教師之美首先在于人格

沙華中

人活著的意義，不在于物質(zhì)的富有而在于精神的高貴，不在于身體的肥碩而在于人格的健全。物質(zhì)和身體，會隨著人的消亡而失去意義，但思想與人格的偉大卻不因人的消亡而流失。教師作為人類文明的傳播者與人格的塑造者，自身的人格十分重要。

人格即做事方式。教師的人格即教師的教育教學(xué)方式，教師的人格反映在實踐中，任何時候，我們都不能離開教育教學(xué)的具體實踐來談?wù)摻處熑烁瘛Ｈ绻诶碚摷遗c實踐家之間做出選擇，教師首先是實踐家，其次才是理論家，次序不可顛倒。當下，一些地方啟動了所謂的“教育家”培養(yǎng)工程，有意無意地將側(cè)重點放在了幫助培養(yǎng)對象提煉教育教學(xué)思想，明晰教育教學(xué)風(fēng)格。其本身沒有錯，因為布封說，風(fēng)格即人格。教育教學(xué)思想總要在實踐中表現(xiàn)，源頭在實踐。我并不反對“教育家”理論研究，反對的是唯理論研究，因為“教育家”首先不是理論家，而是實踐家。人們公認的教育家陶行知、于漪、斯霞、李吉林，都是真正的實踐家，是在日常的教育教學(xué)中、在發(fā)展學(xué)生的過程中成就自己，在他們身上有著豐富的與學(xué)生一起生活一起學(xué)習(xí)的故事。真正的教育家，一定躬耕于實踐，否則就不是教育家，而是教育理論家。“教育家”人格的背后是如何處理好發(fā)展自我與成就他人之間的關(guān)系。

人格的核心是“愛”。愛的本質(zhì)首先是愛他人，其次是愛自己。愛他人勝過愛自己，是崇高;愛自己勝過愛他人，是自私?！敖處煛敝凹由狭恕叭嗣瘛倍郑钦f教師是人民的，是為了人民而存在，不是為了自己而存在。教師為人民服務(wù)的方式就是教育好人民的下一代，讓祖國和人民后繼有人。愛學(xué)生就是愛人民的具體表現(xiàn)。李吉林重病期間，堅持讓自己的病床朝向?qū)W校，讓自己能看到學(xué)校，看到學(xué)生，聽到學(xué)生的讀書聲，愛學(xué)生是何等深切;斯霞年邁時，還與學(xué)生一起跳繩，一起做游戲，始終保持著偉大的童心母愛;于漪曾說：“教師在黑板上寫的是真理，抹掉的是功利，舉起的是別人，奉獻的是自己?！钡莱隽私處煹娜烁聍攘λ?。當我們不僅稱自己是“教師”，而稱自己是“人民教師”的時候，我們的人格就崇高起來。

人格即“仁”之格。教師要用仁道的方式提高教學(xué)質(zhì)量。用透支學(xué)生體力、視力、智力的方式提高教學(xué)成績，就是不仁，其后果是不僅讓自己成為了分數(shù)的奴隸，還讓學(xué)生為分數(shù)所役使。教師眼里僅有分數(shù)是可怕的。教師們要記住，任何教學(xué)都具有教育性，只為分數(shù)而教的教育性與仁是背道而馳的，這是對人性的摧殘與戕害。教師的教育教學(xué)行為需要智慧支撐，教學(xué)要與教科研合一。教科研的本質(zhì)是為了解決實際問題，職稱、榮譽理應(yīng)是教科研的副產(chǎn)品。只為名利而從事教科研應(yīng)該唾棄。我們要向于漪學(xué)習(xí)，她對語文學(xué)科“工具性與人文性統(tǒng)一”的論述，是建立在自身教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的，是有根的，她也培養(yǎng)出了一批又一批優(yōu)秀學(xué)子。正因為如此，人們才稱于漪是一部彌足珍貴的“活的教科書”。

人們常說，教師是人類靈魂的工程師。我認為，教師首先是自己靈魂的工程師。選擇了教師，就選擇了平凡，就選擇了在瑣瑣碎碎地與學(xué)生交往中完成為祖國和人民培養(yǎng)人的重要使命。教師的人格就在這里。

教師之美首先在于人格。