劉瓅珣
(碧桂園控股有限公司,廣東 佛山528312)
選址是民居營建之初的重要工作。大自然的資源不是均勻分布的,選址的目的是在自然中找到資源配置合理、微氣候環境優良、適合居住和生活的場所,能夠承擔世世代代繁衍生息的發展。我國傳統民居選址布局上講究“負陰抱陽,背山面水”“藏風聚氣”。“負陰”與“抱陽”可形成熱壓通風;“背山”可擋住冬季北方的寒流,“面水”可接受夏季東南的涼風。入口前還有小山作為屏擋,利于隱藏入口,同時遮擋和降低風速。因此,村落都建在山腳坡地上,使前面有開闊的田野,后面又緊靠山林,溪水河流從村旁或村中穿過[1]。
而在現代的房地產開發中,不是將人居用地與自然生態的和諧作為首要關注,而是將人的生活囿于自己畫地為牢的壁壘中,阻斷了人與自然和諧順暢的物質與能量交換。
在民居營建過程中,根據各地不同的自然和人文條件,古人對基地的改造和營建采取了不同的方式,同時也合理處理了村落中復雜的社會文化關系。如線形布局的村寨,多沿江河岸邊形成,主要街道的一些支巷開向河道或者山坡,在夏季可以引入水風或山風,改善街道內小氣候;再如街巷式布局,多見于用地方整,街巷縱橫平直的地方。東南季風通暢、有利于日照通風;又如組團式布局,這種布局有明確規劃意圖,每個組團作為一個生活單位,往往以宗族血脈為基本組織關系[2]。
今天的住宅設計也從土樓的布局中吸取靈感。例如,萬科集團于2008 年在廣州南海建成的土樓公社,借鑒土樓能容納高密度人口居住的形式,用于當前解決低收入階層的住宅問題。設計上將房間沿周邊均勻布置,同時在內部空間布局上增添了新內容,每層都有公共活動空間,如食堂、商店、旅店、圖書室、籃球場等[3]。
在傳統民居的空間格局中,古人善于組織形狀不等的室外空間,形成室內外有組織的自然通風渠道,自然通風能有效提高空氣質量,還可以調節空氣溫度和濕度,大幅降低空調負荷。例如,集會用的廣場空間,交往用的街巷空間,每戶的前院曬場,后園菜地和屋內的小天井。天井是營造有利通風小環境的重要手段(見圖1)。天井通常呈筒狀,庭院窄小且高聳,易于形成煙囪效應以促進通風。 夏季白天,由于外墻的遮擋和天井上竹簾等遮陽措施形成陰影,使天井陰涼,從而營造出房間內的陰涼環境。夏季晚上,街巷前院因墻壁、道路和屋頂在白天積蓄的熱量,而最熱的低空熱空氣比重輕,會迅速上升,而周圍山林、田野和溪河的冷空氣隨之來補充,從而形成了街道巷口風。

圖1 以天井為核心的通風系統
這些大小形狀不等的露天空間有機地串連成一體,成為村落和住宅內部有組織的自然通風渠道,形成“自然空調”的良好效應。而在現代住宅中,卻喪失了這樣的由小到大、層層遞進的空間序列來有機地調節居住的微氣候環境。
對民居生態手段的借鑒,在亞洲其他國家的建筑實踐中,得到了很好的啟示和應用。在印度建筑師柯里亞設計的帕雷克住宅中,形成2 個不同的相互并置的剖面(見圖2)。夏季剖面室內公共部分成金字塔狀,能夠有效減少熱季和雨季烈日照射的面積和強度,同時也能形成良好的空氣吹拔效果。倒金字塔的冬季剖面,使室內向天空開敞,主要供炎熱天氣的夜間或涼季的白天使用[4]。

圖2 帕雷克住宅的冬、夏剖面
古代民居中,先人不斷試錯不斷調整,最后總結出的與自然最和諧共生的傳統手段。在能源緊缺的今天,人們不應僅關注如何利用建筑構造、設備和消耗能源去達到滿足空間舒適度的要求,而應更多地從建筑所處的環境和氣候特征出發,借鑒古人一些睿智的經驗,減小對自然的壓力,通過建筑空間體現對人本真的關懷,自然樸實地詮釋當地的文化和文明。
就地取材,因材制宜是民居營建常見的生態措施,最大限度地減少了材料裝運等附加能源的消耗。很多傳統民居都可以作為就地取材的典范,如黃土高原的窯洞、游牧狩獵民族的帳篷式民居、傣族竹樓、藏族碉房、客家土樓等。同時,民居循環利用材料的措施對于節約資源、減少污染等方面發揮了良好的作用。如臨海地區民居的蠣殼墻就是用廢海蠣殼砌墻;嶺南農民每隔10 年或8 年,會拆卸舊墻,然后把泥磚打碎后方回填到田里增加肥力,再從瘦田取泥打磚,重建新房。
在現代建筑的建設中,材料大多是采用經過加工的混凝土與鋼材等,這些材料在它的全生命周期中,無論是對能源的消耗,還是排放氣體遺留的物質,帶給自然的壓力都遠遠大于地方性的材料。一些當代建筑師,仍不斷探索地方性材料的運用,如李曉東的玉湖小學,運用傳統的毛石和木材營造現代主義的流動的空間;張雷的詩人住宅,探索運用地方燒制的磚石建造現代空間的住宅。
人類生活的環境系統包含了自然、民居、使用者3 個子系統,其結構有鮮明的層次性。民居不是一層簡單的生硬的殼,而是充當人與自然之間交互作用的媒介,與自然環境、使用者共同組成整體系統。民居良好的生態環境是通過群體選址、院落布局、材料等具體的營建措施等綜合實現的。與今天尋求恒定物理環境的空調房間不同,是構建一個實用的、可改善的、相對穩定的室內空間,與自然尋求適度的平衡,并能節約資源。