“言者無罪”后面是句號還是問號？

木匠

一天，老許找我聊天，說他有個討厭的同事，本事不大，能量不小，總喜歡在工作中，對其他同事各種挑毛病，特別是當著領導的面。老許還說他自問是一個虛懷若谷、從善如流的人，但他卻無論如何，難從這位同事的話里那聽出半點有益工作的信息。

“我看他的出發點，就是‘打擊別人，抬高自己！”老許氣憤地說。

“下次，直接反擊回去。”看到老朋友難過，我給他支招道。

“反擊不回去，一是人家不做具體事，使你無從批評；二是你想辯解一下，人家一句‘我就是這么順嘴一說，你姑妄聽之，有則改之，無則加勉哈，你就沒詞兒了。”

“那你可以質問他，‘沒有你瞎說什么？‘把沒有的說成有的，你又是何居心？”

“是何居心？‘言者無罪，聞者足戒！一句話直接就把你頂到南墻上去了。”

“這……”我沒詞兒了。

老許接著又說：“我查過這句成語的解釋，無一例外地都是：提意見的人，即使意見提得不正確，也不應當為此承擔什么責任；聽取意見的人，即使自己身上沒有對方所說的那些缺點和錯誤，也應引以為戒……

“可我以為正確的解釋應該是：當你聽到有人批評你時，你一定要先弄清楚他批評你是出于什么目的？如果你判斷他是善意的話，那哪怕他說的不對，你也不要去怪罪他。但如果你判斷他是惡意的，那就不要客氣了。

“所以，我認為它的正確讀法應該是‘言者無罪？聞者足戒！前半句必須是一個問句，后半句則必須是一個感嘆句。這實是一種十分實用主義的處世之術，而非人們普遍認為的‘言者無罪，聞者足戒這種理想主義的處世之道。但它既然是一種‘術，就有用好和用壞兩種情況，因為我們無法保證‘聞者的判斷都是正確的。事實亦是如此，歷史上，用好和用壞的例子可謂比比皆是。

“如能虛心接受鄒忌‘王之蔽甚矣意見的齊威王、能容得下魏征這條‘毒舌的唐太宗、能忍得了寇準強行將自己按在龍椅上，聽取他工作匯報的宋太宗趙光義……作為一個言者，能遇到這樣一個‘聞者，當真是三生有幸！

“而如雖雄才大略的漢武帝，不就因為司馬遷好心為叛將李陵道了幾句苦衷，就一怒之下，將司馬遷下獄，處以宮刑了嗎。言者如遇這樣的‘聞者，就不是幸事了。

“所以，任何人都不該以為有了‘言者無罪的這個說法，就有了信口開河、胡說八道的底氣。”

“真是聽君一席話，勝讀十年書。”說完，我就告辭了。