唐代葵花形祥瑞生肖鏡賞析

洪艷

摘 要：許昌市博物館藏有一枚唐代銅鏡，它將二十多種代表祥瑞及男女心心相印的動物、植物、傳說、典故和圖騰，以圖形和文字的形式集中在一起，設計巧妙，制作精良，展現出唐朝人對愛情美滿、福壽延綿的追求和向往。

關鍵詞：唐代;銅鏡;并出瑞圖;心心相印

許昌市博物館藏有一枚唐代銅鏡，直徑21.7厘米，為葵花形，素緣，圓紐，仙山水波紋紐座，一周連珠紋將鏡背分為內外兩區。內區主題紋飾為神龜和飛龍，間飾四朵祥云紋;外區有兩組銘文帶，內圈銘文“金滕、連理竹、比翼、合歡蓮、嘉禾、鳳凰、合璧、連理樹、比目魚、嘉□、嘉麥、同心鳥”，并配以相應圖形;外圈銘文“禽、獸、魚、竹、草、樹、合璧、金滕、并、出、瑞、圖”，字間飾十二生肖圖案（圖1）。此鏡圖文并茂，精美異常，反映出當時人們追求愛情美滿、福壽延綿的美好愿望，具體由以下三大特點組成。

1 圖形成對呈現

鏡中所鑄圖形皆以偶數成雙成對呈現，如鏡紐飾四座仙山，山頭兩兩對應，四組仙山水波紋相連構成紐座，四座山頭對應四朵祥云，水波紋上方各對應兩條龍、兩只龜。中區所鑄連理竹、鳳凰、合歡蓮、嘉禾、連理樹、嘉麥、比目魚、合璧等和外區的十二生肖圖形均為偶數。

嘉禾是生長奇異的禾，即異苗同穗或一頸多穗，古人認為這是吉祥的征兆，也泛指生長茁壯的禾稻，在古代雙穗禾被視為天降福祉、政通人和的吉祥之兆。《史記·魯周公世家》記載周成王十一年（1032），唐地出現了“異畝同穎”的祥兆，田畝里長出豐滿肥碩的雙穗禾，進獻于周成王，成王將它轉獻周公，并作《歸禾》，周公受禾，又作《嘉禾》表示嘉許。據《東觀漢記》載：“東漢復興之主光武帝劉秀，于建平元年生于濟陽縣，其年濟陽生嘉禾，一莖九秀，合縣大豐，光武因名為秀。”此鏡中為異苗同穗的嘉禾，嘉麥也是異苗同穗，意義相同。

《金滕》乃《尚書·周書》的篇目，記載了周武王死后周成王消除對叔叔周公的誤解，是表現周公對周王朝忠心不二的故事。周武王勝商后的第二年，得了重病，當時天下尚未安定，殷民心懷不服，武王一身關系著天下的安危。周公乃武王的弟弟，親自向祖先禱告，求自己代武王去死，占卜結果為吉兆。第二天，周武王的病就好了。史官將此事寫進冊書，放在金屬束著的匱中。周武王死后，兒子姬誦就位，即周成王。成王年幼，由周公攝政，武王的另外兩個弟弟管叔、蔡叔對此不滿，散布流言說：“周公將不利于成王。”并且勾結商紂王的兒子武庚，聯合東夷部族反叛周朝。周公率師東征，平定了叛亂，但成王并未完全信任周公。后來，成王發現了放在匱中的冊書，體會到了周公的忠誠，幡然悔悟。因冊書是放在金屬束著的匱中，于是便將記錄這段史事的篇目取名為《金滕》。

在這枚銅鏡中鑄“金滕”二字，借此故事表示夫妻二人相親相愛、忠貞不貳的意思。“金滕”二字的旁邊為兩卷冊書串在一起的圖案。求偶是人類追求愛情、婚姻的方式，是繁衍后代的前奏，在鏡中所出現的合歡蓮、比目魚、比翼鳥、連理樹、嘉禾等圖形皆成雙成對出現，寓意男女恩愛，心心相印，比翼齊飛。

2 并出瑞圖

此鏡中所飾圖形種類繁多，達二十多種，且不重復，都具有吉祥意義。有人生追求的最高境界，如福壽延綿，鏡中以福山壽海和龜來表示;有想象中崇拜的圖騰，如龍、鳳;有大自然中滋養生命與人類相依相存的生物，如嘉麥、嘉禾、連理樹、魚、雞、牛、狗、豬、馬等。把眾多祥瑞的圖形集中在一枚鏡中，確實不多見，由此可知工匠的用心，或者是委托鑄鏡的人對愛情美好、婚姻長久、和順幸福的強烈愿望。

長壽、平順是人類夢寐以求的理想，銅鏡也承載了人們追求幸福安康的美好期盼，在銅鏡中以圖案、銘文等形式來表現。鏡紐上鑄福山壽海作為紐座，山頭對應四朵祥云，表明人生追求的最高境界就是福壽延綿。

崇龜習俗自古有之，源遠流長，古人常用龜甲來占卜，這是一種重要的民族信仰。龜具有多種象征意義，如長壽、祥瑞、圣賢、權威、財富、榮耀、為官清廉等，尤其作為長壽的祥瑞象征影響最大。古人就常在詩詞中借用龜表達對長壽的向往，葛洪《抱樸子·對俗》曰：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。”中國古代為老人寫壽貼，一般都要用到“龜”字，如“龜齡鶴壽”“龜齡齊壽”“龜鶴延年”“龜齡遐齡”。《藝文類聚》卷九十九引《龍魚河圖》曰：“堯時，與群臣賢智到翠媯之川，大龜負圖來投堯，堯敕臣下寫取，告瑞應，寫畢，龜還水中。”由此可以看出，人們把龜視為祥瑞的象征。

從銅鏡常用的裝飾圖案看，盡管種類繁多、各有特色，但龍鳳始終是一個重要的題材，龍鳳藝術自誕生之日起，便集中反映了古人對自然與人生的看法，也就是“佑福祛邪”的觀念。

龍是我國古代傳說中的神異動物，是多種動物的集合體，它能走、能飛、能興云降雨，具有非凡的本領和神奇的力量，它的靈性、神性均超越其他一切動物，具有至高無上的威嚴，龍被古代的人們認為是能避邪降福的吉祥物，賦予了不可思議的超自然力量。傳說龍生九子，具有極強的生殖繁育能力，這也是人們崇拜龍的又一個原因。

鳳是吉祥和幸福的象征，《爾雅·釋鳥》郭璞注：“鳳，瑞應鳥。”《說文解字》中說鳳凰：“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽溺水，莫宿風穴，見則天下大安寧。”古書記載很多帝王即位時，天空有鳳凰飛翔的瑞象。《左傳·莊公廿二年》載：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘，有媯之后，將育于姜。”注云：“雄雌俱飛，相和而鳴鏘鏘然，猶敬仲夫妻相隨適齊，有聲譽。”因此，“鳳凰于飛”也常用來比喻夫妻恩愛和諧，或祝新人婚姻美滿。為求吉祥福瑞，古人便將鳳凰的形象刻在銅鏡上，從戰國至宋代，鳳紋成為一種重要的紋飾。此鏡刻畫了兩只鳳凰，表現出希望夫妻二人比翼齊飛的喻義。

大自然中的禾、麥、樹、竹、雞、牛、豬、馬等這些生物與人類共生存，并且滋養著人類的生命，為人類提供了營養及能量，是我們離不開的生存條件，自古人們就對它們無比的重視與敬奉。十二生肖中的牛、羊、馬、豬、狗、雞這“六畜”在中國的農業文化中具有非常重要的地位，“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。十二生肖在銅鏡上出現應該是取其時時年年均有神祇保護、歲歲平安之意，也有使用者的生肖動物（神）時常隨身、百般呵護之意。李澤厚在《美的歷程》中說“各種奇禽怪獸、赤兔金鳥、獅虎猛龍、大象巨龜、豬頭魚尾……個個有其深層的寓意和神秘的象征”。

3 圖文并茂

這枚銅鏡鏡背紋飾設計巧妙，把代表人生最高追求長壽、平順和吉祥的福山壽海、龍和龜放在內區，把象征愛情的合歡蓮、比目魚、連理樹、鳳凰、同心鳥和十二生肖等放在外區，層次分明，構圖別具匠心，所繪圖形均成雙成對出現，主題鮮明突出。構圖為放射式，畫面生動活潑，主題紋飾和輔助紋飾搭配出現，具有強烈的節奏美。線條流暢，造型飽滿，所繪圖形栩栩如生，活靈活現，接近于自然形。如鳳凰圖形，鏡上的鳳凰收頸，挺胸，展翅，亭亭玉立，生機盎然，翩翩欲飛，鳳冠、鳳爪、鳳尾刻畫得非常細膩，翅膀和尾巴經過條理化，增加了形式美感;再如龜，龜背上的紋路清晰可見，四只爪子似在爬行，眼睛炯炯有神。其他所繪珍禽瑞獸、動植物也是真實再現，呼之欲出。將二十多種圖形集中在一枚鏡上，并且神態各異、各具特色、形神兼備，實不多見。浮雕手法的運用，使質樸逼真的形態更立體，層次更豐富，產生了主次分明、繁簡兼顧、高低起伏、虛實相間之美。所鑄字體為楷書，秀麗工整，再繁雜的字也清晰可辨（磨損除外）。畫面上所要表達的內容，每一細節都完美無缺，一絲不茍，匠師的精湛技藝可見一斑，也體現出匠師較深的社會洞察力。

這枚銅鏡巧妙地把生活中的動物、植物、文字、傳說、典故及圖騰等都融入作品紋飾中，極力表現對美滿生活的追求和向往。利用線條陰陽、粗細、深淺的變化，對紋飾細節進行精致地描繪，從紋樣形式的選擇到布局安排，都反映出人們對情感的完美追求。仔細端詳此鏡，猶如一朵盛開的花兒，這是一朵怒放的愛情之花，呈現給我們的不僅有視覺上的美感，還有心靈上的共鳴。唐代中國制鏡技術達到高峰期，銅鏡種類繁多，紋飾復雜，形制多樣，制作精巧，這枚銅鏡也是其中的佳作之一。