優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究

程雁鴻

摘 要：在大學(xué)思政教育當(dāng)中，優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容是非常好的教育資源，對(duì)于學(xué)生們的精神品格有著重要的影響。所以將優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化引入到大學(xué)思政教育中，能夠在增加思政教育效果的同時(shí)，也提升了思政教育的生動(dòng)性和立體性。本文首先對(duì)于大學(xué)思政教育引入優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的意義進(jìn)行闡述，同時(shí)對(duì)于大學(xué)思政教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，最后對(duì)于優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化在大學(xué)思政教育中的應(yīng)用進(jìn)行研究。希望通過本文，能夠?yàn)榇髮W(xué)思政教育對(duì)優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的應(yīng)用提供一些參考和幫助。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思政教育

文化是人們精神活動(dòng)的總和，具有一定的民族性和歷史性。我國(guó)有著幾千年的輝煌歷史，其中包含了非常多的優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，例如諸子百家思想在如今有著很大的影響力。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育工作時(shí)，如何對(duì)優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化這一重要的教學(xué)資源進(jìn)行合理的應(yīng)用，是高校思政教育工作者需要去考慮的問題。

一、將優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化引入高校思政教育中的意義

中華民族的精神根基是建立在優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化之上的，其中包含著幾千年來的精神文化傳承，對(duì)于我們民族的世世代代產(chǎn)生著重要的影響。傳承下來的優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化形式包含了圖畫、文字、習(xí)俗和語(yǔ)言等，在這些文化形式當(dāng)中包含了民族精神和愛國(guó)精神等等，為高校思政教育工作的開展帶來了重要的教育資源。通過在高校思政教育中引入優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，能夠幫助激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)情懷和民族自信心，并提升他們的思想品格和綜合素質(zhì)，對(duì)于高校學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的正確樹立有著重要的幫助作用。所以，要積極的將優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化融入到高校思政教育中，對(duì)于思政教育資源進(jìn)行有效的豐富。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化逐漸煥發(fā)出了更多的光彩，并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀念的有效傳承。我國(guó)的繁榮發(fā)展與優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，同時(shí)優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化也為學(xué)生們帶來了優(yōu)良的教育資源。與此同時(shí)，思政教育也同樣是優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要載體，在傳統(tǒng)文化的傳承中同樣發(fā)揮著重要的作用。

二、大學(xué)生思政教育工作的現(xiàn)狀分析

（一）缺乏人文特色

一些高等院校負(fù)責(zé)思政教育工作的人員，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間教育工作積累的經(jīng)驗(yàn)，從而逐漸形成了帶有個(gè)人特征的教育模式，這種教育模式大多十分僵化和封閉，無(wú)法滿足學(xué)生們的多樣化需求。隨著更多高校思政教育內(nèi)容中對(duì)于優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的引入，很多高校思政教育工作者并未對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)知，所以沒有實(shí)現(xiàn)教育模式和優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的有效融合，導(dǎo)致高校思政教育缺乏人文特色，降低了優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化對(duì)高校思政教育的幫助作用。

（二）來自其他文化的沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)十分普及，在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中，多種不同的文化態(tài)度沖擊著學(xué)生們的思想，導(dǎo)致一些學(xué)生并不認(rèn)可優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化多數(shù)為速食文化，非常容易吸引人們的眼球，這種文化的盛行，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們?nèi)狈?duì)優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的了解。另外一方面，來自于西方的文化也在某種程度上影響了學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的興趣。

三、優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用策略

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念

首先，作為高校中的思政教育工作者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化對(duì)于思政教育工作的重要意義，并對(duì)于優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的歷史責(zé)任進(jìn)行明確，然后對(duì)當(dāng)前的教育方法進(jìn)行反思，對(duì)于優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化中有利于思政教育工作開展的內(nèi)容進(jìn)行積極的挖掘。同時(shí)，要根據(jù)大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律來進(jìn)行教育觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)于學(xué)生們的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行及時(shí)的了解，這樣才能夠真正找到符合學(xué)生需求的思政教育路徑。

（二）設(shè)置有利環(huán)境

將優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到思政教育工作中，首先要建立一個(gè)有利的環(huán)境，這其中包含了物質(zhì)和精神環(huán)境，例如通過條幅或者標(biāo)語(yǔ)等方式來進(jìn)行優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的宣傳，或者鼓勵(lì)學(xué)生們開展或者參加有關(guān)于優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。從而為思政教育工作中對(duì)于優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容的應(yīng)用打下良好的基礎(chǔ)。

（三）信息渠道創(chuàng)新

在高校思政教育中融入優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，需要對(duì)優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的內(nèi)涵和意義進(jìn)行有效的整合，并需要思政教育工作者對(duì)其進(jìn)行積極的挖掘，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳遞途徑來進(jìn)行優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化信息渠道的創(chuàng)新。除此之外，也要警惕不良網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的侵蝕。

（四）鼓勵(lì)社會(huì)實(shí)踐

將優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化融入到思政教育中，需要通過社會(huì)實(shí)踐來幫助學(xué)生們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化和吸收，例如學(xué)校方面可以組織學(xué)生們參加社會(huì)實(shí)踐，包括社區(qū)服務(wù)等等，擴(kuò)大優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳播范圍，提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果。

總而言之，將優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想政治教育工作中，不僅僅需要思政教育工作者做好教學(xué)改革，同時(shí)也需要高校方面能夠建立一個(gè)良好的校園文化環(huán)境，另外還要積極的創(chuàng)新優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳播路徑和內(nèi)容形式，最終獲得理想的教育效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王春曉，趙玉婷，王天龍，等.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究[J].高教學(xué)刊，2020，（22）：171-173，177.

[2]毛明娟.地方傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐研究——評(píng)《當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育》[J].高教探索，2020，（4）：后插4.

[3]余小濤.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科院校大學(xué)生思想政治教育的探究[J].公關(guān)世界，2020，（12）：144-145.