后疫情時代，人和野生動物該如何相處

張燕寧

近年來，人獸共患病在全球范圍內頻繁發生，尤其野生動物源性人獸共患病呈上升趨勢，世界范圍內，在防控這類疾病上面臨巨大挑戰。

這次新型冠狀病毒的元兇，科學研究暫時指向中華菊頭蝠這個寄主以及穿山甲這個中間宿主。這一系列研究推測逐漸在非專業的網絡狂歡中“演變升華”，野生動物在一些人的眼里成為眾矢之的，最終引發人們對“危險”的野生動物甚至動物的恐懼。

野生動物身上有病毒嗎？當然有的。

野生動物會傳播疾病嗎？肯定會的。

野生動物危險嗎？也會有的。

那么，我們是不是因為野生動物具有這些潛在的威脅性，就對它們趕盡殺絕呢？后疫情時代，我們究競該如何同野生動物相處？

“危險”的野生動物

何為野生動物？《中華人民共和國野生動物保護法》中，將野生動物狹義地定義為珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物。而廣義地說，野生動物指的是那些“生活在野外自然環境而非經人工飼養的動物”。

這樣的話就會引出幾個問題：野外的老虎受傷后被救助，被送進動物園里，它還是不是野生動物？飼養場的雞、鴨、鵝，是不是野生動物？公園里的毛毛蟲、蝴蝶是野生動物，家里養的蠶寶寶是不是野生動物？家里的寵物貓、狗或兔子被遺棄后成了“流浪兒”，它們是野生動物嗎？

我們按照定義去分析一下，如果老虎被救助后又被送回了大自然，它就還是野生動物;飼養場的動物屬于馴l化動物，它依賴于我們的人工飼養，肯定不是野生動物;家養動物是人類長期馴化的結果，所以即使它們逃逸了或是被遺棄了，具備了部分野外生活能力，它們仍然不能被稱為野生動物。

回到“危險”這個詞，野生動物當然是有危險的，除了攜帶病毒，它們還具備與生俱來的攻擊性。明天的危險會來自誰？我們還不知道，所以在這樣的潛在危險下，有人提出了一個詞語——“生態滅殺”。最近，由部分國內法律學者提出的關于《中華人民共和國野生動物保護法》的修改建議，引發爭議。其中提到，“對更容易引發公共衛生問題的動物（如刺猬、蝙蝠、穿山甲、蜈蚣、毒蛇等）則可以考慮采取特殊保護措施，允許科研利用和生態滅殺，但嚴禁食用”。言語之堅定，如同劉慈欣在《三體》里寫過的那句話：毀滅你，與你何干？

暫不說“生態滅殺”這種做法對不對，就想想我們對有嚴重威脅的“外來物種”采取的滅殺行動何時成功過？澳大利亞的兔子？美國的亞洲鯉魚？非洲的蝗蟲？中國的克氏原鰲蝦（小龍蝦）？

有人曾說，“小龍蝦是史上最悲哀的入侵物種，都不夠我們中國人吃的，還要靠人工養殖”。但事實并非如此。我們養殖小龍蝦的原因，僅僅是因為野生的小龍蝦難以大批量捕捉，并且可能攜帶寄生蟲。事實上，野生小龍蝦泛濫早已成為一個教科書式的生物入侵案例，它們遍布長江流域，造成很多本土物種區域性滅絕，并由此引發生態失衡。

劉慈欣在《三體》中還有一句話：弱小和無知從來不是生存的障礙，傲慢才是。

認清你、我、它的生態位

現在，我們再來檢視一下“生態滅殺”這個詞。我想很多人在不同時間、不同地點都有過“生物滅殺”這種想法一春天，南京街頭的懸鈴木毛絮滿天飄，多少戴著口罩還打噴嚏的人想砍掉它們;夏天，蚊子四處飛，一定有人想過把蚊子滅絕了多好;還有那些蟑螂、老鼠、蝙蝠、蚯蚓，總有一款被你厭惡過。因為我們總是從自己的角度出發看待問題，所以動植物在人類心中還有別的分類方式——有益的和有害的、可愛的和丑陋的、能吃的和不能吃的……

然而，自然界的物種本不應該有這樣的分類，每種生物都是憑借自己的本領生存，并且在自然生態系統中發揮著無法替代的作用。

生態學一般將生態系統的生物組成劃分為生產者、消費者、分解者，植物是生產者，動物是消費者，細菌和真菌等是分解者，在純自然生態系統下，我們人類本屬于這條食物鏈上的雜食性消費者環節。但在今天，由于生物圈內幾乎任何角落都有人類的影響，這種影響使得人類自己的基礎生態位和現實生態位幾乎重合，與大部分生物都出現了生態位重疊和競爭的問題。人與動物單挑，確實很難獲勝，但在群體對決中，人類贏得毫無懸念，此消彼長，如此下去，必然走向生物被趕盡殺絕或是人類與其他生物弱共存（互相傷害）的結果，然后呢……然后會有部分物種滅絕。

事實上，物種滅絕一直在發生。地球上出現過的生命形式有90%以上已經滅絕，一種生物滅絕了，會有另一種生物演化出來，取代它的位置。確實，物種存活與否，以人類的認知確實太難判斷了，問題是，一個不健康的生態系統，也許會引發生態系統大范圍的崩盤，甚至會引發經濟、社會層面的危機，這次新冠肺炎疫情就是一個非常好的例子。所以，在生態保護中，需要拯救的從來就不是地球，而是我們人類自己。

1988年制定的《中華人民共和國野生動物保護法》，是為了維護生物多樣性和生態平衡，為了自然和社會的可持續發展，2016年修訂后，明確了它的立法目的是“為了保護野生動物，拯救珍貴、瀕危野生動物，維護生物多樣性和生態平衡，推進生態文明建設”。在法律框架下，我們已經開始逐漸明確自己的生態位，人類不僅僅是生態系統中食物鏈上的一個環節，還應承擔起生態系統中的調控者的角色，將原生態系統結構的被動自發協調轉變為主動理性的協調。我們的調控途徑，除了制度和法律，還應包括技術和文化。法律的規定和執法的力度，固然能限制人類對自然以及生態系統的傷害，但限制不代表停止，通過技術和文化手段提升公眾接受度并增強人們對生態的保護認知，這才是關鍵。

崇左白頭葉猴國家級自然保護區位于廣西壯族自治區崇左市，是國家一級保護動物——白頭葉猴唯一的野外分布地區。而隱藏在大山中的一個小村莊——扶綏鎮渠楠屯，在保護區管理局的批準下，已經建成了白頭葉猴保護小區。村中的村民也擁有了保護區護林員的身份，成了白頭葉猴的“保護神”。在這里，我們不僅看到了白頭葉猴繁衍生息的喜人場面，更見證了人與自然的和諧相處。

從0到∞，我們與動物的距離

唯有了解才會關心，唯有關心才會守護，唯有你覺得野外的生靈美麗而有趣，才會擔心它們的生存，才會真正理解為什么要保護環境。

在自然教育的領域里，最直觀、最感人，也最容易引發共鳴的那一瞬間，無疑是“第一眼”。紀錄片里的鏡頭真實再現，書本里的圖片精美生動，動物園里的動物近在咫尺，可是當你在野外第一眼看到類人猿，第一眼看到世界上最大的花，第一眼看到熒光蘑菇，你才會知道，那是自由的模樣。哪怕是一只普通的獼猴，你也會感覺它比動物園里的精神些。只有深入荒野，你才能看到真正的自然;只有與珍稀野生動物邂逅，你才能知道它們的生存現狀;只有觀察過它們的行為，你才能理解為什么要與它們共享自然。隨著這種鐫骨銘心的相遇，對這種野生動物種群的保護也會逐漸展開。

那么，與這些野生動物的邂逅會有危險嗎？對于大部分人來說，他們沒有能力判斷動物的危險性。比如本文第一張圖片里那只獼猴手中的面包，就是激動的游客投給它的，問題是獼猴是脾氣最差的猴子，這種行為很容易給自己帶來危險。所以，與野生動物邂逅需要一定的專業知識，或者跟隨專業向導，以不打擾動物的自然狀態為前提，保持距離，在充分了解各類動物的習性的情況下，做出正確的選擇。

也許有人會說，我們沒有條件翻山越嶺、跋山涉水去邂逅它們，我們是不是就沒有機會看它們了？其實，很多人心目中的“看動物”，是去看傘護種、旗艦種（所謂“傘護種”，本身不一定有多高的生態學地位，但它們所需要的生存環境能覆蓋很多其他物種，只要保護了它們，就能連帶保護很多別的物種;而“旗艦種”甚至連生存環境這個要求都可以放寬，除了其珍稀保護價值，它的基本標準還有一條：能賣萌，能招人喜愛，能吸引眼球。大熊貓也因此成為迄今為止最完美的旗艦種）。但是前文說過，每種生物都憑借自己的本領生存，并且在自然生態系統中發揮著無法替代的作用，在我們看來，所有的野生動物都有觀察價值。這里的野生動物，不應當局限于稀有的、著名的動物，無論珍稀或常見、可愛或丑陋，它們都值得我們去觀察和欣賞，哪怕是一只在你家滿墻亂爬的蜘蛛，都是很好的觀察對象。

從0到∞，給自己挑選一個與野生動物鏈接的距離。我們觀察它們、認識它們、了解它們，不是為了知道它們的名字、描述它們的分類，我們感受的是它們生活的環境，了解的是它們和環境的關系、它們與我們的關系，最終需要理解的是如何與它們共享自然。（作者系江蘇省科普作家協會會員、南京守望自然科普中心主任）

（責任編輯：白玉磊責任校對：趙夢祺）