俯仰天地奏絕響，鐘毓金石唱大風

安玉仁

內容摘要：霍去病墓冢石雕群，是我國現存最早、最完整的石雕藝術品。藝術概括了瞿去病一生抗擊匈奴的豐功偉績，反映了西漢帝國的強大，表現了大漢時代俯仰天地的精神氣度和壯烈情懷。內在神情真實，整體夸張與特征逼真、神韻充沛的系列作品，既把造型藝術的美和力融為一體。石雕采用“循石造型”法，隨物賦形，融匯圓雕、浮雕、線刻于一體，渾然天成。盡顯漢代石刻藝術的恢宏和奔放。

關鍵詞：瞿去病、石雕、俯仰天地、深沉雄大

“大風起兮云飛揚”，大漢雄風在中國大地上浩浩蕩蕩地吹拂了四百余年，呈現出前所未有的活力。在藝術方面也有非常的表現，其中石雕藝術成就尤為突出。當時的藝術家們，選取石頭作載體，“用石頭創作”“在石頭上創作”，動以情感，賦予生命，注入溫暖，創造出眾多令人嘆為觀止的石雕藝術杰構佳作。

霍去病墓石雕群屬世俗雕塑范疇，解讀欣賞這些石刻作品，不難發現古人宏闊的藝術視野，俯仰天地的精神氣魄和豐富深邃的藝術意象。霍去病墓的系列石雕，無愧于歷代雕塑的典范之作，對探討西漢社會發展，時代精神，研究造型藝術與意識形態的歷史，具有不可或缺的重要意義。

一、繼往開來師造化，匠心獨運登峰巔

中國石雕藝術源遠流長。它的產生和發展亦受宗教，哲學等社會意識形態的直接影響，蘊含著豐富的生命氣息和文化訴求。原始時代，人類就開始使用石頭，歷經新舊石器時代，積累了勞動經驗，逐步掌握了制造石器的許多方法，原始石刻藝術就是在人和石頭不斷打交道的過程中萌芽誕生的。有人甚至認為原始人所制造的石質工具，就是最早的石刻雕塑。石雕藝術產生還有另外一個原因，就是“圖騰崇拜”“英雄崇拜”“格羅塞說：“藝術的起源，就在文化起源的地方。由于受生產工具的制約，原始人對所選石頭進行加工，也只是石頭問的簡單敲打，然后做成所謂的“圖騰”來進行“崇拜”，乞求保佑，并作為精神的寄托。經過漫長的發展演變，石雕藝術由萌芽臻于成熟，到了西漢，石雕藝術形式發展進入相對成熟期。從霍去病墓冢石雕群，可感受到這種成熟，無論從構思還是表現手法方面都已達到相當高的水平。

品讀霍去病墓石雕群，我們發現西漢藝術家在理解題材和造型方面表現出了前無古人的智慧。師法天地，師法自然，這種俯仰天地的藝術意象，源于先人觀察認識世界的一種方式，是追求“獨與天地精神往來”的一種逍遙天地精神，光耀華夏，彌足珍貴。

二、氣勢磅礴動魂魄，古拙沉雄返自然——崇高之美

西漢陵墓大型石刻群極為少見，霍去病墓冢石雕群便顯得尤為珍貴。據（史記）記載，霍去病六次出擊匈奴均獲大勝，曾言“匈奴未滅，何以家為”。叵耐天妒英才，軍中早逝。漢武帝惜其英年早逝，表彰其顯赫戰功，給予陪葬茂陵的殊榮，在“事死如事生”觀念的支配下，筑了一座形如祁連山的巨冢，寓意霍去病生前戰無不勝，威震匈奴。并雕造大型石刻雕像，置于墓前以隆重追念。石雕群造型各異，包括馬踏匈奴。臥馬，躍馬，臥虎，臥象等等造型，共計16件之多。這些石雕形體渾厚，沉穩，簡直是祁連山生態的濃縮，從中可感到昔日霍去病率軍征戰的宏闊場面和雄壯氣象。

于是，“氣魄深沉雄大”，就成了霍去病墓石刻的靈魂及中國藝術傳統的趣旨所在。藝術創造最需要的想象力，無疑和俯仰天地的精神有關聯。有了俯仰天地的大氣度，藝術想象不會受到束縛，才會有大格局。其。主要特征是逼真的，內在的神情是真實的。整體夸張與特征的逼真，神情真實的作品，既把造型藝術的美和力融為一體，又沒有夸大超脫的虛無飄渺。呈現出一種別樣的活靈活現，有著與現實世界不同的生動性。表現了漢代尊重生命崇尚英雄的精神與情懷。這正是霍去病墓石雕藝術特有的震懾力量，用石刻語言，表現出足以與天地精神相往來的不朽形象。

從整體觀之，整組石刻形象古拙，粗放豪邁，深沉中見雄大，氣勢磅礴。從微觀上看，造型飽滿堅實，神態自信但卻含蓄內斂，憨厚靜穆中，雄渾之氣勢仍難以掩飾。石刻取材之新穎，風格之拙樸，手法之洗練，史無前例。每個形象各具特色，個性鮮明，造型概括率性，線條瀟灑恣肆，遠望如山石之穩重，近看則憨態可掬，氣足神完，有一種“潛在的”“涵蓄的”力量。藝術只有抓住對象的本質特征，進行真實的夸張才會產生感人的力量。側重于情，強調“內在”美，追求氣韻意境，更注重哲學意義的傳遞和表達，古人有“立象以盡意”更有“得意而忘象”，從而達到神與物游，思與境諧。表達了西漢的強盛，浪漫和自信，呈現出渾厚樸拙之美。誠如魯迅所言：“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大，粗獷豪邁，渾樸古拙。”

藝術的生命是自由，人類的一切文化活動都是以自由為目的。德國哲學家恩斯特·卡西爾曾經說過：“藝術乃通往自由之道。”氣魄深沉雄大，超邁絕俗的霍去病墓石雕之美，就在于超越法度的自由的想象，自由表現和表達。

三、循石造型生意滿，寫意簡約氣韻翩——含蓄之美

霍去病墓石雕藝術家要表達內心特有的沉雄與崇高，必須首先解決對自然原石形態的認識問題，對來自秦嶺深處堅硬的花崗巖的石形，石儀、石象進行分析，“觀物取象”。重視選材是雕塑造型構思的基礎，它決定作品的外觀氣象，及藝術家的情緒表達。采用“循石造型”法，隨物賦形，依石擬形，發揮想象，采用極其簡化的形式，暗示出動物的形象，盡量多的保留了原石的形狀和表面質感，“本乎自然氣韻，以全其生意”。

“循石造型”，是雕塑時處理造型的一種方法，這和中國古典藝術美學“觀物取象”的傳統，以及“善取物象”的命題合轍合韻。這種特殊的造型法，增添了藝術作品的想象力和象征性。石刻造型豪邁，言簡意賅，寫意簡約，古拙樸厚的風格盡顯陽剛之美。

中國凡事講究法度，“法”作為藝術規則，早已形成一種精神觀念。但該組石雕卻似無“法”可循，達到了“至法無法”自由表達。“至法無法”應該是霍去病墓石刻的靈魂所在。如：“伏虎”“臥象”“躍馬”等作品，均是在原石上稍事雕鑿，便神形兼具，生動異常。巨獸兇猛，大象壯碩，駿馬目視前方，各顯神態。放棄一切細節刻畫，重視力量，氣勢，精神的表現，有力的加強了石刻的整體感和力度感，有很強的象征意義。