文字為中心的“老八股”和“洋八股”教育，認為書本和文字不過是生活的工具，書本和文字的教育之過是在于把書本和文字當成教育本身，把讀書當成教育的本身，以為讀書之外無教育，是大錯特錯。因此，要“用生活來教育”，通過生活來教育，教育與生活要有高度的一致。試想，如果“過的是少爺的生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受著勞動教育。過的是迷信生活，雖天天聽科學的演講，不算是受著科學的教育;過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛生的筆記，不算是受著衛生的教育;過的是開倒車的生活，雖天天談革命的行動，不算是受著革命的教育。我們想受什么教育，便需過什么生活。

再次，生活決定教育，教育改造生活。陶行知說：“從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。”生活決定教育，表現為教育的目的、原則、內容、方法都為生活所決定，是為了“生活所必須”。當我們在提倡民主教育時，它“應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育”;當我們在中國辦教育時，這種教育就應當是為了人民大眾的生活需要和幸福解放的教育，如果不是這樣，教育就沒有存在的必要。