馬克思主義經典著作文獻綜述

徐渲雅

摘 要：馬克思主義原著作為馬克思主義理論體系的源頭，歷經了一百多年的歷史，它對人性的光輝和人類的追求有著啟示作用。縱觀馬克思的八篇經典原著，它揭示了世界的物質性及其發展規律、認識世界和改造世界、人類社會及其發展規律、資本主義的形成及其本質、資本主義發展的歷史進程、社會主義社會及其發展、共產主義是人類最崇高的社會理想。本文按馬克思著作的思想發展邏輯劃分框架進行綜述。

關鍵詞：馬克思主義;唯物史觀;社會主義

馬克思主義作為中國共產黨的根本指導思想，它為理想信念賦予靈魂，時代使命賦予我們要堅持和發展馬克思主義，推動馬克思主義內化于心，外化于行。讀馬克思主義原著就是站在時代巨人的肩膀上，堅持用理論聯系實際，在新時代的偉大社會變革中牢牢抓住這個認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大武器。

一、新世界觀的天才萌芽

（一）從抽象性質出發，把握異化勞動的本質內涵

在過去的一切舊哲學中，包括馬克思主義哲學誕生之前的唯物主義最高成就的費爾巴哈哲學在內，沒有一個人可以表述清楚人類認識史方面方法論。馬克思一直在哲學變革這條道路上披荊斬棘，他早期的哲學觀點吸收借鑒費爾巴哈哲學，并作為一個過渡過程，成為馬克思主義發展的關鍵。

馬克思在《手稿》中認為，異化勞動的本質特征是勞動的抽象性，馬克思所說的“異化勞動”，指的就是生產商品價值的勞動，是一種抽象勞動，而不是指的具體勞動、生產使用價值的勞動。在馬克思看來，異化勞動是一種生產價值的勞動即抽象勞動，他從抽象性質出發，指出了異化勞動的兩個本質內涵：一是勞動者的勞動與產品的關系，二是勞動者的勞動與生產過程的關系，而生產過程作為生產的總括，那就是勞動本質關系，即勞動者和生產關系的關系。在此過程中馬克思注意到人的活動的能動性，這是辯證唯物主義。馬克思注意到人在生產過程中的能動作用，并且能指明這種能動作用正是生產關系、社會關系的生產者，這就是歷史唯物主義。在觀察社會問題的基本方法上，他超越了費爾巴哈，創造性地吸取費爾巴哈的思想，這顯然是對費爾巴哈人本主義思想的一個質的飛躍，無論如何這是脫離當時社會實際過著隱居生活的費爾巴哈所望塵莫及的。

（二）以新的實踐觀為基礎批判費爾巴哈的人本主義

《提綱》的出現是時代發展的產物，馬克思在《提綱》中發現了費爾巴哈人本主義的缺陷，把唯物主義放在權威地位，但由于他的人本學唯物主義仍然存在著形而上學性和不徹底性的缺陷，不能成為革命斗爭的思想武器，所以馬克思從無產階級斗爭的需要出發，開始對德國古典哲學進行了批判，著重提出了馬克思主義實踐觀，新唯物主義的出現在于改變世界。馬克思在《提綱》中闡明有關歷史唯物主義的基本原理，都立足于社會實踐的觀點之上，他指出社會實踐是社會生活即社會存在的基礎，社會生活只有通過社會實踐才能維持和發展，社會實踐是基礎的同時也是意識形態產生的根源。《提綱》從實踐的觀點出發，深刻地說明了馬克思主義哲學改變了哲學的階級基礎，使哲學成為無產階級革命的精神武器;同時，馬克思主義哲學也改變了哲學的目的和使命，使哲學從解釋世界的工具成為認識世界和改變世界的工具。

二、唯物史觀的形成

（一）主客體辯證法是唯物史觀理論體系方法論的基石

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中，進一步闡明了《提綱》中的觀點，指出了唯物史觀和唯心史觀的不同，系統地制定和闡發了唯物史觀，以指導當時的工人運動，它的發表實現了哲學史上的革命變革。馬克思在《形態》中全面地形成了歷史唯物主義的基本原理，找到了上層建筑與經濟基礎的內在聯系，揭示了整個社會生活的內在聯系，他在書中明確地把社會關系歸結為生產力的發展，從根本上克服了費爾巴哈人本主義的缺陷，并將其建立在生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑，社會存在與社會意識的基本原理之上。

（二）闡明歷史唯物主義的基本原理，為正確認識人類社會提供了科學的歷史觀和方法論

唯物史觀形成的標志是馬克思確立新歷史觀的前提和出發點，即生產力決定生產關系，他確認了社會歷史的自然漸進的過程，馬克思在《形態》中說到物質生活的生產方式制約了整個社會生活的全過程，意識不能決定人的存在，相反是社會存在決定社會意識，這與《<政治經濟學批判>序言》中的表述是一致的，揭示了歷史唯物主義的實質，體現了馬克思主義世界觀、歷史觀的統一。

三、資本主義和社會主義

《形態》雖然形成了比較完整的唯物史觀原理體系，但仍需在社會實踐中檢驗、運用和發展。《共產黨宣言》和《社會主義從空想到科學的發展》正是馬克思朝這方面努力所取得的巨大成果。

（一）馬克思主科學社會主義理論的誕生

《宣言》是馬克思主義的奠基之作，它系統、完整地闡述了科學社會主義基本原理，為無產階級革命斗爭指明了方向，提供了強大的思想武器，標志著馬克思主義和工人運動結合的開始。它通過三大科學成果有力地支撐了共產主義思想體系，一是對于資本主義的科學批判;二是對于現代無產階級的科學分析;三是對于共產黨的科學定位。

馬克思恩格斯通過駁斥資產階級攻擊共產黨人的五種謬論，提出共產階革命的任務和歷史使命，他認為無產階級革命道路應該分兩步走：第一步是推翻資產階級，建立無產階級專政，對無產階級及全體人民實行民主，第二步就是利用自己的政權，作為向共產主義過渡的必要條件。共產主義社會中每個人自由全面的發展，不受階級原因的阻礙，沒有階級壓迫和剝削，這就是共產主義社會里人的發展的狀態，這也可以代表馬克思主義的價值觀。馬克思、恩格斯指出共產黨人開展革命運動的目的就是解決所有制問題，并強調在世界范圍內建立廣泛的統一戰線。

（二）科學社會主義的理論準備、思想來源、實踐基礎和物質事實

《社會主義從空想到科學的發展》是時代的產物，恩格斯詮釋了現代社會主義的發展過程，他把社會主義問題的理解與對德國古典哲學和政治經濟學的批判相互結合起來，從根本上做到了把馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義當作一個整體看待，進行了系統性的整體研究。

歷史唯物主義和辯證唯物主義是科學社會主義創立的理論基礎。在《發展》中，歷史唯物主義認為社會歷史是不斷發展的，現代唯物主義歷史觀建立在以經濟關系為基礎的社會歷史現象之上的，從資本主義的生產和交換規律中揭示社會主義終將戰勝資本主義并取而代之。剩余價值學說不僅揭示了資本家剝削工人的秘密，還找到了推翻資本主義制度的實踐路徑。馬克思的這兩個重要理論，揭示了資本主義的內在規律，科學分析了社會主義代替資本主義的必然趨勢，把社會主義建立在科學的理論基礎之上。

空想社會主義是科學社會主義創立的思想基礎，馬克思批判繼承了空想社會主義，創立了科學社會主義，它源于空想社會主義，但是又遠遠高于空想社會主義。國際共產主義不斷總結歷史的經驗教訓，不斷完善和發展科學社會主義，為科學社會主義奠定實踐基礎，并利用資本主義生產方式為科學社會主義提供物質事實。馬克思和恩格斯的科學社會主義思想是時代發展的需要、從理論發展而來的，是關于人的解放的科學理論，是與時俱進的觀點體系，它仍然需要根據時代發展的需要而不斷進行完善。

四、馬克思主義哲學方法論的基礎

恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》序言中說，費爾巴哈是“黑格爾哲學和我們的觀點之間的中間環節”。

（一）對黑格爾哲學的揚棄

從辯證法的角度看，認識真理是一個螺旋式上升、波浪式前進的過程，不可能直接獲得絕對真理。馬克思主義認為沒有絕對真理，而相對真理的需要經過實踐和認識的不斷循環往復的探索，黑格爾試圖簡化這個復雜的探索進程，他在絕對概念的實現過程中，建構了交叉學科理論體系，促進了相關學科的發展，但是它并沒有體現出黑格爾哲學的合理內核，內容過于保守。馬克思主義借鑒了黑格爾哲學，取其精華，去其糟粕，推陳出新，實現了理論體系上質的飛躍。

（二）對馬克思哲學唯物論基本原理的闡述

由于黑格爾和費爾巴哈都不能很好地將唯物主義表述清楚，所以發展和完善科學唯物主義的任務還需要由馬克思和恩格斯來完成。恩格斯把黑格爾的“頭足倒置”的辯證法重新扭轉了出來，并進而闡述了唯物辯證法的基本思想。馬克思主義的唯物史觀不是從頭腦中的理想出發，而是從事實出發得出來的，它結束了舊的歷史哲學，并且代表了無產階級的整體利益，它集先進性、革命性、科學性于一體。

五、唯物史觀的拓展

在《形態》中馬克思第一次說明唯物史觀時，就提出過物質資料的生產和“生命的生產”或家庭關系的生產的理論，但當時這種觀點還只是科學假說，所以恩格斯寫了《家庭、私有制和國家的起源》填補馬克思主義關于原始社會史的空白。《起源》中提到社會分工問題，并探究其與私有制的聯系，說明了私有制并非從來就有，而是社會發展到一定階段的產物。

恩格斯認為國家是階級矛盾不可調和的產物，是經濟上占統治地位的階級“獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段”。與此同時，隨著社會生產力的發展，“階級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產生一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產者自由平等的聯合體的基礎上按新方式來組織生產的社會，將把全部國家機器放到它應該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。”[1]當社會生產力高度發達的時候，國家會伴隨著私有制和階級一起消亡。

參考文獻：

[1]陳占安.馬克思主義經典著作選編導讀[M].北京：北京大學出版社，2002：432.