法制新聞傳播的道德話語(yǔ)表征與功用
——倫理語(yǔ)用學(xué)的視角★

肖 薇

（1.合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，合肥230601；2.中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京100872）

新聞報(bào)道的客觀性原則一直是國(guó)際新聞界的共識(shí)，但媒體會(huì)通過(guò)重復(fù)的視覺(jué)信息和思想觀念的積累對(duì)受眾進(jìn)行反復(fù)引導(dǎo)［1］17-40，從而實(shí)現(xiàn)新聞在信息傳遞之外的意義評(píng)價(jià)作用。傳播話語(yǔ)研究主要包含話語(yǔ)批評(píng)［2］107-128，［3］、系統(tǒng)功能［4］［5］、新聞圖式［6］、社會(huì)實(shí)踐［7］等類(lèi)型。法制新聞傳播同樣承載著相應(yīng)的話語(yǔ)社會(huì)功能，不僅關(guān)涉新聞客觀性和法律嚴(yán)肅性，還涉及道德風(fēng)尚、價(jià)值評(píng)判、輿論監(jiān)督、傳媒自律等問(wèn)題［8］。因此，法制新聞話語(yǔ)的道德評(píng)述性和建構(gòu)性也是一個(gè)重要的研究維度。

法制新聞廣義上可看作“對(duì)社會(huì)生活各方面新近發(fā)生的與法制相關(guān)的有新聞價(jià)值的事實(shí)的報(bào)道”［9］，有一般報(bào)道和深度報(bào)道之分，前者為事件基本描述，后者還包括情感、法理和哲理解說(shuō)［10］。新聞學(xué)界主要從內(nèi)容、目的、渠道等視角來(lái)討論法制新聞的社會(huì)宣傳和大眾教化功能。法學(xué)界主要把法制新聞視為拓展了的司法戰(zhàn)場(chǎng)，認(rèn)為媒體信息公開(kāi)有利于促進(jìn)司法公正性。語(yǔ)言學(xué)界相關(guān)研究包括法制新聞的敘事策略［11］、權(quán)力意志［12］、話語(yǔ)修辭［13］等，但本質(zhì)上屬于法律方法論研究。整體說(shuō)來(lái)，法制新聞話語(yǔ)在靜態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、意圖解讀等方面尚不全面，尤其在態(tài)度潛勢(shì)和道德建構(gòu)上的研究較為有限。那么，該如何看待法制新聞與道德話語(yǔ)？如果法制新聞表達(dá)“道德”，其表征方式如何？功用是什么？本文擬就此探討。

一、倫理語(yǔ)用學(xué)：視角及框架

（一）倫理語(yǔ)用學(xué)——“道德”取向的話語(yǔ)研究

首先，倫理學(xué)元概念“道德”有其語(yǔ)源學(xué)意義。“道”是萬(wàn)物之源，“人所共由謂之道”（《四書(shū)集注》）。“德者，得也。得其道于心，而不失之謂也”（《四書(shū)集注》），意指正直的行為和心性。“故學(xué)而至乎禮而止，夫是之謂道德之極”（《勸學(xué)篇》），“道德”一詞的核心意思就是“德性”與“規(guī)范”。而倫理學(xué)英文名ethics源于希臘語(yǔ)ethos，最早指風(fēng)俗習(xí)慣，后轉(zhuǎn)變?yōu)樾韵蚱犯瘢衷趤喞锸慷嗟聜惱韺W(xué)著作中發(fā)展為人類(lèi)德性之意。道德morality源于拉丁語(yǔ)moris，同樣表示風(fēng)俗習(xí)慣。倫理學(xué)拉丁語(yǔ)學(xué)名Philosophia Moralis便直接指涉“道德”。

其次，倫理學(xué)包含對(duì)基于人倫傳統(tǒng)和話語(yǔ)交往的話語(yǔ)道德研究。道德話語(yǔ)是包含德性的語(yǔ)言，公眾以公共的視角和批判的眼光來(lái)審視自我與他者，由此實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的社會(huì)共識(shí)和道德規(guī)范。［14］這一闡釋源于西方對(duì)話倫理學(xué)：哈貝馬斯認(rèn)為話語(yǔ)倫理是符合普遍化原則的道德規(guī)范的應(yīng)用問(wèn)題。［15］198阿佩爾認(rèn)為論證中的交往合理性預(yù)設(shè)了道德規(guī)范，道德規(guī)則存在于論證之中并對(duì)論證過(guò)程產(chǎn)生效能［16］41。換句話說(shuō)，對(duì)話倫理學(xué)研究具有普遍性與廣泛約束力的道德系統(tǒng)，而道德問(wèn)題的論證形式便是普遍論證和道德應(yīng)用的話語(yǔ)形式［17］37。這種普遍語(yǔ)用學(xué)路向的對(duì)話倫理學(xué)，詮證了事實(shí)、價(jià)值與規(guī)范的三分結(jié)構(gòu)，闡明了話語(yǔ)道德規(guī)范的理性基礎(chǔ)。

由此發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言倫理學(xué)從跨學(xué)科視角闡釋了既有語(yǔ)言性質(zhì)、又具道德屬性的語(yǔ)言倫理現(xiàn)象，探討著言語(yǔ)交際中的道德規(guī)范系統(tǒng)［18］5。陳新仁教授也指出，特定社會(huì)中制約人與人、人與社會(huì)、人與自然相處的道德秩序會(huì)影響、制約著意義的表達(dá)與理解；同時(shí)，交際者也會(huì)通過(guò)特定的話語(yǔ)內(nèi)容和方式建構(gòu)、凸顯、挑戰(zhàn)、調(diào)整道德秩序［19］，并明確提出“倫理語(yǔ)用學(xué)”的研究范圍。倫理語(yǔ)用學(xué)不僅聚焦關(guān)涉道德秩序、道德評(píng)價(jià)、道德偏離的話語(yǔ)表現(xiàn)與建構(gòu)，也致力于探討不同倫理類(lèi)型與話語(yǔ)方式的互動(dòng)關(guān)系，從而確定了其“道德”取向的研究維度。

（二）道德話語(yǔ)與法制新聞

“道德話語(yǔ)”常見(jiàn)于法學(xué)研究領(lǐng)域，與法律話語(yǔ)相對(duì)應(yīng)，是關(guān)乎社會(huì)責(zé)任、公眾認(rèn)知、倫理評(píng)價(jià)的語(yǔ)言形式，體現(xiàn)社會(huì)道德觀［20］，主要表現(xiàn)為司法判決的說(shuō)理性［21］，也逐漸融入立法文書(shū)，發(fā)揮立法效能，盡管其在形式理性與實(shí)質(zhì)理性上仍有待商榷。法學(xué)視域下的道德話語(yǔ)與倫理語(yǔ)用學(xué)視域下的道德話語(yǔ)在概念內(nèi)涵上有共通之處，都力求反映和解讀話語(yǔ)形式中道德規(guī)則的普遍性。前者側(cè)重法理學(xué)對(duì)法律與道德二元關(guān)系的宏觀性思辨，后者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言本體論上的認(rèn)知和描摹。

對(duì)道德話語(yǔ)的考查不僅可以落實(shí)在立法和司法話語(yǔ)層面，也可以體現(xiàn)在法制新聞傳播層面，這既是道德普遍性的理論研究需要，也是新聞報(bào)道的實(shí)踐研究需要。如在頗受關(guān)注的“張扣扣心懷怨恨……遷怒于……故意焚燒……”“張扣扣是個(gè)感情細(xì)膩、懂得感恩的人”“現(xiàn)代社會(huì)之所以選擇司法救濟(jì)替代血親復(fù)仇，是因?yàn)樗痉ǜ拿鳌⒏酥啤⒏硇浴钡蕊@在價(jià)值評(píng)判比比皆是。而非案件類(lèi)法制新聞報(bào)道中也充滿著各式各樣的道德話語(yǔ)變體，呈現(xiàn)出人們對(duì)世界的認(rèn)知，彰顯著傳媒話語(yǔ)與道德倫理間的關(guān)聯(lián)。

（三）法制新聞中道德話語(yǔ)的分析框架

盡管倫理語(yǔ)用學(xué)厘清了倫理與語(yǔ)用研究之間的學(xué)科關(guān)系，但尚未形成系統(tǒng)的理論體系，未就“道德話語(yǔ)”在語(yǔ)言本體與社會(huì)建構(gòu)之間建立可操作性關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為：既然道德規(guī)范貫穿于語(yǔ)言各層級(jí)，并借助語(yǔ)言各形式反映道德與話語(yǔ)互動(dòng)，那么若對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行深度描寫(xiě)，就能夠在一定程度上反映話語(yǔ)的倫理互動(dòng)性，理解道德話語(yǔ)的內(nèi)涵、規(guī)范和評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)而對(duì)話語(yǔ)建構(gòu)形成反饋和反思。道德話語(yǔ)表征既可以是直接道德語(yǔ)詞如“公德”“道義”，也可以是基于特定社會(huì)共識(shí)的價(jià)值評(píng)判如“正義”“高尚”；既可以表現(xiàn)為具體的言語(yǔ)行為，也可以訴諸于抽象的文化社會(huì)性。語(yǔ)用學(xué)經(jīng)典理論也能夠觀照道德話語(yǔ)的描寫(xiě)與解讀。因此，作為對(duì)倫理語(yǔ)用學(xué)的應(yīng)用型實(shí)踐，筆者嘗試建構(gòu)了如下分析框架（圖1）：

圖1倫理語(yǔ)用學(xué)視域下的道德話語(yǔ)分析框架

圖中居上方框表示哲學(xué)上屬概念中道德話語(yǔ)的倫理本質(zhì)，即道德的普適性、規(guī)約性、表征性。左下方框表示道德倫理的語(yǔ)言呈現(xiàn)，包括基于態(tài)度評(píng)價(jià)、語(yǔ)用話題、社會(huì)規(guī)范的三類(lèi)描寫(xiě)路徑，每一類(lèi)又可繼續(xù)劃分為若干描寫(xiě)手段。需要說(shuō)明的是，這種描寫(xiě)不必囿于固定的話語(yǔ)分析范式，而是可以根據(jù)文本類(lèi)型、語(yǔ)域差異、語(yǔ)體風(fēng)格、媒體平臺(tái)、符號(hào)形式、研究視角等靈活選擇，在具體方法上可采用量化、質(zhì)性或兩者結(jié)合。右下方框是對(duì)道德話語(yǔ)的演繹性推論，提供了道德秩序、道德理想、道德規(guī)范等五個(gè)分析維度，重在探求道德表征的倫理機(jī)制和功用。三方形成遞歸性演進(jìn)：在道德文化性、價(jià)值性、歷史性、發(fā)展性、應(yīng)然性、理想性的動(dòng)態(tài)介入下，道德倫理本質(zhì)可表征為特定話語(yǔ)形式，話語(yǔ)形式描寫(xiě)可基于特定的話語(yǔ)分析視角，話語(yǔ)分析提供了文化的可解讀性并再次觀照倫理反思。外圍虛線框表明，道德話語(yǔ)還可與其他關(guān)系學(xué)科形成橫向界面接口，以探求更多話語(yǔ)實(shí)踐可能。

二、研究問(wèn)題與方法

基于上述理論背景和分析框架，擬回答：1）法制新聞傳播的道德話語(yǔ)可基于怎樣的描寫(xiě)視角；2）話語(yǔ)呈現(xiàn)方式如何；3）倫理語(yǔ)用功效是什么。

（一）研究方法：基于語(yǔ)用話題的三角互證考查

限于篇幅和研究需要，本文只提取框架中“基于語(yǔ)用話題”的分析維度，主要圍繞以言行事、禮貌原則、會(huì)話含義等話題［22］28-63。其中，言語(yǔ)行為和禮貌一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界普遍關(guān)注。基于禮貌言語(yǔ)行為和禮貌變異現(xiàn)象開(kāi)展的沖突話語(yǔ)研究［23］，［24］67-70、不禮貌用語(yǔ)與身份建構(gòu)研究［25］23等較為常見(jiàn)，在雙語(yǔ)比較領(lǐng)域也著述豐富［26-27］，對(duì)權(quán)勢(shì)關(guān)系、社交距離、冒犯程度等因素關(guān)注較多，但倫理因素尚無(wú)涉及。

事實(shí)上，施為用意有可能包含交際者評(píng)價(jià)意圖，進(jìn)而表現(xiàn)為具體話語(yǔ)策略。評(píng)價(jià)類(lèi)言語(yǔ)行為既能反映基于社會(huì)共識(shí)的道德認(rèn)知，也能反映基于個(gè)體認(rèn)知的道德感言，從而凸顯話語(yǔ)與道德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。法制新聞中大量述評(píng)結(jié)合的報(bào)道手法，也是出于敘述事實(shí)或表達(dá)判斷的需要。另一方面，禮貌原則和面子理論關(guān)注的是消極或積極話語(yǔ)策略對(duì)交際者權(quán)力或行為的影響以及由此帶來(lái)的人際關(guān)系建構(gòu)。而禮貌變異往往更能反映特定社會(huì)語(yǔ)境下交際者性別、年齡、地位、職業(yè)等倫理因素的潛在影響。因此筆者將從言語(yǔ)行為和禮貌變異的雙重維度入手，對(duì)法制新聞?dòng)枰匀腔プC的考查和解讀。

（二）對(duì)象界定及語(yǔ)料選取

本文對(duì)“法制新聞”做寬式界定：法制新聞除報(bào)道法律制定、案件發(fā)生、調(diào)查、審判以及其他權(quán)益糾紛事件等法治信息外，同樣也聚焦于政治活動(dòng)、貪污腐敗、環(huán)境治理等一切關(guān)乎社會(huì)民生的現(xiàn)象和事實(shí)。

研究鎖定“人民網(wǎng)”，分別從2018年6月、9月、12月三個(gè)時(shí)間段、任一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上選取“法治”專(zhuān)欄新聞報(bào)道各10篇，自建小型語(yǔ)料庫(kù)。作此選擇一方面是考慮到“人民網(wǎng)”是基于《人民日?qǐng)?bào)》的國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)新聞?lì)惥W(wǎng)站，具備權(quán)威性、大眾化和公信力。另一方面，網(wǎng)站設(shè)有“法治”報(bào)道專(zhuān)欄，內(nèi)容涵蓋立法動(dòng)態(tài)、行政執(zhí)法、司法實(shí)踐、法治監(jiān)督、社會(huì)關(guān)注等法治體系建設(shè)各方面，更具話題多樣性和報(bào)道深刻性。

三、法制新聞中的道德話語(yǔ)呈現(xiàn)

（一）從言語(yǔ)行為看道德話語(yǔ)呈現(xiàn)

鑒于評(píng)價(jià)言語(yǔ)行為與感言在分類(lèi)的三大標(biāo)準(zhǔn)上一致［28］，而斷言類(lèi)言語(yǔ)行為更加現(xiàn)實(shí)理性，因此本文采用學(xué)界普遍認(rèn)可的Searle關(guān)于言語(yǔ)行為的分類(lèi)法，著重考查文本中斷言類(lèi)、感言類(lèi)道德話語(yǔ)表征，并做微調(diào)：將斷言類(lèi)言語(yǔ)行為分為事實(shí)性斷言（基于客觀現(xiàn)狀）和評(píng)價(jià)式斷言（基于主觀理性）、將感言類(lèi)言語(yǔ)行為分為贊揚(yáng)、批評(píng)、抱怨等（見(jiàn)表1），以細(xì)化考查變量。此外，以“音句”（而非“義句”）作為言語(yǔ)行為標(biāo)注的切分單位。這是因?yàn)椋?jīng)由文本前測(cè)可知，在書(shū)寫(xiě)形態(tài)完整的句子里，小句施為用意與全句施為用意基本一致；兩者不一致時(shí)，小句往往實(shí)施次要言語(yǔ)行為，對(duì)主要言語(yǔ)行為影響不大。因此，這里仍以書(shū)寫(xiě)符號(hào)為音句的界定標(biāo)準(zhǔn)［29］196，以規(guī)避義句的判斷主觀性，同時(shí)避免對(duì)次要言語(yǔ)行為的重復(fù)計(jì)數(shù)。

表1道德轉(zhuǎn)向的言語(yǔ)行為使用情況

表1顯示，文本共包括851條言語(yǔ)行為，斷言類(lèi)占比89.2%，成為法制新聞中最主要的言語(yǔ)行為，其中事實(shí)性斷言為80.6%，評(píng)價(jià)性斷言為8.6%，這可能與新聞報(bào)道的“客觀”屬性有關(guān)。其次是感言類(lèi)言語(yǔ)行為，總體占比10%，其中批評(píng)和疑問(wèn)類(lèi)數(shù)量較多，分別是3.9%和3.1%，贊揚(yáng)類(lèi)次之，暫無(wú)發(fā)現(xiàn)抱怨類(lèi)和致歉類(lèi)。指令言語(yǔ)行為僅有7處，這或許與法制新聞的信息功能而非強(qiáng)制功能有關(guān)。暫未發(fā)現(xiàn)宣告類(lèi)和承諾類(lèi)，這是由于媒體話語(yǔ)宣告權(quán)限不足，無(wú)法引起事物驟變，也不具備交際承諾性。總體看，斷言及感言類(lèi)具有較強(qiáng)的評(píng)價(jià)情態(tài)，其他類(lèi)別言語(yǔ)行為也顯/隱性地傳遞出評(píng)價(jià)意圖，呈現(xiàn)出不同于一般新聞報(bào)道的獨(dú)特之處：

首先，就體現(xiàn)事實(shí)和理性判斷的斷言類(lèi)言語(yǔ)行為來(lái)看，如：

①蘇春蘭是一名年輕的“89后”法官，也是一名共青團(tuán)員，擔(dān)任法院的團(tuán)支部書(shū)記，目前在職攻讀西南政法大學(xué)法律碩士研究生。今年八一建軍節(jié)來(lái)臨前夕，法院派出工作小組到防城邊防大隊(duì)開(kāi)展走訪慰問(wèn)部隊(duì)官兵活動(dòng)，作為該院團(tuán)支部書(shū)記，她義不容辭參加活動(dòng)。（《無(wú)論審判還是執(zhí)行她們都是“女漢子”》）

②在立案團(tuán)隊(duì)里，羅靜協(xié)助的兩位老法官，他們以案件數(shù)量多，且為復(fù)雜疑難而著稱(chēng)，往往院里年輕法官遇到一些難以把握的復(fù)雜疑難案件，都會(huì)來(lái)找這兩位經(jīng)驗(yàn)豐富的老法官請(qǐng)教。作為助理，需要協(xié)助這兩位法官辦案，羅靜身上的擔(dān)子自然不輕。（《白洋淀畔女法官》）

例①通過(guò)對(duì)當(dāng)事人年齡、職業(yè)、身份、職位、教育背景和事件活動(dòng)的詳實(shí)描述，凸顯了人物特征。例②基于對(duì)團(tuán)隊(duì)成員和辦案情況的敘述，形成了對(duì)“老法官經(jīng)驗(yàn)豐富”“年輕法官擔(dān)子重”的基本判斷。相對(duì)來(lái)說(shuō)，兩例均已提供了多于一般新聞報(bào)道要求的基本要素，也都超出了一般交際所需的必要信息量。

其次，就具有感性評(píng)價(jià)意識(shí)的感言類(lèi)言語(yǔ)行為來(lái)看，如：

③防城區(qū)人民法院的女法官、女助理、女執(zhí)行員們，無(wú)論是在審判崗位，還是在執(zhí)行崗位，辦起案來(lái)、做起事來(lái)都是雷厲風(fēng)行、風(fēng)風(fēng)火火，既有女同志的細(xì)膩溫婉，和風(fēng)細(xì)雨，更有男同志的果敢剛毅、敢說(shuō)敢做，為推動(dòng)清案工作的順利開(kāi)展做出了積極的貢獻(xiàn)。（《無(wú)論審判還是執(zhí)行她們都是“女漢子”》）

本例針對(duì)辦案風(fēng)格、女性特質(zhì)、男性特質(zhì)一連用了6個(gè)直接道德評(píng)價(jià)詞，并以“積極的貢獻(xiàn)”做總結(jié)評(píng)述，形成了強(qiáng)烈的畫(huà)面感和代入感。這種閱讀體驗(yàn)是在傳統(tǒng)法制新聞報(bào)道中較為少見(jiàn)的。

斷言類(lèi)和感言類(lèi)言語(yǔ)行為有時(shí)體現(xiàn)為特定的語(yǔ)用修辭，如：

④“大美如園”樓盤(pán)無(wú)證預(yù)售，“最嚴(yán)法規(guī)”或成“空文”。

⑤難道他們這些購(gòu)房者到了開(kāi)發(fā)商的眼里，已經(jīng)成了可以巧立名目任由割取的“唐僧肉”嗎？

⑥以非法的手段來(lái)謀求自身各種利益的最大化，如此將“生意經(jīng)”念得滾瓜爛熟的開(kāi)發(fā)商，能說(shuō)是守法經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺的良心企業(yè)嗎？（④⑤⑥均摘自《“大美如園”樓盤(pán)無(wú)證預(yù)售，“最嚴(yán)法規(guī)”或成“空文”》）

⑦學(xué)校的這一說(shuō)法能夠成立嗎？學(xué)校真的就不該對(duì)死者負(fù)有賠償責(zé)任嗎？這到底是不是推脫責(zé)任？學(xué)校憑什么說(shuō)自己沒(méi)有責(zé)任？（《女博士教研室遭奸殺學(xué)校該不該賠償32萬(wàn)》）

例④巧妙運(yùn)用引號(hào)，不僅具有直接援引的信息功能，還具有標(biāo)記性符號(hào)的語(yǔ)用修辭功能，強(qiáng)化了樓盤(pán)信息、開(kāi)發(fā)商及其漠視法律的行為。句中還借助狀字“或”展示了預(yù)測(cè)性含義，避免了斷言的絕對(duì)化，但話語(yǔ)批判性仍清晰可見(jiàn)。例⑤⑥的修辭反問(wèn)和概念隱喻（如“唐僧肉”）使得表達(dá)更具責(zé)成意蘊(yùn)。例⑦運(yùn)用排比修辭，質(zhì)疑和不滿溢于言表，屬于典型的感言表達(dá)，有別于一般新聞客觀性、中立性要求。

此外，指令類(lèi)言語(yǔ)行為主要通過(guò)祈使或命令句式達(dá)到其法律宣教、獻(xiàn)策建議的目的，如：

⑧我們呼吁引入“浪費(fèi)罪”，用《刑法》來(lái)懲治機(jī)關(guān)浪費(fèi)。（《揮霍可恥浪費(fèi)犯罪》）

⑨1年以上未動(dòng)工建設(shè)的，應(yīng)當(dāng)按照省、自治區(qū)、直轄市的規(guī)定繳納閑置費(fèi)。（《土地閑置，為何沒(méi)人征收閑置費(fèi)》）

⑩如何以一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度和患者交流，恐怕應(yīng)該是當(dāng)下醫(yī)療機(jī)構(gòu)必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。（《醫(yī)生出診被毆打，醫(yī)患關(guān)系亮紅燈》）

普法新聞指令類(lèi)言語(yǔ)行為多以高量值的情態(tài)詞體現(xiàn)，如例⑨“應(yīng)當(dāng)”，這就與立法文本在形式和內(nèi)容上保持了一致；而獻(xiàn)策建議則多以祈使語(yǔ)氣或低情態(tài)賦值表達(dá)，如例⑧中“呼吁”一詞傳達(dá)了溫和的申述；有時(shí)也會(huì)利用或然性副詞來(lái)降低高情態(tài)賦值，如例⑩中“恐怕”削弱了“應(yīng)該”的強(qiáng)制性，語(yǔ)氣得到緩和。

（二）從禮貌變異看道德話語(yǔ)呈現(xiàn)

以例③為代表的積極評(píng)價(jià)言語(yǔ)行為也可視作禮貌視角下的積極面子話語(yǔ)策略，為避免此類(lèi)重復(fù)性描寫(xiě)，同時(shí)也考慮到禮貌變異的倫理性（前述），這里只考查不禮貌話語(yǔ)呈現(xiàn)方式。根據(jù)已有分類(lèi)以及不禮貌的直接程度、情感凸顯度和話語(yǔ)攻擊度，其呈現(xiàn)特征如表2所示。

貶損類(lèi)不禮貌用語(yǔ)主要體現(xiàn)為對(duì)事件或涉事人直接的、不留情面的點(diǎn)評(píng)，主觀立場(chǎng)鮮明，批判態(tài)度明顯，話語(yǔ)攻擊力強(qiáng)，如例○1中對(duì)警車(chē)違停現(xiàn)象、警察特權(quán)思想、監(jiān)督機(jī)制缺位的不滿躍然紙上，“人憑車(chē)威”“豈能‘任性’”也加強(qiáng)了評(píng)判意味。不過(guò)貶損類(lèi)總體數(shù)量最少，占比3.3%，這與其他類(lèi)型如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)禮貌研究［25］28結(jié)論有較大差異。批評(píng)類(lèi)用語(yǔ)數(shù)量最多，占比59.95%，表現(xiàn)為對(duì)事件或涉事人的理性評(píng)述，評(píng)價(jià)意圖明顯。報(bào)道者一般將所報(bào)道事件或行為與法律法規(guī)、社會(huì)公約、道德規(guī)范相關(guān)聯(lián)，從法、理、情視角加以評(píng)述，進(jìn)而產(chǎn)生較強(qiáng)的積極面子威脅。其次為間接類(lèi)不禮貌用語(yǔ)，占比25.6%，表現(xiàn)為話語(yǔ)的修辭性和有標(biāo)記性，如例○14中一方是“小心翼翼”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”“進(jìn)退維谷”的行人，一方是“來(lái)來(lái)往往毫不減速”的車(chē)流，那么“平安過(guò)個(gè)馬路”需要借助“人生所有的運(yùn)氣”也就不足為奇了。對(duì)比、夸張、暗諷等辭格的疊用，令人印象深刻。讀者在最佳關(guān)聯(lián)指引下，解析話語(yǔ)修辭并獲得語(yǔ)境效果即評(píng)判而非單純幽默。例○15則通過(guò)派生詞綴“女-”來(lái)實(shí)施隱性評(píng)價(jià)，使“博士”高知身份和“女”博士性別身份與替考行為形成反差。間接類(lèi)不禮貌話語(yǔ)與傳統(tǒng)報(bào)道手法相比可謂標(biāo)新立異，其較高的占比量也較出人意外。規(guī)制類(lèi)不禮貌用語(yǔ)數(shù)量相對(duì)較少，占比11.15%，多見(jiàn)于新聞?wù)暮徒Y(jié)語(yǔ)，話語(yǔ)攻擊力較弱但具有指令或規(guī)勸意味，從而對(duì)消極面子產(chǎn)生威脅。

此外，筆者發(fā)現(xiàn)法制新聞中的不禮貌用語(yǔ)發(fā)生于字詞、短語(yǔ)、句子、語(yǔ)篇等各層面，是語(yǔ)義明示、語(yǔ)義回指、話題共現(xiàn)等手段共同作用的結(jié)果。如例○12以“明明清楚”“有意無(wú)意”“心安理得”“肆無(wú)忌憚”“違法性”“違法成本”等短語(yǔ)和“拿……不當(dāng)回事”的句式，形成了一連串明示化的語(yǔ)義鏈，凸顯了事件在日常和法制雙重語(yǔ)境下的不良影響，既能對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生強(qiáng)烈面子威脅，也能引發(fā)公眾思考。

表2道德轉(zhuǎn)向的不禮貌話語(yǔ)使用情況

（三）雙重維度下道德表征的互證性

1.話語(yǔ)呈現(xiàn)與交際意圖的一致性

通過(guò)對(duì)比分析可知，直接不禮貌用語(yǔ)如貶損、批評(píng)可基本視為事實(shí)性或評(píng)價(jià)性斷言，規(guī)制類(lèi)不禮貌用語(yǔ)幾乎涵蓋了斷言及指令言語(yǔ)行為。而間接不禮貌用語(yǔ)主要體現(xiàn)為情態(tài)賦值較高的感言類(lèi)言語(yǔ)行為，在話語(yǔ)風(fēng)格上，其修辭及有標(biāo)記性都不同程度地傳遞出批評(píng)、質(zhì)疑、贊揚(yáng)等意義潛勢(shì)。

盡管兩者在數(shù)量和分布上并非一一對(duì)應(yīng)（因?yàn)槟撤N言語(yǔ)行為可以體現(xiàn)為不同的禮貌變異，同一禮貌變異也可能實(shí)施不同的施為用意），但在語(yǔ)言手段的綜合調(diào)遣下，兩者在總體分布和交際意圖上具有重疊性和一致性，具有法制新聞的道德表征共性。

2.話語(yǔ)呈現(xiàn)與新聞?lì)悇e的相關(guān)性

在語(yǔ)料分析過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)雙重維度下道德表征的互證性還體現(xiàn)為新聞?lì)悇e的相關(guān)性，如：立法新聞中言語(yǔ)行為較為多樣化，引述語(yǔ)的大量使用使得禮貌變異比例上升，有標(biāo)記話語(yǔ)使用頻繁；庭審新聞則較多出現(xiàn)直接道德語(yǔ)詞，斷言類(lèi)言語(yǔ)行為較為集中。為進(jìn)一步驗(yàn)證，筆者根據(jù)“人民網(wǎng)”報(bào)道以及學(xué)界慣例，將法制新聞分為案件類(lèi)（違法犯罪、違章違規(guī)、民事糾紛、貪污腐敗）、普法類(lèi)（宣講、科普）和社會(huì)民生類(lèi)（生活生產(chǎn)、食品醫(yī)藥），并就不同類(lèi)別文本的言語(yǔ)行為和不禮貌用語(yǔ)情況做了如下統(tǒng)計(jì)（圖2、3）：

圖2言語(yǔ)行為與法制新聞?lì)悇e

圖3不禮貌話語(yǔ)與法制新聞?lì)悇e

案件類(lèi)法制新聞囊括了絕大多數(shù)的言語(yǔ)行為和不禮貌用語(yǔ)，社會(huì)民生類(lèi)次之，普法類(lèi)最少。斷言類(lèi)言語(yǔ)行為集中出現(xiàn)在案件類(lèi)新聞報(bào)道中，感言類(lèi)在案件新聞中的出現(xiàn)頻率略高于社會(huì)民生類(lèi)，指令性言語(yǔ)行為僅有7處（3處為案件新聞、4處為普法新聞）。具有明顯積極面子威脅的批評(píng)類(lèi)不禮貌用語(yǔ)集中出現(xiàn)在案件新聞中（400處），而此類(lèi)新聞報(bào)道同樣也包含了大量間接不禮貌用語(yǔ)，既有評(píng)判性又有修辭性。社會(huì)民生類(lèi)報(bào)道中也包括一定量的批評(píng)（110處）和間接不禮貌用語(yǔ)，且在數(shù)量上多于普法類(lèi)新聞（17處）。規(guī)制類(lèi)不禮貌用語(yǔ)主要分布于案件類(lèi)（62處）和普法類(lèi)（33處），極少出現(xiàn)在社會(huì)民生新聞中（3處）。而單就普法類(lèi)新聞看，其使用數(shù)量最多的恰恰是規(guī)制類(lèi)。此外，貶損類(lèi)不禮貌用語(yǔ)在所有法制新聞?lì)悇e中均為最少。

總體看，道德話語(yǔ)在案件類(lèi)法制新聞中表現(xiàn)最為活躍，這或許與語(yǔ)料選取方式有關(guān)（非配額抽樣）。案件新聞的話題性可能影響媒體的報(bào)道取向。

四、法制新聞道德話語(yǔ)的倫理功用

法制新聞道德表征盡管各有不同，但都與一整套道德規(guī)范相關(guān)聯(lián)，本質(zhì)上體現(xiàn)為：觀念文化和價(jià)值精神，是主體的觀念和行為對(duì)他人與社會(huì)的善惡意識(shí)，并通過(guò)制度文化加以確證，即道德的文化性和價(jià)值性；歷史延續(xù)和自覺(jué)繼承，由道德外部的人類(lèi)生活實(shí)踐決定，道德風(fēng)尚的變化與當(dāng)下重大社會(huì)歷史事件相關(guān)，即道德的歷史性與發(fā)展性；實(shí)際約束和理想追求，是社會(huì)通行和個(gè)體履行的有效規(guī)范，也是對(duì)道德理想準(zhǔn)則、道德理想關(guān)系、道德理想人格的超前反映和自覺(jué)追求，即道德的應(yīng)然性和理想性。該系統(tǒng)不僅制約著話語(yǔ)的產(chǎn)出，也影響著話語(yǔ)的理解。下面將針對(duì)法制新聞言語(yǔ)行為和禮貌變異的呈現(xiàn)特征做具體闡釋。

（一）建構(gòu)道德秩序、觸發(fā)道德認(rèn)知

首先，斷言尤其事實(shí)性斷言之所以占比最高且主要分布于案件類(lèi)法制新聞，這與道德的價(jià)值評(píng)判性有關(guān)。通過(guò)大量或超量信息的提供，事件、背景、當(dāng)事人等內(nèi)容得以詳述，價(jià)值理念融入其中，形成“常識(shí)、常理、常情”的道德秩序框架，觸發(fā)民眾的道德認(rèn)知。如例①②中既有對(duì)人物在性別、年齡、身份等倫理屬性方面的詳述，也有“義不容辭”“經(jīng)驗(yàn)豐富”等直接評(píng)價(jià)，反映出身份與行為之間的內(nèi)在邏輯性，而這種邏輯就是人們基于特定共識(shí)的對(duì)于人與人、人與社會(huì)之間的秩序裁定——你是何人、從事何事、如何說(shuō)話、如何行事，都承載著特定的社會(huì)期待，并接受社會(huì)監(jiān)督和評(píng)判。

道德倫理還體現(xiàn)為隨著社會(huì)發(fā)展而不斷涌現(xiàn)的各種新事物和新矛盾，以及由此引發(fā)的新的倫理考量，不斷調(diào)整、消解、重構(gòu)社會(huì)道德秩序，體現(xiàn)為道德的歷史性與發(fā)展性。在高官貪腐、醫(yī)患矛盾、“星二代”輪奸案等案件報(bào)道中，斷言類(lèi)言語(yǔ)行為幾乎占據(jù)全版：“高官腐敗對(duì)黨、國(guó)家和人民造成的負(fù)面影響更壞更廣更深，關(guān)鍵原因就在于他們掌握著更大的公共權(quán)力、支配著更多的公共資源……潛伏期長(zhǎng)……拉幫結(jié)派……生活作風(fēng)糜爛……不收手不收斂……帶病提拔，‘邊腐邊升’……肆意利用‘余權(quán)’干政。”“首先，醫(yī)生應(yīng)客觀對(duì)待檢查數(shù)據(jù)和患者感受之間的矛盾……其次，對(duì)于手術(shù)預(yù)期能否敘述得更加客觀……再次，面對(duì)質(zhì)疑，如何獲得患者的信任。”“從案件性質(zhì)來(lái)說(shuō)，XX的行為更多的是個(gè)人行為，以個(gè)人行為評(píng)判家長(zhǎng)及家庭教育成敗也有失公允……涉案人需要受到法律嚴(yán)懲，但并非要一棒子打死，尤其對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，更需要給其接受教育和改過(guò)自新的機(jī)會(huì)”，這些話語(yǔ)綜合調(diào)遣了句法、修辭等手段，對(duì)高官貪腐行為特點(diǎn)及惡果加以總結(jié)、對(duì)醫(yī)患矛盾雙方權(quán)責(zé)義務(wù)進(jìn)行梳理、對(duì)未成年人犯案事實(shí)、裁決依據(jù)和社會(huì)訴求予以解讀，描繪出官員道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等一幅幅社會(huì)秩序圖景，引發(fā)人們對(duì)道德理想、社會(huì)正義、公序良法的深入思考。

從批評(píng)、修辭、有標(biāo)記類(lèi)不禮貌話語(yǔ)集中分布于案件類(lèi)法制新聞的情況看，其目的是通過(guò)直接評(píng)價(jià)和間接表述相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)道德表征。值得注意的是：規(guī)制類(lèi)用語(yǔ)主要分布于普法新聞中，盡管其占比僅為11.15%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于批評(píng)、修辭、有標(biāo)記類(lèi)。而且在僅有的7處指令性話語(yǔ)中，4處都源自普法新聞。這顯示出道德話語(yǔ)一定程度上的法規(guī)制作用：語(yǔ)言作為法律的載體勢(shì)必發(fā)揮其相應(yīng)的法律普及和宣講功能，尤其當(dāng)報(bào)道涉及立法、法律修正或廢止時(shí)，法規(guī)制功用會(huì)隨著話語(yǔ)制約力的增強(qiáng)而增強(qiáng)。不過(guò)，道德話語(yǔ)的本質(zhì)功用依然是道德秩序的建構(gòu)而非法律規(guī)范的制定，道德話語(yǔ)不可能取代法律話語(yǔ)。這就能夠解釋?zhuān)瑸楹螖嘌?感言類(lèi)言語(yǔ)行為、批評(píng)和間接類(lèi)不禮貌用語(yǔ)很少出現(xiàn)在普法新聞中，且暫未發(fā)現(xiàn)宣告類(lèi)言語(yǔ)行為。畢竟，道德話語(yǔ)無(wú)法強(qiáng)制人們的行為，而是借助善惡標(biāo)準(zhǔn)、情理標(biāo)準(zhǔn)和文明標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建構(gòu)道德秩序、促成社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)然也得承認(rèn)道德應(yīng)然與實(shí)然之間的差距。

（二）實(shí)施道德評(píng)價(jià)、引發(fā)倫理思考

從言語(yǔ)行為看，感言類(lèi)言語(yǔ)行為除1處表示媒體視角下對(duì)當(dāng)事人的良好祝愿外，其余84處均為顯性評(píng)價(jià)，表示贊揚(yáng)、質(zhì)疑、責(zé)成等。如例③中積極評(píng)價(jià)的連用和例⑦中排比疑問(wèn)的運(yùn)用，凸顯了新聞話題度，體現(xiàn)了法制新聞的傳播價(jià)值：依事實(shí)、亮觀點(diǎn)、有態(tài)度、表褒貶，也是對(duì)道德文化性、價(jià)值性、應(yīng)然性、理想性的表達(dá)。

從禮貌變異看，除規(guī)制型話語(yǔ)外，其余四類(lèi)均可視為道德評(píng)價(jià)，傳達(dá)出貶損、批評(píng)與暗諷的意味。出于用語(yǔ)規(guī)范性要求，貶損類(lèi)在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)類(lèi)型（如微博），但足以表達(dá)其犀利的貶損含義，屬于新聞?wù)Z篇的“另類(lèi)”。大量修辭手法表現(xiàn)出對(duì)是非美丑的評(píng)判。而有標(biāo)記話語(yǔ)也反映出基于比較、鑒別和推理的道義判斷。

法制新聞的態(tài)度性還是各類(lèi)言語(yǔ)手段綜合作用的結(jié)果。如在一則樓盤(pán)銷(xiāo)售的報(bào)道中，幾乎覆蓋全篇的斷言類(lèi)言語(yǔ)行為、批評(píng)責(zé)成類(lèi)不禮貌用語(yǔ)以及概念隱喻“獅子大開(kāi)口”“唐僧肉”“生意經(jīng)”“出手狠辣”等，盡顯媒體對(duì)商家不齒行徑的批判。

而就新聞?lì)愋头植记闆r看，之所以案件新聞中評(píng)價(jià)語(yǔ)居多，這可能與案件新聞評(píng)述結(jié)合、多視角融合的報(bào)道手法有關(guān)。案件新聞通常包含負(fù)面信息，尤其對(duì)刑偵案件暴力血腥的細(xì)節(jié)描述、對(duì)貪腐案件桃色傳聞的渲染、對(duì)青少年犯罪原生家庭的追溯等，都會(huì)在信息功能外輔以道義評(píng)價(jià)功能。這不僅可以滿足新聞的深度報(bào)道需求，也能滿足公眾對(duì)涉事人、公檢法或第三方立場(chǎng)的關(guān)注需求。此外，民生類(lèi)新聞中也有相當(dāng)數(shù)量的評(píng)價(jià)語(yǔ)。在《便利不是拒收人民幣的理由》中，直接評(píng)價(jià)如“任何拒收現(xiàn)金的行為，都損害了人民幣法定地位，也侵害了普通消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益，剝奪了消費(fèi)者對(duì)支付方式的選擇權(quán)。……尊重與保障不同消費(fèi)者的權(quán)利，賦予消費(fèi)交易同等的便利，是基本的商業(yè)之道”，既明示了報(bào)道態(tài)度，又指出了為商之道。民生話題與百姓日常憂戚相關(guān)，生活小事往往蘊(yùn)藏著人生哲理。道德話語(yǔ)的影響力也不限于事件當(dāng)前，還包括可能由此引發(fā)的觀念嬗變，體現(xiàn)出價(jià)值訴求的歷史發(fā)展性。

（三）構(gòu)建倫理關(guān)系、規(guī)范人際互動(dòng)

道德話語(yǔ)建構(gòu)著人際倫理、規(guī)范人際互動(dòng)，突出表現(xiàn)為新聞標(biāo)題的有標(biāo)記性，如《無(wú)論審判或執(zhí)行，她們都是“女漢子”》《城管持板磚打人，官方回應(yīng)稱(chēng)系個(gè)人恩怨》《女子遭男閨蜜強(qiáng)奸》《90后團(tuán)伙打造虛假網(wǎng)絡(luò)外匯交易平臺(tái)》《大學(xué)教授“日記門(mén)”》《寶馬女酒后砸飯店，交警父親大鬧派出所》等。報(bào)道正文中也俯拾皆是，主要建構(gòu)起以下幾種社會(huì)倫理：

性別倫理：基于自然性別差異和社會(huì)性別差異對(duì)兩性在社會(huì)角色上給予行為規(guī)范。“女強(qiáng)人”“女法官”的詞綴派生影射出“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)認(rèn)知，當(dāng)代女性精英化、職場(chǎng)化未必廣為接受。“女高知”“女博士”還可能暗示“高文憑低顏值、高智商低情商”的言外之意。“女司機(jī)”則往往等同于“車(chē)技差”，動(dòng)輒被冠以“馬路殺手”名號(hào)。當(dāng)然，性別標(biāo)簽也不乏有諸如“男幼師”“男保姆”等積極言說(shuō)，是道德時(shí)代性的產(chǎn)物。

職業(yè)倫理：基于社會(huì)分工給予調(diào)節(jié)原則。城管、教師、醫(yī)生、警察、的哥、醫(yī)代、月嫂等職業(yè)都在相應(yīng)職業(yè)倫理觀照下各司其職，秉持應(yīng)有的職業(yè)道德和職業(yè)良心，維護(hù)職業(yè)利益和公共利益。媒體一方面對(duì)城管違法、教授墮落、醫(yī)代勾結(jié)等不良現(xiàn)象予以曝光，一方面對(duì)職業(yè)理想的正能量追求加以宣揚(yáng)，例如在《律師“入伙”城管執(zhí)法》《臨汾車(chē)夫哥》等新聞中，當(dāng)事人的“跨界”身份充分體現(xiàn)出不同職業(yè)倫理的融合，宣揚(yáng)了新時(shí)代道德風(fēng)尚。

年齡倫理：反映年齡與道德發(fā)展及規(guī)范養(yǎng)成之間的內(nèi)在關(guān)系。相關(guān)報(bào)道往往以年齡為標(biāo)桿，以斷言和感言闡明其權(quán)責(zé)、說(shuō)明其個(gè)體或群體屬性。這常見(jiàn)于年齡群體的標(biāo)簽化，如“房?jī)r(jià)過(guò)高、更在意生活品質(zhì)、工作流動(dòng)性大等因素是90后置業(yè)觀發(fā)生改變的主要原因”“不少60后父母?jìng)儯廊槐３帧J(rèn)買(mǎi)不認(rèn)租’的固有思維”等。這顯示出特定年齡結(jié)構(gòu)內(nèi)具有相似成長(zhǎng)背景的人更易與其他同時(shí)代人產(chǎn)生共有認(rèn)知，進(jìn)而形成特定的言語(yǔ)行為；同時(shí)也說(shuō)明，不同年齡群體間的不同價(jià)值評(píng)判也可能引發(fā)倫理沖突和深層社會(huì)矛盾。此外，年齡標(biāo)簽有時(shí)具有貶義色彩，如“95后女生被男閨蜜搶男友”“一名90后青年，組建了一個(gè)11人的90后販毒團(tuán)隊(duì)”，他們非但沒(méi)有涉世未深的簡(jiǎn)單青澀，反而極具圓滑世故和離經(jīng)叛道。這種語(yǔ)義蘊(yùn)含呈現(xiàn)出規(guī)約化傾向，其話語(yǔ)合理性和道德失范性問(wèn)題也值得我們注意。

親緣、地位倫理：用以明示身份和人際規(guī)范，如“據(jù)了解，劉慧是張斌的繼女，張陽(yáng)是張斌的兒子，張蕾是張文武的女兒，張斌是張文武的堂弟。嫌犯被警方抓捕后，張斌發(fā)現(xiàn)，殺人兇手竟然是同村的堂兄張興艷”，句中人物敘事突顯出嫌犯在這起惡性殺童案件中虐害至親、罔顧倫常的兇殘性。親緣倫理既是道德規(guī)范的準(zhǔn)繩，也是司法裁判的輔助，關(guān)系到法律效果和社會(huì)效果的衡平。地位倫理關(guān)系的構(gòu)建相對(duì)更復(fù)雜，通常以曲折變化、限定詞或非常規(guī)搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)，如《富二代為求刺激販賣(mài)萬(wàn)部淫穢視頻》《“奧迪女”召警車(chē)打人，網(wǎng)友呼吁公布真相》等，體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)以房產(chǎn)、車(chē)輛及名品消費(fèi)為代表的財(cái)富觀，能夠觸發(fā)人們對(duì)家庭教養(yǎng)、公民素質(zhì)、價(jià)值導(dǎo)向等問(wèn)題的思考。

（四）輔以情理監(jiān)督、促進(jìn)法治正義

法制新聞的道義監(jiān)督作用主要體現(xiàn)在案件及普法類(lèi)語(yǔ)篇中的指令言語(yǔ)行為和規(guī)制類(lèi)不禮貌用語(yǔ)中，分別占比0.8%和11.15%。如“我們呼吁引入‘浪費(fèi)罪’，用《刑法》來(lái)懲治機(jī)關(guān)浪費(fèi)”“類(lèi)似事件不能停留于個(gè)案式的解決，當(dāng)?shù)鼐接斜匾谥贫葘用孀飨到y(tǒng)化的‘打補(bǔ)丁’，……及時(shí)消除無(wú)辜者的刑事犯罪記錄”“法律規(guī)定是鐵的，但執(zhí)行中卻可以有溫情”“雖然XX之子涉嫌的案件性質(zhì)惡劣，涉案人需要受到法律嚴(yán)懲，但并非要一棒子打死，尤其對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，更需要給其接受教育和改過(guò)自新的機(jī)會(huì)”，以上例句通過(guò)指令、斷言及規(guī)勸來(lái)亮明觀點(diǎn)：浪費(fèi)懲治法律化、執(zhí)法內(nèi)容制度化、執(zhí)法方式人性化、司法正義彈性化、道德公義包容化。話語(yǔ)語(yǔ)力在監(jiān)督國(guó)家機(jī)器、遏制權(quán)力腐敗、促進(jìn)法治正義方面起到了推波助瀾的作用。

需要指出的是，某些描述和斷言涉及到當(dāng)事人姓名、工作單位、家庭住址等隱私信息，部分批評(píng)與修辭類(lèi)高情態(tài)賦值的不禮貌話語(yǔ)也易使新聞報(bào)道產(chǎn)生娛樂(lè)化傾向，這就可能導(dǎo)致道德失范，嚴(yán)重的還可能妨礙司法獨(dú)立。因此，道德話語(yǔ)在媒體傳播中應(yīng)注意“量”和“度”，要規(guī)避傳媒審判和道德異化。

（五）引導(dǎo)輿情走向、共筑社會(huì)責(zé)任

以反問(wèn)、詰問(wèn)、連續(xù)發(fā)問(wèn)的方式表明立場(chǎng)，在強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑、渲染氣氛上有不可小覷的作用（如例⑤⑥⑦），讀者易產(chǎn)生共鳴。而大量禮貌變異傳遞出批判的明示意義或意義潛勢(shì)，也引導(dǎo)著社會(huì)輿情的走向，強(qiáng)化著社會(huì)責(zé)任感。從語(yǔ)篇層面看，分鏡頭、給特寫(xiě)、變焦距等特殊謀篇安排，使得新聞報(bào)道呈現(xiàn)出全息視角，優(yōu)化了閱讀空間。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究構(gòu)建了倫理語(yǔ)用學(xué)視域下的道德話語(yǔ)分析框架，以道德表征為問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)自建語(yǔ)料庫(kù)中的法制新聞進(jìn)行了深度話語(yǔ)描寫(xiě)，研究發(fā)現(xiàn)：（1）道德表征可基于經(jīng)典語(yǔ)用理論如言語(yǔ)行為和禮貌原則，結(jié)合施為用意、評(píng)價(jià)意圖及禮貌變異，對(duì)話語(yǔ)倫理加以描寫(xiě)，形成一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的三角驗(yàn)證型話語(yǔ)描寫(xiě)視角。（2）從話語(yǔ)呈現(xiàn)看，斷言類(lèi)使用頻率最高，其次為感言及指令類(lèi)，尚未發(fā)現(xiàn)抱怨、致歉、宣告及承諾類(lèi)話語(yǔ)。禮貌變異主要表現(xiàn)為具有批評(píng)責(zé)成意味的直接不禮貌用語(yǔ)，其次是具有暗諷夸張效果的修辭及有標(biāo)記言說(shuō)，再次是具有消極面子威脅力的規(guī)制型話語(yǔ)，較少出現(xiàn)貶損類(lèi)話語(yǔ)。言語(yǔ)行為和禮貌變異具有道德表征的互補(bǔ)性，且均表現(xiàn)出案件新聞的高關(guān)聯(lián)度。（3）法制新聞道德表征一方面印證了社會(huì)倫理之于話語(yǔ)倫理的普遍性原則，另一方面體現(xiàn)了言語(yǔ)機(jī)制對(duì)于建構(gòu)道德秩序、實(shí)施道德評(píng)價(jià)、規(guī)范人際倫理、引導(dǎo)輿情走向、促進(jìn)法治正義的倫理功用。當(dāng)然，道德規(guī)范無(wú)法取代法律規(guī)制，道德話語(yǔ)失范也應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界重視。

本研究一定程度上豐富了倫理語(yǔ)用學(xué)的理論建構(gòu)和實(shí)踐應(yīng)用，不足在于：分析框架仍缺乏整體性和系統(tǒng)性，樣本量偏少且缺少歷時(shí)性維度，主流媒體語(yǔ)料難以全面代表當(dāng)下融媒體現(xiàn)狀。但筆者期望以此為契機(jī)，探求法制新聞的“理”“情”共生，以期對(duì)倫理語(yǔ)用學(xué)的深入和法制新聞的傳播有所啟示。