李斌
①有人主張“該出手時就出手”,有人推許“己所不欲,勿施于人”, 如何在“公德”二字面前“做好自己”?不妨先聽聽這樣兩種觀點:
②一種是“弱德”說。葉嘉瑩曾感嘆,當今社會上許多人以強者為德,提倡爭奪和競爭,但實際上“弱”才是品德,“我不想從別人那里去爭什么,只是把自己持守住了,在任何艱難困苦中都盡到了自己的責任。”以退為進,何嘗不是一種進步?
③一種是“群德”說。梁啟超批評古人束身寡過的做法,“合群之德者,以一身對于一群,常肯絀身而就群”。在他看來,缺少“群德”是國家衰落的一大本源,“今吾中國所以日即衰落者,豈有他哉,束身寡過之善士太多,享權利而不盡義務,人人視其所負于群者如無有焉”。以群為德,何嘗不是一種智慧?
④“弱德”不是無為,而是內向修身有所為,外向克己有所不為。從廣場舞擾民、遠光燈肇事,到闖紅燈、亂插隊,生活中的道德困境,很多都是由內向修身、外向克己不足引起的。看來,“弱德”建設關鍵在先善其身。“弱德”的價值就在于,強調行使權利、主張訴求應有邊界意識,不以個人舉止打擾別人權利,不因自我存在妨礙他人自由,達成自己和外界的和而不同。
⑤“群德”之“德”,成之于克己奉公、舍己為人,是一種脾性中的大愛、污濁中的秀氣、得失中的淡然。“壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄”的報國之心,“挽將天上銀河水,散作甘霖潤九州”的為民之情,“君子成人之美,不成人之惡”的修身之要,體現的都是“群德”。
⑥“弱德”之于道德建設,關鍵在先善其身。從廣場舞擾民、遠光燈肇事,到闖紅燈、亂插隊,生活中的道德困境,很多都是由過多重視自己忽略他人引起的。“弱德”的價值就在于,強調行使權利、主張訴求應有邊界意識,不以個人舉止打擾別人權利,不因自我存在妨礙他人自由。“弱德”不是無為,而是內向修身有所為,外向克己有所不為,達成的是群己權界的和而不同。
⑦“群德”之于道德建設,關鍵在相善其群。見摔不扶、臨危不救,亂砍濫伐、污染環境,公地悲劇、叢林法則,道德之所以會“摔跤”,“群德”不彰是重要根源。沒有人可以是與世無爭的孤島,“事不關己,高高掛起”推高人際成本,“正義只在五米之內”導致低信任度,“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”加劇道德冷漠,人人見義不為結果必是人人權益受損。超越個人、關懷公共,超越私利、守衛群體,“群德”所托舉的,是包含自我權益在內的公共利益、共同福祉。相較“弱德”,“群德”側重向善而為、見義敢為,達成的是公益眾利的和合共進。
⑧現代化的物質,離不開現代化的精神的灌溉。中國大踏步走入現代社會,人際來往的“公場域”更加普遍,共享經濟、網絡生活等“新生帶”一直延長,與此同時,“共在”的凸顯,權利的交錯,利益的博弈,也讓我們愈發意識到,“沒有什么事比學會運用自由更加困難”。“弱德”與“群德”,一個突出________一個突出________,一個________一個________,兩方面結合起來,一定能奏出最美的文明和聲。
(選自《人民日報》2018年2月6日)
1.請歸納本文的中心論點。
答:_________________________________
2.簡要分析第④段的論證過程。
首先,?_______________ ?;然后,_______________;最后,強調“弱德”的價值。
3.結合全文,在第⑧段橫線處填入語句,恰當的一項是(? )。
①美美與共 ②主動為善 ③主動修身 ④各美其美
A.②③①④ B.②③④① C.③②①④ D.③②④①
4.閱讀下面材料,結合文章內容分析秦玥飛的行為屬于“弱德”還是“群德”。
秦玥飛,耶魯大學畢業,湖南省衡山縣福田鋪鄉白云村大學生村干部,黑土麥田公益聯合發起人。大學畢業時,秦玥飛選擇回到祖國農村服務,至今已是第七個年頭。
2011年,秦玥飛到衡山縣賀家鄉任大學生村干部,為當地改善水利灌溉系統,硬化道路,安裝路燈,修建現代化敬老院,為鄉村師生配備平板電腦開展信息化教學。2013年他被央視評為最美“村干部”,立個人一等功一次。2014年服務期滿,秦玥飛認為“輸血”并非最可持續的鄉村發展模式。他放棄提拔機會,轉至白云村續任大學生村干部,用“造血”建設鄉村。
答:? _____________________________________________
(山東 孫曉利供稿)
【參考答案】
1.“弱德”與“群德”兩方面結合起來,才能奏出最美的文明和聲。2.闡釋“弱德”的內涵;舉例論證“弱德”建設的關鍵在于先善其身3.D 4.他的行為屬于“群德”。秦玥飛從耶魯大學畢業,選擇回到祖國,為農村服務,為百姓造福。達成的是公眾利益的和合共進,符合“群德”的特征。_