園林之境

陳光龍

童寯先生曾將中國園林概括為“三維的中國畫”，是“一座誑人的花園，一處真實的夢幻佳境，一個小的假想世界”。園林作為中國式貴族功成身退、內心自省后遺留下來的一種能夠體現心靈律動的空間形態，我們可以從中窺測到國人獨特的審美情趣和文化格調，反映出對待自然的山水意識和人生態度。

近年由于工作之故，多次游走于江南園林之間，拙政園、留園、獅子林、個園、何園、瘦西湖……時間久了，與她相熟了！相熟有時卻不及陌生，因為相熟，少了幾分新奇與沖動，這些熟悉的視覺記憶、圖式基因一時難以勾起表現她的欲望——畫，也就擱置了許久。相熟有時卻又能因一個不經意的神情而激起驀然回首的醒悟，久別重逢的欣喜轉瞬化為傾心的訴說，細品之后頓覺回味無窮，好似陳年老酒來得那樣濃烈！

古人造園，或取材于歷史典故，或取材于詩詞雅文，或取材于園主的生活經歷，以園中的花草樹木、飛鳥走獸、亭臺樓閣來表達閑心與閑情。宗白華先生曾說：“建筑形體的抽象結構、音樂的節律與和諧、舞蹈的線紋姿勢，乃最能表現吾人深心的情調與律動。”園林的山水、樓閣的形態結構正是這種富有節奏感和秩序感的立體建筑，清代錢泳在《履園叢話》中曾說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。”造園者的聰穎和炫技毫不掩飾，有樹影就需粉墻來襯，雨點則需蕉葉來迎，月色需有荷塘來映，風聲自有松濤來聽。山重水復、筑屋鑿石，疊山理水造就的迷徑交錯可謂是“隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家。”每在其間，總是在每一步的行跡中臆想著我的閑心閑情，恬然悠然，秉承著個體生命悠然自足的生活態度。

每個人的心中，都曾住著一個桃花源，中國園林自建造之初就被寄予了桃花源的向往之境，是一個關于安逸和隱匿的理想國。它不僅是一座建筑，更是一種寄托、一種生活態度。高居翰先生在《不朽的林泉——中國古代園林繪畫》中指出：“對于中國人而言，園林首先是一處人間樂園，人們嬉于斯、長于斯、游于斯、樂于斯，園林的女性氣質使其既像伴侶又像母親，時刻都在為生命提供滋養，補充元氣，從而使人可以更從容、更自信地面對外部世界。……發現園林與中國人的生活原來是如此須臾難離。”

正所謂“看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低”。欣賞與表現中國古典園林需要澄靜虛懷的審美胸襟、心外無物的審美態度和物我相融的人文心態，這也是理解園林外在表象和內在文化的審美基礎。“對于畫家而言，庭園不僅經常成為他們畫作的背景，同時也是很好的繪畫題材。而如果說繪畫是對真實的庭園做一種二維的描繪，那么，庭園無疑是畫中世界與畫中理想的立體呈現，它處于藝術理想與現實生活之間的國度地帶。”（見高居翰、黃曉、劉珊珊著《不朽的林泉——中國古代園林繪畫》）

園林，如此的美好與精致！有花有實，更多的是人的深情和嫻靜的心境。從筑山理水、立石起亭中我們可感受到其傳統文化底蘊和園林美學。園林的空間結構對立相關、幽深含蓄，在相互感應中產生空中有盈、盈中有空，時隱時顯、時現時藏的辯證空間，從一亭一閣、一花一木里可感受儒、釋、道等哲學思想對人們生活微風細雨般的浸潤。

以有限的油彩在畫布的方寸之間去表現似乎只能是一種臆想，我以一顆“林泉之心”去沉思與冥想，體驗其中的陶醉與欣喜，盡力去誘發被外物所羈絆的心性與感受，期待著豁然開朗的“頓悟”，去敘述園林的弦外之音與言外之意，即我的“意境”。

一座美好的城市，沒有一闕園林似乎總少了些風情。游走于園林之間，方知何謂“所至得其妙、心知口難言”。淺薄的學識加之粗陋的技藝只能隨心而走，走到哪里是哪里吧……