提升學校禮儀德育價值的路徑研究*

摘? ?要? ?學校禮儀教育以德育價值為核心，重構德育價值核心的傳統與現代德育理論，在學生的禮儀學習中，有機地內嵌了禮儀由外部行為向內在道德升華。實際上，禮儀真正意義上的“由禮而習、由習而俗”的漸成教化，才是學校禮儀德育核心價值的終極提升目標，為達成這一目標，必須經過德育價值的遞進、實踐、升華三重路徑。

關鍵詞? ?禮儀教育? 德育價值? 提升路徑

學校禮儀教育作為德育核心價值建構的關鍵階段，上承家庭教養階段，下啟社會教化階段，有著“承天之道、治乎人情”這一舉足輕重的現實意義，從學校禮儀教育與德育的雙重視角而言，學校既有教學責任，又有育人責任，更應兼具立德責任，同時，在教學、育人、立德三個維度上，均應凸顯立德，并應以立德為先，將立德與各基礎學科緊密聯系結合起來，形成禮儀無處不在的全面德育價值支撐。

一、學校禮儀教育的德育基礎

1.學校禮儀教育的德育視角

學校承擔著系統化的禮儀教育的重任，學校禮儀教育對于家庭教養與社會教化，有著承上啟下不可或缺的中介性作用，學校教育不應只關注學習成績提高，更應關注以身心健康為基礎的綜合素質的全面培養，更應重視學校禮儀教育，“以德為先”，夯實莘莘學子的道德、品質、人格等最基本的德育素養[1]。現代學校禮儀教育既汲取了中華傳統德育的內涵，又吸納著西方德育的精華，在中西合璧的德育蘊育與陶冶下，以生活德育與實踐理論的合二為一，為現代學校禮儀教育，提供了可資借鑒的教育表達。所謂“德為本，禮為用”，學校禮儀教育的德育視角，為學校禮儀教育的良性循環和可持續發展，定下了“德育為先、德育為本、德育為魂”的正確基調，也為最大限度與最快速度恢復中華民族禮儀之邦的氣質風貌，帶來了由德育重構學校禮儀，進而重構社會正氣的新希望。

2.學校禮儀教育的德育重構

從學校禮儀教育的德育視角，重構了德育為先、德育為本、德育為魂的基質。學校禮儀的德育重構，應被賦予一種更為積極向上的價值取向，而不應深陷于傳統式說教的理論窼臼，更不應盲從于漸趨俗化的時代話語;學校禮儀的德育重構，應從胡塞爾的“四環德育生活世界觀”中的“理、情、意、行”四個方面加以重新審視，并由此重構學校禮儀的德育核心價值。首先應對莘莘學子“曉之以理”，將學校禮儀教育與德育的知識傳授有機結合，一并向莘莘學子加以一體化的灌輸，使之能夠在“知理”的大前提下，將學校禮儀教育銘記于心[2]。然而，只是知理明理，而缺失情操陶冶，是目前絕大多數學校禮儀教育的最大短板，以理為先的德育，弱化了情感，這種有違胡塞爾理論的禮儀教育，顯然無法熏陶出德才兼備的人才，同時，情商教育的嚴重缺失，易使莘莘學子在面對職場與社會關鍵抉擇時，出現攸關成敗的人生遭際，因此，從深層學校禮儀教育而言，要“曉之以理”“動之以情”“明之以意”，將情操陶冶與意志磨煉緊密融合，為“導之以行”提供堅強的意志支撐與精神介引，最終實現學校禮儀教育基于德育核心價值的重構。

3.學校禮儀教育的德育價值

從學校禮儀與德育的共性視閾而言，胡塞爾的極具創見性的德育核心價值理論，為學校禮儀教育，提供了一種參照、莘莘學子所共同遵從的行為共識，以及一種共同言說的共同行為情感，為無時無刻不是處于“共在”的我們，提供了一種超越了傳統德育理論與德育核心價值觀表達。這種更具形而上的德育核心價值，顯然更重視“總體化力量”，更加尊重“總體化背景”，更為關注“總體化的互動”，因此，對于建構現代和諧社會，對未來中華民族的偉大復興，均具有公共基礎性的重要意義。繼胡塞爾提出德育現代客觀視角與現代合理性重構后，赫勒、狄爾泰、哈貝馬斯、海德格爾等學者，從德育核心價值的意蘊共識之中，引申出了基于交往與行為等諸多方面的德育核心價值理論，這些德育核心價值理論，不僅揭示了學校禮儀的本質，而且進一步揭示了人類的生活價值與生活意義，為莘莘學子指明了人生道路的方向。

二、學校禮儀教育的德育價值提升策略

1.學校禮儀教育的德育影響提高策略

現代社會的俗化氛圍，實際上對于德育核心價值，有著他者放逐與他者消解的巨大影響，而作為針對現代社會俗化的一種扶畸矯正，學校的禮儀教育卻仍然停留在抽象化概念所編織的德育理論灌輸階段，這種停滯化的德育價值表達，使得學校禮儀教育明顯無法切合時代要求，甚至落后于時代發展，使得這種刻板化的學校禮儀教育，既脫離了德育的現實需求，又脫離了德育的核心價值本質，更為欠缺的是，學校禮儀教育的固步自封，使得學校禮儀教育，缺乏切實可行的有益教學參照，致使學校禮儀教育與德育核心價值之間，出現了較為嚴重的脫節，這種現代社會的負面影響與學校禮儀教育中德育價值的失衡，極易將德育帶回到俗化世界。具體的提升策略，就是首先應以德育核心價值為本，提升德育核心價值認知，以德育核心價值認知的影響力，逐步實現德育修養的全面提高。

2.學校禮儀教育的德育修養提高策略

學校禮儀教育基于修養性的德育價值提升的根本，即在于通過學校禮儀教育的表象化，實現德育核心價值理論的抽象化回歸，從而由學校禮儀教育，實現德育內置功能的社會化衍生性回歸，因此，德育修養的提高首先應從人格教育入手，通過學校禮儀教育教學，使得莘莘學子懂得守住人格底線，以修養與品德規訓人，以理想與信仰激勵人，進而實現學校禮儀教育與德育核心價值教育的一體化表達。通過德育修養的提高，將生態德育與生活德育有機地融合為一體，將禮儀德育與智慧德育有機地融合為一體，在提高德育修養的基礎上，全面提高莘莘學子的身心素質。同時，德育修養提高的根本，還在于德育規訓體現為學校禮儀教育的主體性喚醒，使學校禮儀教育向全社會幅射出更為可觀的正能量，使得學校禮儀教育成為一種全人格培養的真正具有德育核心價值的教育表達，進而使得德育核心價值透過學校禮儀教育，可持續地傳遞到整個社會中去。

3.學校禮儀教育的德育教化提高策略

學校禮儀教育的德育影響提高與德育修養提高，分別為學校禮儀的德育核心價值提供了價值認知與心靈感悟的積淀;學校禮儀教育的德育核心價值的提升，顯然無法直接通過課內教育加以實現，只能通過日積月累的學習與體驗，獲得心靈的感悟，實現由量變而質變的成長。學校禮儀教育與德育核心價值相輔相成，學校禮儀教育是顯性的德育核心價值的外在體現，德育核心價值則是隱性的學校禮儀教育的內在沉淀;學校禮儀教育是德育核心價值的進步階梯，德育核心價值則是學校禮儀教育的終極殿堂;學校禮儀教育是德育核心價值的社會化弘揚，德育核心價值則是學校禮儀教育的形而上典藏。由此可見，德育核心價值作為一種社會化情感、社會化態度的培養，其教化的關鍵恰恰在于走出傳統式禮儀與德育困境，以生活德育化的教化體驗策略，使得莘莘學子不再覺得禮儀是一種束縛，使得禮儀教育真正成為一種卓有成效的教化，成為一種文化乃至文明的薪火，這才是學校禮儀德育核心價值的教化力量表達[3]。

三、學校禮儀教育的德育價值提升路徑

1.學校禮儀教育的德育價值遞進路徑

以德為本，以禮為用。學校禮儀教育的基于教化性的德育價值提升，將德育核心價值由校內向校外可持續遞進，建構起了一座有機聯結課內與課外、校內與校外，以及學校與家庭、學校與社會的不斷遞進的橋梁，以莘莘學子的幸福成長歷程為己任，將學校禮儀教育的德育核心價值落到實處。同時，針對莘莘學子的德育價值表達，進行全程跟蹤與全程動態評價，為莘莘學子的德育價值進行常態化承托，在德育價值表現欠佳時給予適當的警示，在德育價值表現完美時給予大力的嘉獎，由督促和引導為莘莘學子的學校禮儀進階運用，鋪就一條由他律而最終自律的德育價值遞進路徑。與此同時，在課內以課程創新為契機，將自主探索、團隊探究、師資助力三個維度的學校禮儀教育過程，激活成為積極探索的德育價值轉化過程，敦促莘莘學子自主地建構起針對學校禮儀衍生的自覺自律慣性，由禮儀應用而彰顯德育價值的本質真諦，令自覺自律意識與和諧公平競爭精神，能夠在德育價值由平凡性向高尚性遞進的過程中，獲得一種由學校禮儀修養所外現的共生平衡表達。由此可見，學校禮儀教育的德育價值提升，不僅應關注于理論上的策略性支撐，而且更應關注于德育價值的過程性路徑的具體實施，以期建構起一種面向過程性的德育價值遞進，進而實現學校禮儀教育基于發展性的德育價值實效性提升。

2.學校禮儀教育的德育價值實踐路徑

學校禮儀教育的德育價值遞進與實踐，以其發展性、實效性、針對性，為進一步的德育價值實踐提供了理論支撐與實踐指引，學校禮儀教育的主陣地，雖然在學校、在課堂，但是德育價值的實踐卻必須由學校走向校外，由課堂走向課外，將莘莘學子個體與學校、家庭、社會四位一體和社會實踐有機地聯結起來，從而建構起多元化、立體化、互動化、個性化的個體間聯動、師生聯動、家校聯動、社校聯動的多維立德育人的德育價值實踐路徑，既可以通過學業與課程等校內表現，獲得“以教為本”式的具體實現，又可以通過藝術表達等借助于藝術路徑的審美過程，加以藝術化地實現，同時，還可以通過社會化的創造創新，以及個性化的文明禮貌、正直守信等加以具體實現，這種學校禮儀教育的德育價值實踐，實際上真正意義地實現了“由禮而德”的有機轉換，并且，更進一步地實現了真正意義上的德育價值回歸。針對莘莘學子教育階段的生理、心理、情緒、個性等特質，運用涵蓋全域的綜合德育價值實踐，促進莘莘學子的基于德育價值實踐的身心全面和諧發展，從而更進一步地實現學校禮儀教育，基于實踐性的德育價值提升[5]。

3.學校禮儀教育的德育價值升華路徑

學校禮儀教育的德育價值遞進與實踐，為德育價值開拓并踐行出了可持續發展與有機轉化的路徑，應針對莘莘學子的心靈，施以積極情緒的心理健康培養，借以由心理健康為德育價值的遞進與實踐，使學校禮儀教育的德育價值得到升華。具體的升華路徑，應以心理健康為中心，以各學科師資咨詢為首要基本點，以班主任咨詢為次要基本點，以同學咨詢為輔助基本點，形成一種正能量合圍的聯動式的德育價值升華的全方位咨詢路徑，通過心理健康這一中心，以學校禮儀教育的顯性形式，將心理療愈等干預性技術手段，以隱性教育的形式，向莘莘學子逐漸灌輸，不僅各學科師資齊心協力，而且各班主任以及同學之間亦達成緊密的合圍聯動，務必使德育價值的遞進與實踐結果落到實處，形成一種從實踐中來、再回到實踐中去的真正意義上的德育價值閉環，這一德育價值閉環的最終完形，將在心理健康這一切實路徑的干預下，實現為莘莘學子的生命與心靈保駕護航，實現德育為先和立德育人的終極使命，為莘莘學子的純正德性，充盈正能量的靈性，保證莘莘學子的個性舒展，保證由道德培養建構道德素養，由道德素養建構道德踐行的完整過程，最終實現學校禮儀教育德育價值的升華[5]。

四、結語

學校禮儀教育對于莘莘學子未來進入社會，有著衍生泛化式的合眾影響，關乎中華民族偉大復興事業的快速有效達成。由學校禮儀教育表象化，所離析重構的德育真正意義上的核心價值表達，實際上才是真正意義上的德育核心價值所在，基于德育核心價值的學校禮儀內涵的真正意義上的獲得，才能稱之為德。因此，德育核心價值才是學校禮儀教育的真正意義上的核心。針對德育核心價值的有針對性、有實效性、有吸引力的提高，才能最終實現學校禮儀德育核心價值的可持續遞進。

參考文獻

[1] 孫亞飛.淺談大學生禮儀文化教育的內涵及重要性[J].課程教育研究，2019（17）.

[2] 廖記全.小學德育中的優秀傳統文化及其滲透策略分析[J].新課程：綜合版，2018（05）.

[3] 沈銀萍.論社會主義核心價值觀的德育功能——從文化的角度看德育功能[J].教育現代化，2017，4（43）.

[4] 黃加林，徐霞鋒.淺談核心價值觀引領下學校德育活動的開展[J].新課程：中，2017（07）.

[5] 余斯思.洛克《教育漫話》中的德育思想對兒童教育的啟示[J].教育觀察：下半月，2016，5（08）.

[作者：李亞東（1981-），女，吉林長春人，吉林建筑科技學院，講師。]

【責任編輯? ?劉永慶】