地域文化融入《基礎(chǔ)阿拉伯語》課程思政的教學(xué)探索

王洋

摘 要：獨(dú)特的地理位置和大雜居、小聚居的民族分布特點(diǎn)，使得新疆呈現(xiàn)多種文化并存、多元文化交流的文化景觀。阿拉伯語所承載的阿拉伯文化同新疆地域文化有共性也有差異，文章以石河子大學(xué)為例，從課程思政角度分析了新疆地域文化融入《基礎(chǔ)阿拉伯語》課程的必要性，探討將新疆地域文化融入該課程的教學(xué)策略，以期發(fā)揮課程思政的作用。

關(guān)鍵詞：地域文化;阿拉伯語;課程思政

“中國是統(tǒng)一的多民族國家。在5000多年文明發(fā)展史中，中華各民族共同創(chuàng)造了悠久歷史、燦爛文化。新疆自古以來就是多民族遷徙聚居生活的地方，也是多種文化交流交融的舞臺(tái)?！?身處亞歐大陸腹地的獨(dú)特地理位置，大雜居小聚居式的民族分布特點(diǎn)，使得新疆本地呈現(xiàn)出多種語言、多種民族風(fēng)俗并存的多元一體的文化特征。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)作為新疆維吾爾族自治區(qū)的重要組成部分，承擔(dān)著開發(fā)新疆、建設(shè)新疆、穩(wěn)定新疆、屯墾戍邊的歷史使命。我校石河子大學(xué)作為兵團(tuán)高校，誕生于1949年9月中國人民解放軍解放新疆的進(jìn)軍途中，自辦學(xué)至今，始終堅(jiān)守“以兵團(tuán)精神育人，為屯墾戍邊服務(wù)”的辦學(xué)特色，是兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的實(shí)踐者。

一、地域文化融入《基礎(chǔ)阿拉伯語》課程的必要性

語言是思想的載體，是社會(huì)文化傳播的工具和手段。阿拉伯語作為阿拉伯國家的官方語言和聯(lián)合國工作語言，背后承載著獨(dú)具特色的阿拉伯文化，而新疆作為我國少數(shù)民族分布最多的地區(qū)，同樣存在著以維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔塔爾族和塔吉克族為載體的具有中國地域特色與地方民族特色的民族地域文化。

石河子大學(xué)阿拉伯語專業(yè)成立于2013年，生源來自全國各地，在學(xué)生初次接觸阿拉伯語專業(yè)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生諸多關(guān)于新疆地域文化同所學(xué)語言背后承載的阿拉伯文化之間差異和聯(lián)系的好奇和疑問。自中華人民共和國成立后，“中國政府高度重視新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承與保護(hù)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鼓勵(lì)各民族相互學(xué)習(xí)語言文字，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)各民族文化現(xiàn)代化。”2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是課程思政建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中要求：“根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢，深入研究不同專業(yè)的育人目標(biāo)，深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度，增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性?！?

因此，為了讓我校來自全國各地的阿拉伯語專業(yè)的學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)新疆，正確認(rèn)識(shí)我國多元一體的中華民族文化格局，從而達(dá)到傳承我國新疆地區(qū)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感、促進(jìn)不同民族間團(tuán)結(jié)以及幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的目的，將含有新疆地域文化的思政內(nèi)容融入到《基礎(chǔ)阿拉伯語》課程的教學(xué)中十分必要。同時(shí)，它的融入也有助于幫助學(xué)生未來參與到傳播中國文化，講好中國故事的國際交流之中，使學(xué)生成為優(yōu)秀中國文化的傳播者。

二、地域文化融入《基礎(chǔ)阿拉伯語》課程思政的教學(xué)路徑

我校《基礎(chǔ)阿拉伯語》課程是阿拉伯語專業(yè)一、二年級(jí)的核心課程，課時(shí)安排為每周10課時(shí)，主要教材為新編阿拉伯語一到三冊。教材涵蓋了語言、文化、文明、哲思等許多主題，不僅“著眼于對學(xué)生知識(shí)的傳授，還著重于對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力、鑒賞批評能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！?以《新編阿拉伯語第二冊》為例，該教材共16課，涵蓋公共交際、課余生活、學(xué)習(xí)、國情、社會(huì)文化五個(gè)主題。每個(gè)主題下包含三到四課內(nèi)容。《新編阿拉伯第二冊》社會(huì)文化單元主題下分為第十一課“堅(jiān)持就是勝利”，第十四課“長西褲”，第十五課“眾口難調(diào)”，第十六課“阿拉伯格言和諺語”四課內(nèi)容。在以往教學(xué)設(shè)計(jì)中，該主題總的教學(xué)目的在于：通過學(xué)習(xí)阿拉伯語小故事、諺語，讓學(xué)生了解阿拉伯優(yōu)秀文學(xué)作品和阿拉伯人的優(yōu)秀性格、品行，感受阿拉伯文化的多樣性，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念?？梢娢覀儗⒅c(diǎn)更多的放在對語言國知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而忽略了優(yōu)秀中國文化和阿國文化的融合，忽略了對學(xué)生愛國情懷的培養(yǎng)。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的提出，讓我們對教學(xué)有了新的思考，對培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人有了更深的理解。所以本文章就以《新編阿拉伯語第二冊》中的社會(huì)文化主題為例，從主體課堂和第二課堂兩方面探討如何將新疆地域文化同《基礎(chǔ)阿拉伯語》課程融合在一起，從而達(dá)到課程思政的目的。

（一）課堂教學(xué)：教師細(xì)鉆單元主題，發(fā)掘思政內(nèi)涵

第十一課“堅(jiān)持就是勝利”，課文選自耳熟能詳?shù)摹褒斖觅惻堋钡墓适拢ㄟ^該課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納出“鍥而不舍對于成功的重要性”的主題，借此引申到兵團(tuán)發(fā)展史相關(guān)的“紅色文化”思政主題上。例如，通過展示石河子標(biāo)志性雕塑“軍墾第一犁”、“地窩子”、“王震將軍雕像”的圖片，向?qū)W生們簡要講述石河子市的發(fā)展過程。希望通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以切實(shí)了解到軍墾戰(zhàn)士靠雙手將萬古戈壁荒原變綠洲良田的兵團(tuán)精神;對石河子大學(xué)“以兵團(tuán)精神育人，為屯墾戍邊服務(wù)”的辦學(xué)理念有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

第十四課“長西褲”，課文選自埃及作家艾哈邁德·艾敏的作品，通過父子對話的方式教導(dǎo)孩子什么才是真正的男子漢。該篇課文的思政切入點(diǎn)很多，我們可以從文章創(chuàng)作背景來談。作家艾敏本人生活的那個(gè)年代人們生活水平比較低下，“一般的埃及人多穿自家縫制的民族服飾，那時(shí)，穿西裝、著西褲是身份的體現(xiàn)。”教師可以從此處入手，以問題啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思考在二十一世紀(jì)的今天，我們所享受的美好生活是多么的來之不易，對大多數(shù)人來說，穿一條西裝長褲似乎并不是什么難事，但是我們不能忘記，這一切的取得應(yīng)當(dāng)歸功于無數(shù)先人們的奮斗，是他們的無私奉獻(xiàn)才讓我們可以在安定的社會(huì)中去追求更富足的生活。就新疆本地來講，新疆自治區(qū)政府通過“訪惠聚”、“民族團(tuán)結(jié)一家親”、“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”等各種形式的活動(dòng)將黨員和群眾、老師和學(xué)生緊緊的聯(lián)系在一起，共患難，同進(jìn)退，為了此地區(qū)的長治久安所有人都在貢獻(xiàn)著一份自己的力量。希望這些思政內(nèi)容的補(bǔ)充、普及可以讓學(xué)生了解新疆的發(fā)展現(xiàn)狀，了解安定生活的來之不易，培養(yǎng)大家的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。

第十五課“眾口難調(diào)”，課文選自阿拉伯民間文學(xué)作品《朱哈的故事》。談到該課，教師可以很自然的將話題引到新疆維吾爾族民間文學(xué)阿凡提系列故事上來。在阿拉伯國家耳熟能詳?shù)闹旃c在我國家喻戶曉的阿凡提有許多相似之處。有研究證實(shí)阿拉伯國家《朱哈的故事》是新疆阿凡提系列故事的創(chuàng)作前身，但是朱哈系列故事中的場景多為城市街頭，人物是哈里發(fā)、大臣官員等，而阿凡提系列故事中，地點(diǎn)設(shè)定多為南疆農(nóng)村，人物則更多的是商人、巴依、喀孜。阿凡提是在同多元文化交流、取其精華的基礎(chǔ)上，經(jīng)過我國維吾爾族人民的再創(chuàng)造而形成的具有濃郁本土文化特征的文學(xué)形象：他喜愛頭頂大纏頭，背騎小毛驢，他性格幽默，為人機(jī)智正直。希望通過該內(nèi)容的傳遞，激發(fā)學(xué)生對本地區(qū)民族文學(xué)的興趣，主動(dòng)探尋優(yōu)秀民間文學(xué)作品，發(fā)掘新疆地區(qū)優(yōu)秀民間文學(xué)和阿拉伯民間文學(xué)間的聯(lián)系，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感。

（二）第二課堂：發(fā)揮學(xué)生的主體作用，探尋思政精髓

鑒于基礎(chǔ)阿拉伯語教學(xué)任務(wù)較為繁重，留給思政內(nèi)容的時(shí)間非常有限。為此，第二課堂作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和校園文化的重要載體，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其在時(shí)間、空間上更為靈活的優(yōu)勢，教學(xué)系可以通過定期組織形式多樣的活動(dòng)，將新疆地域文化相關(guān)主題融入其中，發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，于無形中對學(xué)生進(jìn)行思政教育。

依舊以《新編阿拉伯語第二冊》第十一課“龜兔賽跑”的故事為引子，該課在課堂教學(xué)時(shí)拋磚引玉式地向?qū)W生們傳遞了“兵團(tuán)精神”相關(guān)主題，在課后我們可以趁熱打鐵地開展“新疆精神”的主題討論。學(xué)生通過自由組隊(duì)，以小組合作的方式進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)研，進(jìn)行多渠道的資料收集，隨后在班級(jí)或年級(jí)間進(jìn)行小組成果展示。通過此方式，一方面可以鍛煉學(xué)生們的集體協(xié)作能力;另一方面，在走訪調(diào)研的過程中，一件件、一樁樁的優(yōu)秀人物事跡是培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感和中華民族自豪感最鮮活的教科書。

而十五課“眾口難調(diào)”，學(xué)生們通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的阿拉伯民間文學(xué)作品，在了解了新疆民間文學(xué)人物形象阿凡提之后，可以通過組織排演阿語短劇、組織中阿民間文學(xué)作品交流主題相關(guān)的讀書會(huì)等活動(dòng)，發(fā)掘優(yōu)秀的新疆民間文學(xué)作品。身為學(xué)外語的學(xué)生，此類文學(xué)性活動(dòng)的舉辦，有助于學(xué)生體會(huì)新疆地區(qū)文化的多樣性，也有助于拓寬學(xué)生的眼界，幫助他們?yōu)楸究频诹鶎W(xué)期開設(shè)的文學(xué)類課程和翻譯類課程打下前期基礎(chǔ)，甚至可以為將來畢業(yè)論文的撰寫積累素材。

課程思政教育是當(dāng)前教學(xué)改革的重點(diǎn)任務(wù)之一，在課程思政的大背景下，高校教師也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的大步伐，結(jié)合高校文化傳承和創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的職能，從地域文化角度入手，將思政育人工作融入到自己的課程建設(shè)之中，努力打造專業(yè)金課，爭取為國家培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]國少華.新編阿拉伯語第二冊[M].外語教學(xué)研究出版社，2003.3.

[2]中華人民共和國教育部.高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要[S].教高[2020]3號(hào)

[3]李成.新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略視域下的新疆高校外語教育研究[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.11

[4]馬品彥.新疆歷來是多元文化薈萃多種宗教并存的地區(qū)[N].人民日報(bào)，2019.7.24

[5]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.新疆的文化保護(hù)與發(fā)展[R].2018.11

[6]習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話[N].人民日報(bào)，2016.12.09