談秦漢時期民間相和歌的形式與結構

張天婷

摘要：相和歌，又稱“相合”。它是在“街陌謠謳”的民歌基礎上繼承先秦“楚聲”等傳統而形成的一種音樂形式。演奏場合較為廣泛，從朝廷的元旦朝會到貴族官宦人家的宴飲、娛樂、祀神，及至民間的風俗活動等場合都有演奏。

關鍵詞：相和歌;發展;內容;結構;形式

漢朝，包括西漢和東漢，音樂上成立了中國歷史上有名的樂舞管理機構——樂府，樂舞風格以先秦時期的楚聲、楚舞為基調，同時融匯其他民族及外域民族的樂舞藝術而成。同時民間相和歌藝術形式得到不斷豐富和發展，兼有歌唱、舞蹈與樂器演奏的“相和大曲”，代表作品有《廣陵散》、《東門行》、《白頭吟》等。樂律上出現了京房六十律，以及在相和歌基礎上產生的“相和三調”理論。

一、相和歌的發展主要經歷

（一）“徒歌”（或稱為“謠”），是沒有伴奏的清唱曲，它是相和歌的最初形式。秦漢時期徒歌在民間十分盛行，它道出了人民的心聲和習尚。《后漢書·五行志》中就保留有一些用徒歌形式演唱的童謠、歌謠等。

（二）“但歌”，這是一種在“徒歌”基礎上，加上和聲即幫腔而形成的演唱形式。演唱時雖然仍然沒有樂器伴奏，但由于它保留了遠古先民集體勞作時彼此唱和的音樂特點，主唱者先唱一段，伴唱者再和一段，因此在聲音音量與聲音色彩上都較“徒歌”更加豐滿。“但歌”曲式結構一般比較簡單，大都是由單個的“曲”組成?！扒北３种窀琛坝新曈修o”的本色，辭就是歌詩，聲就是襯腔部分，如羊、吾、夷、伊、那、何之類。

（三）“相和歌”，這種藝術形式是“但歌”的進一步發展?！端问贰分尽飞险f：“《相和》，漢舊曲也。絲竹更相和，執節者歌?！薄稑犯娂肪怼ひ皇d：“凡《相和》，其器有笙、笛、節、歌（鼓）、琴、瑟、琵琶七種。”可見，這時的相和歌，無論是從形式、聲音效果還是從音色的變化上都更加地豐富了。

二、相和大曲的藝術結構

漢魏時期的相和大曲是在相和歌的基礎之上逐漸發展起來的一種兼有器樂演奏的歌舞曲，其中也包括部分聲樂曲和專稱為“但曲”的曲樂合奏曲?！端螘瑯分尽分杏涗浻惺迨紫嗪痛笄母柁o，它們分別是《東門古詞》、《折楊柳行》文帝詞、《艷歌羅敷行》古詞、《西門行》古詞、《折楊柳行》古詞、《煌煌京洛行》文帝詞、《艷歌何嘗》（一日《飛鵲行》）明帝詞、《步出夏門行》武帝詞、《艷歌何嘗行》古詞、《野田黃雀行》東阿王詞、《滿歌行》古詞、《步出夏門行》（一日《隴西行》）明帝詞、《棹歌行》明帝詞、《雁門太守行》古詞、《白頭吟》古詞。其中重復出現的有三曲，因此《大曲》實際上只有十.一曲。在這些大曲中除了《滿歌行》不知屬何調，《白頭吟》屬楚調外，其余的均屬瑟調。相和大曲的曲式結構一般包括“艷、曲、趨或亂”三大部分：

“艷”是樂曲的序曲或引子部分，一般用在樂曲的前面，也有用在樂曲之后的，是樂曲中一個華麗而婉轉抒情的樂段，多為樂器伴奏，有時也可用于歌唱。

“曲”是樂曲的主體部分，由分為若干“解”的中小型聲樂曲構成，這些聲樂曲有吟嘆調和諸調曲兩類?！敖狻笔敲績晒澑枨g的器樂演奏或舞蹈部分，相和大曲中的“解”可多可少，沒有定規。諸調曲有“辭”與“聲”兩個不同的部分，辭即歌詞，聲即襯字，一般都有器樂伴奏。作為聲樂曲的相和歌，一般由單個的曲組成，個別的則由“艷一曲”或“曲一亂”聯稱。

“趨”或“亂”是大曲的高潮部分，速度較快，多出現在樂曲的結尾處。相和大曲的這種曲式結構，對隋唐時期的歌舞大曲產生了非常重大的影響。

但在實際的音樂結構中，形式是多樣的，有的樂曲只用“曲”構成最簡單的形式，有的樂曲由“艷一曲”或“曲一亂”兩個部分組成。如《白鵠》，只用“趨”;《白頭大曲》只用“亂”;《陌上?！烦恕皝y”外，“解”、“艷”、“趨”均用;《東門》、《西行》、《洛陽行》等大曲出了“解”之外，其余部分都沒有用。

三、相和歌的內容與演唱形式

從現有的少量資料來看，相和歌的曲目一部分來自戰國楚聲的舊曲，一部分是根據漢代“街陌謠謳”予以加工整理或另填新詞，另一部分則是文人自己創作的。內容反映出了秦漢人民愛情、戰爭、社會生活的各個方面。《宋書·樂志》上說《相和曲》本為十七曲，清商署樂家朱生、宋識、列和等將其復合為十三曲。《樂府詩集》卷二十六引《古今樂錄》中有這樣的說法：

張永《元嘉技錄》，《相和》有十五曲：一曰《氣出唱》、二曰《精列》、三曰《江南》、四曰《度關山》、五曰《東光》、六曰《十五》、七曰《薤露》、八曰《蒿里》、九曰《覲歌》、十曰《對酒》、十一曰《雞鳴》、十二曰《烏生》、十三曰《乎陵東》、十四曰《東門》、十五曰《陌上?！?。十三曲有辭：《氣出唱》、《精列》、《度關山》、《薤露》、《蒿里》、《對酒》，并魏武帝辭;《十五》，文帝辭;《江南》、《東光》、《雞鳴》、《烏生》、《平陵東》、《陌上?！?，并古辭是也。二曲無辭：《覲歌》、《東門》是也?！赌吧仙！?，歌《瑟調》古辭《艷歌羅敷行》“日出東南隅篇。……古有十七曲，其《武陵》、《鵾雞》二曲亡?！?/p>

從文獻的記載中分析，朱生、宋識、列和將原有十七首《相和曲》中除去的《武陵》、《鵑雞》兩首已亡曲以及《覲歌》、《東門》兩首無辭曲復合而成為十三首。其中《江南》與《烏生》特別值得注意：

江南：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。這是首非常質樸、自然、大方的民歌，表現了魚兒在江南長滿蓮葉荷花的田間自由嬉戲的生動畫面。

烏生：喑我！一九即發中烏身，烏死魂魄飛揚上天。阿母生烏子時，乃在南山巖石間。喑我！人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？這是首帶有預言和諷刺意味的禽言詩，作者假借鳥類的口吻來述說被傷害過后的痛苦感受。

相和歌在演唱時由于有由絲弦樂器組成伴奏樂隊伴奏，為了協調演唱者與演奏者之間的關系，便由一歌唱者手里拿著一種叫“節”的樂器，一邊擊打拍子，一邊歌唱，同時統一樂隊的演奏。相和歌可分為《相和曲》、《四弦》、《六引》三小類。漢代相和歌由于歷史的久遠，除琴曲中尚存有少量相和舊曲遺響和《樂府詩集》等書中保存的部分歌詞外，絕大部分均已失傳。