從中國民間泥塑的角度看超輕粘土作品

侯微笑

摘 要：超輕粘土作品和中國民間泥塑顯然是兩個不同的概念，泥土和粘土屬于不同的材質，但兩者有著一脈相承的近親關系。從中國民間泥塑的角度看超輕粘土作品，是傳統藝術與現代“潮玩”的大膽探索和創新，將傳統泥塑藝術元素融入現代超輕粘土作品中，在追求個性的同時，傳承中國文化，相輔相成。

關鍵詞：超輕粘土作品;中國民間泥塑;傳統文化;藝術元素

中圖分類號：G623.75 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）12-0102-02

一、超輕粘土與超輕粘土作品

（一）粘土與超輕粘土

隨著網絡媒體的發展，我們經常會聽到看到“DIY”，“DIY”是“Do it Yourself”的縮寫，顯然，“DIY”是一個名詞性短語，但往往被當作形容詞使用，“自己動手做的”，表明了在生活中人們對休閑娛樂和獨立個性的追求，是現代生活方式的產物。隨著“DIY”時尚之風的盛行，各種“DIY”材料應時而生，如卡紙、皺紋紙、粘土、橡皮泥等。其中用于捏塑的粘土種類繁多，包括軟陶、樹脂、美國土、石粉粘土、油泥、超輕粘土。軟陶，由于較硬的質地，制作完成后需要烤箱烘烤;樹脂，質地濕潤，色彩鮮艷清透，主要用來制作植物花卉，自然風干即可;美國土，質地柔軟，塑型能力強，顏色單一，需要單獨上色，同樣需要用到烤箱;石粉粘土，質地較軟，需要手工打磨，自然風干耗時長;油泥，可塑性強，質地較硬，制作過程繁瑣;超輕粘土，質地柔軟，“可塑性強”[1]，色彩艷麗，無毒無害，顏色可根據比例混調，干燥后像泡沫，自然風干耗時短。通過比較，超輕粘土更適合成人、兒童和小作坊的手工制作。

（二）超輕粘土作品

本文談及的超輕粘土作品是指用色彩艷麗的超輕粘土，借助壓泥板、搟泥棍、七本針、丸棒等工具制作的富有個性的藝術作品。人們普遍認為超輕粘土作品是兒童課內外活動作品，今天介紹的超輕粘土作品，其制作和消費群體以成年人為主，偏重于表現個性元素和藝術內涵，相信可以在“DIY”手工藝術潮流中打造出“精品名片”，將流行于現代生活的超輕粘土作品與文化生活中扮演時尚“潮玩”的年輕人完美地結合起來。

超輕粘土作品的主要特點如下：第一，在制作工藝上，主要通過手工捏塑，其制作流程簡單，用粘土和工具塑造形象，靜置晾干即可，可以在課堂、家庭和小作坊完成;第二，在制作單位上，可以是個人作品，也可以是私人定制，還可以根據商業訂單進行批量制作;第三，在制作特征上，可以加入現代元素，比如用于仿真花、動物和人物等的制作，也是手機掛件、耳環裝飾、生日禮物等的最佳選擇，不再局限于陳列擺設。

具有時尚現代特色的超輕粘土藝術作品，受到了大家的青睞，在世界上廣泛傳播開來，這都離不開中國古老的傳統民間藝術泥塑，正是泥塑獨特的元素與魅力完美地融入到超輕粘土中，才有了泥塑的多元發展和超輕粘土作品的多姿多彩。

二、民間泥塑的典型代表

“中國古老的民間藝術泥塑，歷史悠久，源遠流長”[2]，女媧捏泥造人的傳說故事早已家喻戶曉，考古所挖掘的泥塑可以上溯到7 000年前原始社會新石器時期浙江河姆渡遺址出土的陶豬。至今，在全國出現了一批著名的產地以及典型代表。

（一）大吳泥塑

潮州大吳泥塑出現在南宋時期，距今已有700多年的歷史。明末清初，由于民間游神賽會的興盛，木偶戲的發展，直接促進了泥塑木偶系列人物的生產。清道光年間，重要傳承人吳潘強開創了“浮花雕”，在眾多民間藝人的努力下，又加入了當地白瓷元素，結合推、貼、塑、印的技藝，形成了獨特的民族格調和地方特色。2004年，潮州大吳村被廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術之鄉”。在享譽世界的“廣東省花燈節”上，以泥塑作品作為花燈屏，取材講究，格外壯觀。另外，得天獨厚的地理位置，方便了大吳泥塑遠銷海內外，傳播泥文化和匠人精神。大吳泥塑也一直秉持著“去偽存真，正本清源”精神，繼承傳統技藝精髓，發揚純正藝術道統。

（二）無錫彩塑

江蘇無錫彩塑出現在南北朝時期，在明清時代得到發展，距今已有400年的歷史，至今創造出享譽世界的惠山泥人。惠山泥人做工精致，造型優美，注重對人物性格和表情的塑造，具有濃郁的江南特色，展現了當地人對于惠山這個風水寶地特有的情愫，自古就有“家家善塑，戶戶會彩”的說法。惠山泥人的創作與當地民間審美和民間習俗息息相關，比如明末清初的樸實的“泥春牛”，寓意迎接春天的到來，喜氣的“大阿福”，對美滿幸福生活的向往。清朝時期，戲劇繁榮發展，“‘手捏戲文如雨后春筍應運而生”[3]，這便有了“大阿福”等粗貨和戲劇人物等細貨之分。到今天，惠山泥人在中國民間藝術的舞臺上熠熠發光，郭沫若先生曾稱贊它“人物無古今，須臾出手中”。

（三）天津“泥人張”彩塑

天津“泥人張”彩塑在清道光年間得到發展，距今已有180年的歷史，創始人張長林先生從小就隨父親學習捏塑。“泥人張”彩塑融入繪畫、雕塑、戲曲、年畫等藝術元素，并受到天津海河文化和宮廷建筑美術風格的影響，形成了特有的文人氣息的寫實風格泥塑作品，歷經多年依舊神采奕奕。泥塑作品《吹糖人》在1915年獲得了巴拿馬博覽會榮譽獎，《鐘馗嫁妹》被西方評為“最早的批判現實主義”的雕塑作品;到現在，“泥人張”第六代傳承人張宇先生，順應當代發展趨勢，設置《環球》泥塑專欄、拍攝紀錄片、愛心義賣、開展講座、作品全球展覽等，“泥人張”彩塑藝術不再局限于手藝人，不斷走進人們的視野。

以上是最具代表性的三大中國傳統民間藝術泥塑，主要包括模具印坯和手工捏塑兩種制作方法，在造型特點方面主要有以下幾點：第一，“形象比例準確，結構關系協調。”[4]這一點是最重要的，做到這一點，才能更好地表達出對象的得體，提高塑造能力;第二，雕塑技巧的適當運用，多種元素的融入。能夠學會并運用“浮雕”等技巧，充分表達出對象的體量感和空間感;第三，造型生動形象，夸張有趣，神形俱備。不同的地區的泥塑形象都有不同的地域特色，最終塑造的形象都極具代表性，設計巧妙，出神入化。

三、從泥塑的角度看超輕粘土

（一）超輕粘土作品與中國民間泥塑的共通點

超輕粘土作品與中國民間泥塑緊密相連，主要有以下三個共通點。

第一，在造型設計上的共通點。超輕粘土作品與中國民間泥塑，二者均遵循上文總結的造型特點。粘土作品在造型設計上追求個性，“中國民間泥塑不同地區具有濃郁的地方特色”[5]，在造型設計上形成了一定的程式，生動傳神，突出了鮮明的風格，象征著“東方文明”，這也是粘土作品所追求的，將藝術性與裝飾性完美結合，個性營造從多角度進行，如“仿真花”的設計制作，可以用于相框藝術和插花藝術等。從造型設計上來看，兩者的共通點是追求個性化與藝術化。

第二，在制作方法上的共通點。超輕粘土利用“揉、搓、捏、剪、壓、切、搓、刻、挑”等技法，進行手工捏塑，也可以使用模具來塑造花紋和形象，因此，在制作方法上具有相通點。中國民間泥塑不同地區使用的泥土材質也不同，一般就地取材，如潮州大吳泥塑選用當地的黑泥，陜西鳳翔泥塑選用當地的黃泥。對于制作過程，江蘇無錫惠山在制作以吉祥祈福為題材的“大阿福”時采用模具印坯，山東臨沂蒼山泥塑將蘆葦桿封裝在泥塑里留下氣孔可以發出聲響，這些又是現代材料和現代工藝無法替代的傳統色彩。

第三，在色彩運用上的共同點。超輕粘土現在已經多達48色，在制作的過程中，還可以按比例調制不同的顏色，這就簡化了上色和勾勒的步驟，受到了現代年輕人的青睞。兩者在色彩運用上都追求線條精致，夸張得當，鮮明統一的特點，塑造出的形象顏色飽滿，寓意深遠。

（二）在超輕粘土作品中融入中國民間泥塑藝術元素

對于中國民間泥塑藝術元素的借鑒與融入，不能只停留在表面，更重要的是抓住“神”。具體分析主要有以下幾點。

第一，在超輕粘土作品的造型設計中融入中國民間泥塑的造型元素。超輕粘土由高分子材料構成，具有細膩的手感、柔軟的可塑性以及材料自身的質感和韻味，比天然泥土有更明顯的優勢，成為現代人追求個性手工的最佳素材。在造型上，原封不動地照搬明顯不適合“潮玩”發展趨勢，在基本造型的基礎上加之現代元素，形成既具有現代特色又具有傳統韻味的造型設計，比如卡通京劇人物、傳統美食等。

第二，在超輕粘土作品的平面形象設計中融入中國民間泥塑的彩繪圖案紋飾元素。超輕粘土作品和中國民間泥塑都包括平面設計和立體設計兩個部分，比如將卡通京劇人物形象的五官四肢和服裝穿搭先處理成平面，呈現在畫稿上再進行捏塑。中國民間泥塑形象上往往富有寓意、象征性的紋飾，比如無錫彩塑“大阿福”上的牡丹圖案紋飾，具有迎祥納富的寓意;鳳翔彩塑掛片上的蓮花圖案紋飾，具有連生貴子的寓意。這些象征性圖案紋飾都可以用于超輕粘土作品的平面設計中，融合傳統元素，賦予超輕粘土作品時尚與個性。

第三，在超輕粘土作品的色彩設計中融入中國民間泥塑的色彩元素。超輕粘土作品中可以融入中國民間泥塑的色彩元素，“中國民間美術的色彩體系是以陰陽觀、五行觀和八卦觀為基礎的觀念色彩體系”[6]，泥塑在色彩體系的搭配運用上是典型代表，空間五行包括東、西、南、北、中，分別對應青、白、赤、黑、黃，青色代延年益壽，白色代表高雅純潔，紅色代表四季紅火，黑色代表忠厚誠實，黃色代表世代榮華，傳統色彩的寓意與現代色彩的象征密不可分，超輕粘土是對時尚的追求，在色彩搭配上需要考慮現代審美和現代需求，相互融合，不能生搬硬套。

從中國民間泥塑的角度看超輕粘土，“將中國傳統文化元素融入到現代個性‘潮玩中”[7]，利用超輕粘土設計的作品反應傳統民族特色，又賦予超輕粘土作品傳統文化色彩，讓時尚“潮玩”更加“現代”又更加“傳統”，通過這樣一個新穎的方式來宣傳和傳承中國傳統文化，“也是對中國民間泥塑藝術的重新詮釋”[8]。

參考文獻：

[1]張勇.陜北民間泥塑在中學課堂中的運用探究[D].延安：延安大學碩士論文，2017.

[2]黃雋瑾.民俗文化視野下的和林格爾武家泥塑[D].呼和浩特：內蒙古大學碩士論文，2014.

[3]史嘉怡.惠山泥人藝術風格的源流探析與設計創新[D].無錫：江南大學碩士論文，2016.

[4]楊培飛.淺談小型泥塑教學[J].藝海，2013，55（13）.

[5]何朗.高州木偶戲傳承人保護的調查與研究[D].武漢：華中師范大學碩士論文，2013.

[6]李欣.中國民間年畫色彩的藝術特色[J].現代交際，2014，27（4）.

[7]張翠竹.中國傳統文化元素在現代室內設計中的應用[J].大舞臺，2014，56（1）.

[8]劉雷.淺談民間傳統文化藝術——慶陽泥塑[J].文藝生活，2013，57（8）.