入乎其內，出乎其外

黎子航

王國維在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外?！比牒跗鋬燃慈胧溃峭渡砩鐣⑦M取有為的人生態度;出乎其外即出世，是逍遙無為的人生態度。只有入乎其內而出乎其外，入世與出世二者統一起來，方能鑄就精彩的人生。

入世是為了更好地出世。只“入”不“出”，人會變得過于世俗，甚至為塵世紛擾所累，為名韁利鎖所困，為恩怨情仇所惑。韓信、文種，放不下權力欲望，終招殺身之禍;和珅貪戀榮華富貴，最終身陷囹圄;馬加爵容不下恩怨情仇，終于自毀人生。恰如明代文學家陳繼儒所言：“心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩?！背鍪朗侨松谋厝贿x擇。當然，不入而出是一種假出，“必入世者，方能出世，不則空趣難持”。只有深入世間，透徹人情世故，洞悉世間理法，才能跳出世間紛擾，突破名利的束縛，擺脫恩怨的糾纏。

出世也是為了更好地入世。只“出”不“入”，人會變得過于玄遠。古之隱者，有功成身退的，有曲避全道的，亦有以隱求仕的。諸葛亮隱居隆中，熟讀史傳兵書，關注天下大勢，淡泊以明志，隱居以求仕;盧藏用隱居終南山，博得賢名，身價倍增，終達做官目的，遂成“終南捷徑”;姜太公隱居渭水之濱，直鉤垂釣，幸被周文王賞識，后輔佐武王伐紂滅商，建立周朝。他們出世往往是等待時機，等待明主，以實現入世“治國平天下”的宏愿。

入乎其內而出乎其外，是以出世之精神做入世之事業。出世之后再入世，則是經過一次升華之后的返璞歸真。蘇軾在赤壁領悟人生真諦，實現人生升華，即使失意頻仍、憂患交加，依然以輕松灑脫的姿態融入生活，吟詩作賦、撫琴對弈、開荒下廚，享受生活的樂趣;依然關心百姓疾苦，盡其所能禁惡俗、改陋習、傳農技、播知識，造福百姓，兼濟天下。弘一法師出世入空門，念佛亦不忘救國，精研佛法，弘揚佛道，普度眾生，以出世之精神做入世之事業。

入世而能建功立業，出世而能逍遙物外，以出世之精神做入世之事業，在出世與入世之間游刃有余，才能領悟人生大智慧，實現事業大發展。

【評點】

本文立意頗高，對于所要論述的“出世與入世”的精神，作者并未嚴格地將二者割裂開，而是在二元對立的關系中，進行辯證的分析。“入世是為了更好地出世”“出世是為了更好地入世”，作者圍繞這兩點列舉了大量例證進行說明，結合理性分析，體現了二者相互轉化的關系，很有說服力。結構上則分三層論述，每層均涉及入世與出世的關系，交織并進，更顯格局。費高橋