米克·巴爾的視覺敘事符號學(xué)視域下綜藝節(jié)目分析

陶穎

摘 要：全媒體時代背景下，綜藝節(jié)目中視覺化沖擊層出迭見。米克·巴爾的視覺敘事符號學(xué)將敘事學(xué)引入到符號學(xué)中，插入動態(tài)的敘事符號概念，將靜止的圖像符號轉(zhuǎn)化成為動態(tài)的行為和事件，對當(dāng)今綜藝節(jié)目形成最大化的節(jié)目呈現(xiàn)效果有重要的理論指導(dǎo)意義。本文結(jié)合米克·巴爾的視覺敘事符號學(xué)，對《一本好書》綜藝節(jié)目進(jìn)行深入剖析，以期對國內(nèi)綜藝節(jié)目呈現(xiàn)效果最大化得以借鑒。

關(guān)鍵詞：視覺敘事符號學(xué);《一本好書》;敘事化;視覺化

中圖分類號：J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）15-0052-02

《一本好書》是由實力文化和騰訊視頻聯(lián)合出品的大型場景式讀書節(jié)目，自2018年10月8日騰訊視頻播出，10月10日江蘇衛(wèi)視播出后引起了廣泛的關(guān)注。節(jié)目以關(guān)正文擔(dān)任節(jié)目總導(dǎo)演，“主持人+實力演員+作者嘉賓”的節(jié)目范式，將“戲劇舞臺+朗讀片段+插播影像”的模式融合到360°沉浸式舞臺化場景中，凸顯出12本書的激烈情節(jié)沖突。同時，在米克·巴爾的視覺敘事符號學(xué)下針對節(jié)目的敘事主體，敘事主體，敘事技巧等進(jìn)行分析，為受眾剖析其視覺化呈現(xiàn)的精湛之處。

一、敘事主體分析

“內(nèi)聚焦”“外聚焦”“零聚焦”是熱奈特在其后結(jié)構(gòu)注意敘事學(xué)中區(qū)分了三者的差異，但作為當(dāng)代敘事學(xué)代表的巴爾卻將外聚焦與零聚焦糅合，并重新對其進(jìn)行了論說。在巴爾的視覺敘事研究中，聚焦的重點，在于敘事者視角和視線。巴爾之視覺敘事符號學(xué)中，“聚焦”（focalization）成為巴爾符號方法的另一關(guān)鍵詞。在巴爾的視覺敘事研究中主要針對“聚焦者”、“內(nèi)聚焦”和“外聚焦”進(jìn)行研究。

（一）“聚焦者”——受眾

米克·巴爾曾提到，傳統(tǒng)意義上敘述者并不等同于聚焦者，敘述者只有愛講述的時候，其所運用的敘述語言才是聚焦真正的意義之所在。相反，聚焦者卻歸屬于敘述者講述故事的故事層面，她是被行動感受者和視點秉承者所呈現(xiàn)素材調(diào)色的產(chǎn)物。首先，在琳瑯滿目的綜藝節(jié)目里，講述故事的敘述者有別于敘事文學(xué)中的“聚焦者”。在《一本好書》的綜藝節(jié)目中，第一現(xiàn)場表演和第二現(xiàn)場嘉賓解說以時空跳躍的形式展現(xiàn)給受眾。第一現(xiàn)場由演員表演，運用南枝北枝的演繹方式呈現(xiàn)書中內(nèi)容。第二現(xiàn)場由主持人陳小南，外加知名作家或編劇等從專業(yè)的視角上去闡釋書中的內(nèi)容。其目的在于更好的讓受眾了解節(jié)目內(nèi)容;其次，如果敘述者只是發(fā)聲，聚焦者還承載著感知、感受甚至價值判斷等更深層次的含義。首先是觀眾在觀看過程中的情感輸入和釋放。其次，現(xiàn)場客人的談話和評論簡化了模糊的概念。每本書都精心摘選經(jīng)典章節(jié)，激發(fā)受眾自發(fā)地徜徉于遐想中，進(jìn)而引導(dǎo)讀者自主閱讀原著。同時，在解讀相關(guān)背景的同時，可以將文學(xué)作品與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。

在《一本好書》綜藝節(jié)目里的聚焦者分為兩類，一類是現(xiàn)場的觀眾，他們通過現(xiàn)場話劇對于每本書中故事的呈現(xiàn)，來感受書里的故事情節(jié)，人物故事及書本給予人思考的空間價值。另一類是屏幕前的受眾，他們通過視頻的呈現(xiàn)，來了解節(jié)目及節(jié)目多賦予書本本身的意義，以此吸引更多的受眾去閱讀此書的目的。

（二）“內(nèi)聚焦”——書籍

米克·巴爾的視覺敘事符號學(xué)中內(nèi)聚焦指得是透過故事中人物來確定故事焦點，敘述者只是講述他所知道的事，敘事者所知，故事中人物所知。內(nèi)聚焦者，即所述之事中呈現(xiàn)的視覺來源，如在《一本好書》里就是每期所選擇的書籍里的故事人物就是內(nèi)聚焦的核心，其所選用的書籍都是多數(shù)以世界各大知名圖書館及著名高校學(xué)者推崇地經(jīng)典書目，特別側(cè)重近半個世紀(jì)以來對人類文明進(jìn)程起深遠(yuǎn)影響的書籍。在這里面，再選擇出適合觀眾的圖書，向觀眾城鄉(xiāng)一場視覺盛宴，成就“書籍經(jīng)典”開墾“舞臺經(jīng)典”的“荒漠”。《一本好書》也正是通過“內(nèi)聚焦”點的審慎選取，場景化演繹書的靈感，影視化呈現(xiàn)，充分利用影視特長讓作為視覺來源的圖書生動化，以此作為節(jié)目的使命，拉近讀書節(jié)目和大眾閱讀的距離。

（三）“外聚焦”——主持人+實力演員+作者嘉賓

米克·巴爾的視覺敘事符號學(xué)講到外聚焦從見證人角度講述故事，僅陳述他看到的、聽到的，不做主觀評價、心理描述。外聚焦者是敘事者，即元敘述的主體，在《一本好書》里即為每期故事的講述者，每期節(jié)目的呈現(xiàn)中都是以一個核心人物為主線的，通過其語言，講述及表演來闡釋故事內(nèi)容，幫助受眾更好地融入及理解書中故事和書本價值。在《一本好書》中，演員的特技在于對話、獨白和畫外音等語言方式的巧妙運用。推動情節(jié)的發(fā)展需要人物之間的對話，刻畫人物性格離不開畫中畫，獨白深刻地揭示了人物的內(nèi)心世界，它們共同充當(dāng)節(jié)目的“敘述者”?，F(xiàn)場主持人與嘉賓的交談與點評使得整本書的邏輯脈絡(luò)更加清晰，使文學(xué)作品和現(xiàn)實生活交織在一起，使兩個場景的交集有利于引導(dǎo)觀眾從動眼到動腦快速轉(zhuǎn)向，從而形成外聚焦者對綜藝節(jié)目良好敘事效果的呈現(xiàn)。

在以故事化手法展示綜藝節(jié)目內(nèi)容的過程中，綜藝節(jié)目制作者應(yīng)讓綜藝節(jié)目素材合理配置，無論站在哪種聚焦視角，他應(yīng)該要站在受眾維度，引導(dǎo)受眾去探尋話有關(guān)的人生經(jīng)歷和生活細(xì)節(jié)，將三者有機(jī)的結(jié)合起來，共同給受眾呈現(xiàn)一場綜藝饕餮盛宴。

二、敘事主題分析

（一）關(guān)注“事件符號”

在巴爾關(guān)于符號理論的眾多概念中，做好視覺敘事的關(guān)鍵，是作為符號的事件，或稱“事件符號”（event-Sign），也即敘事特征。例如在《一本好書》綜藝節(jié)目里第一現(xiàn)場演員夾敘夾議地表演以及與觀眾互動促使現(xiàn)場觀眾與演員的“互視”，二者間便出現(xiàn)了眾多的視線。這些視線編織出視覺敘事的關(guān)系網(wǎng)，在不同視線關(guān)系網(wǎng)的結(jié)點處，便是事件轉(zhuǎn)折點，共同構(gòu)建事件符號的敘事體系?！兑槐竞脮废蛴^眾推薦了眾多經(jīng)典著作，而不同的書為觀眾帶來的是不同的世界，不同的事件的敘說，在跨越了時空的同時，通過這種敘事體系，加快情節(jié)沖突的效率，跳過漫長的劇情鋪墊，只展現(xiàn)關(guān)鍵場景的戲劇化部分，讓觀眾感同身受，從而在閱讀原書中激發(fā)新的思考。

（二）關(guān)心“讀者導(dǎo)向”

基于解構(gòu)思想理論視域下，巴爾認(rèn)為視覺敘事符號學(xué)中將“讀者視角”是重中之重。其強(qiáng)調(diào)作為移位的符號主體性，將將從讀者與作品關(guān)系與作者與作品的關(guān)系之間潛移默運，將符義學(xué)位置與符用學(xué)位置進(jìn)行“傳柄移藉”。因此，站在讀者和作者的兩者相對角度，符號本體的主體性在符義和符用兩這對立的位置上便一目了然。符號本體的主體性符號觀著重于作者與讀者的互動關(guān)系，偏重作者的從屬地位，側(cè)重讀者的解讀作用。

關(guān)于解讀“讀者導(dǎo)向”的視角的問題，米克·巴爾的關(guān)鍵詞是“換框”（reframing）。通常說來，編碼者、符碼、解碼者、傳播語境這四者構(gòu)成了事件符號傳播鏈。比如，在《一本好書》綜藝節(jié)目里，觀眾透過舞臺去看臺上話劇邊沿時，可以將臺上演員表演的內(nèi)容“取”下來，換上另一個與自己相關(guān)的場景，也就是將作品植入讀者選定的新語境，也稱裝框（framing）。

在《一本好書》中提供了換框讀圖的操作示范：第一步是確認(rèn)原框，指出多數(shù)的受眾會認(rèn)為讀書類綜藝節(jié)目的前文本是學(xué)術(shù)化。受眾常常會認(rèn)為此類節(jié)目是冗長的，乏味的，有一定的距離感。第二步“拆下原框”，因此受眾較為驚訝其呈現(xiàn)的已不單單是讀書內(nèi)容為主的綜藝節(jié)目，這對于受眾來說也是一種新發(fā)現(xiàn)。得益于這一新發(fā)現(xiàn)，第三步 “選擇新框”，人們可以將舞臺的表演裝一個截然不同的“畫框”，將自己親身經(jīng)歷等同于“畫框”所呈現(xiàn)的景象。這與前述學(xué)術(shù)化不同，此類綜藝節(jié)目的乏味性漸漸消褪，此類綜藝節(jié)目便被抹上了人文主義的色彩。第四步“嵌上新框”，巴爾說：“裝框是一個連續(xù)的符號活動，若無裝框，任何文化活動都不可能進(jìn)行，試圖廢除裝框行為的努力是無效的，而讓受眾選擇他們的畫框則富有意義”。在《一本好書》綜藝節(jié)目進(jìn)行“換框”之后，不僅顛覆了“原框”更賦予其具有意識形態(tài)的新內(nèi)涵，從而顛覆既有視角解讀。

三、敘事技巧分析

縱觀各派學(xué)者對于敘述學(xué)引入符號學(xué)，至少通過三個視角來觀照這一過程，而每一視角都涉及與符碼相關(guān)的一組關(guān)系。第一組是編碼者與符碼的關(guān)系，屬符用學(xué)（pragmatics）研究，例如綜藝節(jié)目制作者與節(jié)目作品的關(guān)系;第二組是符碼自身的內(nèi)在關(guān)系，屬符型學(xué)（syntactics）研究，例如綜藝節(jié)目自身內(nèi)部各形式因素間的關(guān)系，例如舞臺與燈光、節(jié)目構(gòu)造與節(jié)奏之類關(guān)系等;第三組是解碼者與符碼的關(guān)系，屬符義學(xué)研究，例如觀眾與綜藝節(jié)目作品的關(guān)系。盡管這三組關(guān)系是形式主義者們分辨出來的，但形式主義看重內(nèi)在研究的符型學(xué)，而后現(xiàn)代以來的學(xué)者們轉(zhuǎn)而看重外在研究，一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)作者與作品的關(guān)系，例如研究 “影響的焦慮”的學(xué)者們，另一些學(xué)者則偏向讀者與作品的關(guān)系，例如研究接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評的學(xué)者們。巴爾是從受眾的角度來貫通的，強(qiáng)調(diào)受眾解讀符號的主動性。試圖通過敘述學(xué)和符號學(xué)的交織融通，取兩者之精髓，跨越藝術(shù)和文學(xué)的界線，使得其視覺敘事符號學(xué)的圖像呈現(xiàn)淋漓盡致。例如在《一本好書》綜藝節(jié)目中，它的特殊之處就在于它并不是單純的讀出文章，而是將名著經(jīng)典里的片段場景進(jìn)行影視化還原，通過演員的表演和舞臺互動，讓人直觀的感受到書中人物情緒變化和故事走向，就好像你就在故事里，跟他一起經(jīng)歷了一遍。首期選擇的《月亮與六便士》，人們總以為被套上冠以名著稱號的書會枯燥，會與現(xiàn)實社會脫節(jié)，而恰恰是這點能看出節(jié)目策劃者的用心，先找到毛姆這個講故事的高手，一個被翻譯成62種文字照樣也不耽誤故事在這個星球傳唱的傳奇人物;再找到月亮與六便士，一個關(guān)乎理想、現(xiàn)實沒有保質(zhì)期的錐心疑問。所謂一花一世界，《一本好書》在選取書目的時候，敘述學(xué)交織符號學(xué)引入，促進(jìn)藝術(shù)和文學(xué)的界線跨越，只希望人們能夠通過書中的故事，看到每一處的精彩，在快速變化的時代找到自己的位置。

四、結(jié)語

巴爾的視覺敘事符號學(xué)以視覺形式為能指起點，以意識形態(tài)為所指終點，而事實上，巴爾的圖像闡釋并無終點。巴爾學(xué)術(shù)的形式起點是德里達(dá)關(guān)于能指與所指相錯位的觀點，是關(guān)于視覺寓言借修辭術(shù)而對能指的逃逸，是關(guān)于所指延異的觀念。在這類解構(gòu)思想的前提下，巴爾得以從讀者視角來構(gòu)建她自己的視覺敘事符號學(xué)。在巴爾的視覺敘事符號學(xué)以形式主義的圖像細(xì)讀為開端，以意識形態(tài)的文化分析為終端的思想啟迪，《一本好書》與米克·巴爾視覺敘事符號學(xué)的結(jié)合，為眾多綜藝節(jié)目中的視覺呈現(xiàn)提供了良好的范例，就其自身以富有畫面感的演出為開始，比文字本身更有趣，將觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者，讓眾多的經(jīng)典作品觸及更龐大的人群，引領(lǐng)用戶，引領(lǐng)大家識好書，讀好書，讓觀眾汲取到于自己有益的人生經(jīng)驗，并由此出發(fā)去閱讀原書激發(fā)新的思考?？梢载S富和提升自我的生命價值，將其歸宿在符合主流價值觀的意識形態(tài)之上，對國內(nèi)眾多綜藝節(jié)目有很好的借鑒價值。

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