進步法寶：好學近乎知

尚春萍

曾有人問，入職若干年后，拉開彼此距離的能力是什么？答案毫無疑問是學習力。初入職場，大多數人都不可能拿到太理想的薪水，但是經過一段時間的學習和積累，有的人成功突圍，或跳槽，或升職，或加薪，這些都得益于他們擁有超強的學習力。《中庸》有云，“好學近乎知”，《孔子家語》中說“好學近于智”，突出了好學的重要性。孔子也曾感慨：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”縱觀歷史，凡是學有成就的智者圣賢都非他人所強迫，而是依靠自主自愿的好學精神。

學以修身力行

在孔門弟子中，曾子為人樹立了一個“好學近乎知”的榜樣。孔子稱曾子生性魯鈍，但因其好學終成儒門“宗圣”。在《曾子》中，記載了曾子好學的心得：“君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私欲，從事于義，可謂學矣。”君子能夠責備自己的過惡，尋求自己的過失，對自己還不會做或做得不完美的地方要加強，勉勵自己做得盡善盡美，并克除自己的私欲，凡事都要依照義的標準來進行。這些都做到了，才稱得上是學。

“君子愛日以學，及時以行，難者弗避，易者弗從，唯義所在。”君子要珍惜時日來學習。古代好學之人廢寢忘食、挑燈夜戰，甚至“頭懸梁，錐刺股”，具有這樣發奮讀書的精神，才能夠學有所成。此外，還要及時地把所學付諸行動，在生活中去落實。難做的不回避，容易的也不盲從，只考慮其是否符合道義。“日旦就業，夕而自省思，以歿其身，亦可謂守業矣。”白天攻治學業，到晚上就自我反省檢查，堅持“吾日三省吾身”，就這樣日復一日，一直堅持到老死，才可謂堅守學業。

曾子還提出，君子之學必須把握好五個方面：“君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學，致此五者而已矣。”君子學了之后，擔心自己學得不夠廣博；學得廣博之后，還擔心不能時時溫習；經常溫習了，還擔心并不真正知曉其中的義理；已經知曉其中的義理了，又擔憂不能付諸行動；既能在生活中實行，又擔心在行動上做不到謙讓。由此可見，曾子好學的標準相當高，要求人不僅能夠學以致用，而且還要有助于養成自己謙讓的品行。

在《顏氏家訓》中，有一段關于讀書、求學目的的論述，值得現代職場人警醒：“夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也。今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也；修身利行，秋實也。”

這段話提醒人不能把“學儒”變成“搞儒學”，知與行不合一。其意是說：學習的目的是為了求得長進，可是我見到有人讀了十幾卷書后，便自高自大，欺侮長者，輕視同輩，這樣別人自然像對仇敵一樣恨他，像對鴟梟那樣討厭他。這樣求學，其實對自己并無益處，還不如不學。古代求學的人是為了充實自己，以彌補自身的不足；現在求學的人是為了向別人炫耀，只能夸夸其談。古代求學的人，是為了益于他人，推行自己的主張，以造福于社會。就如孔子到處周游列國，推行自己的仁愛學說，目的并非為自己升官發財，而是為了使自己的學說，能夠為國君所用，造福于社會、有益于人群。現在求學之人是為了自身的需要，增長自己的才干。學習就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。講論文章，好比賞玩春花；修身力行，才是秋天的果實。可見，真正的學問是能夠把自己所學的經典落實在生活之中，使自己的德行以及為人處世、待人接物的能力有所提升，最基本的也要做到仁義禮智信，把人倫關系處理好。

學之弗能弗措

人們提出問題、思考研究、辨別事理、身體力行都要做到徹底。雖然人的能力、智慧、聰明不等，但只要肯學、好學都能有成就，所以不要自暴自棄：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

有些知識我們不能擁有，有些事我們不明其理，那是自己知識不夠，這個理在哪里找不出來，那是知識不夠。譬如我們做一個電氣的東西，我們做得起來，出了毛病不曉得原因在哪里，這就是學問不精。學之弗能，既然學就要把它學通，學了不通不放手，弗措也，不要把它停掉。

在學習的過程中，我們必然要研究，要審問，問老師、問同學、問前輩，再不然問書。天下的書是什么？就是比我們早的前一輩人一生留下來的經驗，所以不讀書很可惜，別人活了一輩子的經驗，我們卻放著大便宜視而不見，這該是多大的損失啊。所以要審問。問之而不知道、還不徹底，不要放棄，要努力地研究。

有些問題是你不去思考它，多去想想就會通了。想不通，你便會找理由，“反正我智商低，怎么想也想不通。”每當我們聽到一個道理，遇到一個階層，就是鼓勵我們，努力上升一個意識能級。如果你發現自己的智慧融入不進去了、停頓了，這不說明你在體能上、年齡上、智力上是有很大的限制的。所以要慎思明辨。

理論上做到了，用功夫老是不上路——要好好去修行，實行之。真去修行，沒有做不到的事。換句話，一路做下去，天下沒有做不到的事。

圣人、佛都是人做的，只要你努力去修與學，一定能做到的。如果你有時候覺得自己很不如人，那么告訴你一個辦法：“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”不要看自己笨，不要有自卑感。別人學一下、想一下就懂，我承認笨，我學一百次總會懂吧。別人只要受到一次點撥就懂了，我重復一百次。人家一分鐘就能懂，我一百分鐘總能把它弄懂。“人十能之”，像有些人也笨一點，十下、十分鐘才懂，我來一千分鐘總會懂吧。一千分鐘還不懂，一萬分鐘好不好？不要氣餒，不要自卑，不斷地努力、學習，總會成功。這個道理懂得了，“雖愚必明”。縱然是最笨的人，最后也可能是最高明的圣人。縱然是最沒有出息、柔弱的人，最后也可能是強人。這是學問與修道。

對于現代職場人也一樣，許多人總認為自己學歷低、智商低，便給自己找了許多不求上進、拒絕學習的理由。其實，無論是學生還是在職工作者，都需要不斷地努力，內圣之道修養到誠，是根本。外用的學問、才能，任何一種才能，不管你學哲學、科學、宗教、做生意、做官，有五個步驟不能變——博學、審問、慎思、明辨、篤行，不能變動，這是外用。光有學問，而沒有內圣之道——普通人，普通一個學問家，不能成就為圣人。必須有內圣而有外用之道、有學問，才能成圣人。

讀書志在圣賢

白巖松曾在一次公開演講中說道，年輕人要多讀一些“無用”的書。所謂無用地讀書，便是沒有功利地讀書。其實，走上工作崗位，誰也不能確定哪本書能助你升職加薪。許多年輕人認為職場人際關系復雜，便買來《厚黑學》，結果把書讀歪了，讀偏了，自己也“走火入魔”了。記得兩年前，我閑來無事去逛書店，恰好看了一本叫《獨角獸》的書。因為那時候比較清閑，我便用一天的時間把這本書讀完了。其實當時讀這本書對我的工作并沒有什么太大的助益。過了幾個月，我參加一個行業峰會，其中有幾家企業正是行業的獨角獸，我恰好和他們聊起這本書，結果和對方建立了非常好的關系，還簽下幾個訂單。相信當時的同事怎么也想不到，我居然是因為閑來看了一本“無用”的書，才簽下的訂單。

讀書志在圣賢，是古人求學的目標。因此，學不僅是學知識、學技能，還應重在學圣賢教誨。《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”在儒家看來，智慧明德是人本性固有的，從未丟失，只是暫時被外物蒙蔽了而已，正是通過好學，可以去除外在的蒙蔽而開啟自性明德，接近本自具足的智慧。孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫子附近一定有忠信之人，但是他們都沒有夫子好學，所以孔子能成為圣人。可見，孔子正是因好學而成為圣人。

我們中的大多數職場人離圣人還有很大的距離，但是卻受過高等教育，讀過大學、研究生甚至是博士。中國文化講究的，一個知識分子、讀書人，立身處世，進退之間大有分寸，絕不會顧慮到生活問題，這是一個大問題。《治家格言》中說：“讀書志在圣賢，為官心存君國。”這是很有分量的名言。

古人對于該不該出來當官，所謂立身出處，是很慎重的。現在我們的教育變了，每一個考進來的，都是為自己的職業問題著想，我們把教育與生活、技術配合在一起。其實，讀書與拿高薪并沒有太直接的關系。比如一些文藝圈的當紅小生、一些搞體育的運動員，他們平時沒有太多的時間讀書，也一樣能賺很多錢。讀書是為了求學問，可以圣賢為榜樣和最高目標，并不是求圣賢的名，或者裝作道貌岸然的樣子。讀書不一定做官，萬一你通過讀書做上了官，也應是“為官心存君國”，既然出來做公務員，就要對老百姓負責，對社會和國家負責。“安分守命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。”知道自己的本分，也懂得時間和形勢，盡本分之后聽天命，做人做到這樣，他說這才像一個人了。

孔子認為，人有生而知之者、學而知之者、困而學之者。但是這樣的人比較少，普通人都需要學，就連孔子也承認，他是學而知之者。孔子一生好學，且自認為和普通人的不同之處，就是比別人好學。他好學達到了一定的程度，以至于“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

學古圣先王之道的人，可以把他比作太陽；一個人靜思獨居的時候，則如火光。如果舍棄了學習圣賢之道，而一個人冥思苦想，就像舍棄了門外太陽的光明，而去屋子里接近微弱的燭光。燭光可以讓人有小小的見識，能夠見到周圍小的范圍，但是開啟不了人的大智慧。所以明智的君王、君子，都崇尚學習圣賢之道，而不是一個人獨自冥思苦想。

可見，好學固然重要，但更重要的是對所學內容有所揀擇，否則南轅北轍，越學反而離道越遠。中國傳統圣賢經典都秉持“文以載道”的原則，尤其值得求道的君子學習。人通過學習能夠改變氣質，成就圣賢品格，這就是《弟子規》中所說的“圣與賢，可馴致”。