傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究

徐姣

摘 要：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展是悠久深遠(yuǎn)的，其蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵和文化，在世界眾多文化中是最具特色的，而且，這種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念一直影響著我國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)。園林是人情感的載體，人們進(jìn)入園林環(huán)境能夠通過園林中的一些景觀設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的情感交流。我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要努力汲取傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中獨(dú)特的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)典范，用現(xiàn)代化的方式體現(xiàn)其藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的傳承和發(fā)展。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，它完美地將建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等結(jié)合起來，形成一個(gè)和諧的融合體，是對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。本文首先對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)和現(xiàn)代景觀藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行介紹，探索在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)園林藝術(shù)的有效途徑和方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林;現(xiàn)代景觀;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）13-00-02

我國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，在世界園林設(shè)計(jì)文化中獨(dú)樹一幟，是世界園林設(shè)計(jì)的典型文化，其精細(xì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，更是被世界上很多知名設(shè)計(jì)師所稱贊。因此，我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，應(yīng)該多參考傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的典型作品，積極吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的獨(dú)特之處，借鑒和吸收其精妙絕倫的建筑手法和極具內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的傳承和創(chuàng)新。其設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中落后的部分，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，打造全新的現(xiàn)代景觀藝術(shù)風(fēng)格[1]。

一、我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）建造手法靈活多變

在我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)作品中可以發(fā)現(xiàn)，其“以形寫神”的古典藝術(shù)理念非常明顯，并且，在設(shè)計(jì)和建造的過程中有非常完美的詮釋。在設(shè)計(jì)中，我們可以明確感受到與大自然元素的結(jié)合，對(duì)大自然文化元素的凝練和融合是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)最典型的特點(diǎn)之一。在園林的建造過程中，景觀設(shè)計(jì)能夠完美地將自然和設(shè)計(jì)融合起來，靈活多變的建造手法也增加了園林內(nèi)部的美感。一些假山流水、走廊盆栽的設(shè)計(jì)也為園林內(nèi)部的景觀增加了更多點(diǎn)綴，在空間上呈現(xiàn)對(duì)稱、呼應(yīng)的設(shè)計(jì)美感[2]。

（二）詩(shī)畫情趣蘊(yùn)含深厚

在我國(guó)古代的園林建造中，人文精神的體現(xiàn)也是非常典型和獨(dú)特的特點(diǎn)。其中，詩(shī)詞圖畫的裝點(diǎn)也是非常重要的一種設(shè)計(jì)手段。在傳統(tǒng)的園林中，我們能夠明顯地體會(huì)到詩(shī)畫中蘊(yùn)含的人文情懷，這在當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)中，可謂是一股清流，許多國(guó)外的文人雅士都喜歡揣摩中國(guó)園林中的人文精神，眾多園林建筑也偏向文人園林的設(shè)計(jì)。在園林設(shè)計(jì)的有限空間內(nèi)，獨(dú)具特色的詩(shī)畫點(diǎn)綴，更加能夠引起人們無限的遐想。另外，受到古代田園詩(shī)詞的風(fēng)格影響，我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)也會(huì)給人一種質(zhì)樸、恬靜、淡雅的感受[3]。

（三）意境悠遠(yuǎn)深邃

我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)以其悠遠(yuǎn)深邃的意境獨(dú)具一格，和其他國(guó)家的園林風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比，也讓其他園林設(shè)計(jì)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)保持一種神秘感。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念中，其意境的構(gòu)建更多地體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵。作為我國(guó)傳統(tǒng)思想的指導(dǎo)，儒家思想深深地影響著我國(guó)園林建設(shè)的理念和風(fēng)格，其核心內(nèi)容“禮學(xué)”也更多地體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中。許多園林的建造都運(yùn)用這種思想來傳達(dá)高潔的道德品質(zhì)，也通過園林內(nèi)景觀的擺放和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，營(yíng)造這樣一種意境，將設(shè)計(jì)者的情感蘊(yùn)含在景物的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)園林意境的升華，給人一種獨(dú)特的感受。

（四）師法自然

在我國(guó)傳統(tǒng)園林的眾多設(shè)計(jì)理念中，遵循自然原則、結(jié)合自然環(huán)境是必然主題，大多數(shù)的園林設(shè)計(jì)都受到了傳統(tǒng)自然環(huán)境的影響，也充分考慮到了周圍自然環(huán)境特點(diǎn)，能夠充分體現(xiàn)“大地有大美而不言”的思想特點(diǎn)。我國(guó)園林設(shè)計(jì)師法自然的思想特點(diǎn)也基于此形成，并一直指導(dǎo)著我國(guó)園林設(shè)計(jì)的理念。在傳統(tǒng)的園林中，自然的概念是通過各種建造手段巧妙體現(xiàn)出來的，它最大程度實(shí)現(xiàn)了人和自然的和諧共生，也完美地將自然美和景觀美結(jié)合起來，我們可以真實(shí)地感受到對(duì)自然的崇拜和與自然和諧相處的觀念，這對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是很大的一個(gè)啟發(fā)。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了其獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念，其設(shè)計(jì)理念和文化也得到了創(chuàng)新和發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮獨(dú)有的意義和價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅掌握在少部分群體的手中，而是被大眾所需要和享用，其發(fā)展也更加能夠滿足人們對(duì)于美學(xué)欣賞和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的需要。相較于傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更多地需要考慮到對(duì)自然和社會(huì)資源的分配利用、對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及對(duì)人類居住環(huán)境的規(guī)劃等方面。而且，還要滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)美感的追求，更加追求園林設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的發(fā)展。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新的有效途徑

（一）繼承和發(fā)展園林設(shè)計(jì)理念

我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)最典型的理念就是人與自然和諧相處。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，要充分融合這種生態(tài)觀念，將其與現(xiàn)在倡導(dǎo)的綠色環(huán)保理念相結(jié)合，共同創(chuàng)造現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的新形態(tài)，發(fā)揮傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的最大價(jià)值。這也為貫徹落實(shí)我國(guó)生態(tài)城市建設(shè)理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和各行各業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展提供了指導(dǎo)價(jià)值。這種理念也為人們的生活打造了一個(gè)健康的環(huán)境，為滿足生活需求，提升生活質(zhì)量提供了保障。

（二）傳承園林設(shè)計(jì)的多種手法

通過對(duì)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)典范的研究和對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法是豐富多樣的，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)手段，讓許多設(shè)計(jì)師都嘆為觀止。靈活多變的設(shè)計(jì)方式給園林帶來不同的意境表達(dá)，也為園林設(shè)計(jì)提供了更多可能性。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要更多地汲取傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，如空間設(shè)計(jì)、元素搭配、意境傳達(dá)等方面的內(nèi)容都是需要仔細(xì)研究和發(fā)現(xiàn)的。要靈活地運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的新形式。在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中，比較典型的空間設(shè)計(jì)就是移步換景、以小見大。以小見大的設(shè)計(jì)方式用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方法，呈現(xiàn)最獨(dú)特、最豐富的視覺效果;而移步換景則是追求景觀在空間移動(dòng)過程中的轉(zhuǎn)化，很好地將虛實(shí)、有無、層次等各種獨(dú)特效果展現(xiàn)出來，抓住人們的眼球，給人一種意猶未盡的感覺。另外，在傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中，山水石的設(shè)計(jì)手段也非常常見。例如，水作為園林設(shè)計(jì)最重要的元素之一，其設(shè)計(jì)效果主要體現(xiàn)在水形和水聲兩方面。水形的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在形態(tài)的多樣化;水聲的設(shè)計(jì)主要是通過小瀑布或者疊水來體現(xiàn)。

（三）積極利用技術(shù)創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，各種現(xiàn)代技術(shù)也在不斷更新和完善，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了更多技術(shù)支持。其中，數(shù)字技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用最為早，這種技術(shù)首先是對(duì)園林內(nèi)各種景觀元素的分類和整理，然后通過圖層疊加的技術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)要求做出整合并給出適合的設(shè)計(jì)方案。隨著這種技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)更多地使用對(duì)景觀整體的數(shù)字解析技術(shù)，它能夠綜合地貌特點(diǎn)、地形特點(diǎn)、周圍環(huán)境等因素，對(duì)景觀整體進(jìn)行數(shù)字模擬，從而更好地達(dá)到設(shè)計(jì)目標(biāo)。

（四）拓寬設(shè)計(jì)領(lǐng)域

我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特文化和藝術(shù)價(jià)值是顯而易見的，也在各種文化中獨(dú)樹一幟。但是，它更多地面向權(quán)貴家族服務(wù)，在封建制度和儒家禮制的束縛下，其封閉性也使得園林設(shè)計(jì)發(fā)展受到局限，園林設(shè)計(jì)一度呈現(xiàn)單一的特點(diǎn)，也始終無法搭配其束縛。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理念更多地面向大眾，其設(shè)計(jì)過程中，也考慮到大眾的理想和現(xiàn)實(shí)的需求，其設(shè)計(jì)也較大程度上突破了封建觀念的束縛，也拓展了更多的設(shè)計(jì)方向和發(fā)展理念。目前，我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是開放的、多元的。

（五）與傳統(tǒng)園林的色彩表達(dá)相結(jié)合

在我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中，美學(xué)的體現(xiàn)是非常充分的，其色彩元素的搭配能夠給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，還能夠給人特別舒適的視覺享受。由此可見，色彩的選用和搭配在園林設(shè)計(jì)發(fā)展過程中是極為重要的，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要更多地吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中色彩元素的表達(dá)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)其融合發(fā)展。要注重兩者色彩表達(dá)的契合之處，在色彩搭配上能夠遵循對(duì)稱、呼應(yīng)的原則，比如，植被栽培和園林其他景觀的呼應(yīng)、氣候和季節(jié)的搭配等。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)就有比較成功的典范，比如，上海第五萬科園的景觀設(shè)計(jì)就很好地運(yùn)用多種綠植搭配設(shè)計(jì)，給人們營(yíng)造了一種自然的色彩，也給人獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，人們?cè)趫@林中能夠真正親近大自然，感覺到身心放松。另外，其在建筑的顏色搭配上，也巧妙地與藍(lán)天呼應(yīng)，體現(xiàn)了獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié)束語

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念和方式是非常獨(dú)特的，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要積極吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的養(yǎng)分，積累各種設(shè)計(jì)手段和方式，不斷挖掘和豐富設(shè)計(jì)理念，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和技術(shù)相結(jié)合，打造我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展新形態(tài)。要真正意識(shí)到傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特和重要，對(duì)優(yōu)秀的、有價(jià)值的部分要做出傳承和延續(xù)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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