常想一二

陳魯民

晉人羊祜說過：“天下不如意事，十常居八九。”他這話還真不是無病呻吟。他立志伐吳，統(tǒng)一天下，建不世之功，可總是不能如意。先是碰上一個硬對手陸抗，讓他無計可施;好不容易等到陸抗病死了，他正準(zhǔn)備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不愿動武，錯過伐吳最好時機(jī);又過了幾年，晉武帝終于想明白了，要大動干戈了，羊祜已老得走不動了，不由得發(fā)出這千秋遺憾。

宋人辛棄疾也有同感：“嘆人生，不如意事，十常八九。”辛棄疾立志抗金，收復(fù)失地，但南宋朝廷一幫主和反戰(zhàn)君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國志，在等待與無奈中，慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯志難酬，他只有寄情于詩詞曲賦中，發(fā)發(fā)英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在“無心插柳柳成蔭”，他的牢騷怨氣竟也有“橫絕六合，掃空萬古”的氣勢，無意中又成了一個“國家不幸詩家幸”的標(biāo)本。

捫心自問，我們多是些平常人，沒有羊祜、辛棄疾那么大的胸懷和抱負(fù)，不如意的層次也沒他們那么高，但遇到的不如意事卻一點不比他們少，雖然都是些家長里短，庸常小事，雞蟲得失，小悲小傷，也常讓我們心情郁悶，無法排遣。

其實，細(xì)想起來，有很多不如意事都是自找的，譬如，刻意去爭一些不該爭或意義不大的東西，爭位置，爭職稱，爭榮譽(yù)，爭排場，爭名于朝，爭利于市;或老是和這個比和那個比，結(jié)果越比越不如意;或各種欲望太強(qiáng)，結(jié)果力不從心，自尋煩惱。那么，我們不妨適當(dāng)放棄一些身外之物，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。

還有一個辦法，就是少想不如意的事，多想如意的事，這是民國元老于右任的人生態(tài)度。他曾寫過這樣一副著名對聯(lián)：“少思八九，常想一二。”橫批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趨勢基本無法改變，那不妨索性忘掉或少思那不順心的“八九”，多想想讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是鴕鳥的埋頭戰(zhàn)術(shù)，而是達(dá)觀者的生活態(tài)度。

比如說吧，是楚霸王，你就應(yīng)常想破釜沉舟，少思霸王別姬;關(guān)老爺呢，該常想過五關(guān)斬六將，少思走麥城;曹孟德就應(yīng)常想官渡大捷，少思赤壁慘敗;李后主呢，要常想“鳳閣龍樓連霄漢”，少思“最是倉皇辭廟日”;孟進(jìn)士呢，該常想“春風(fēng)得意馬蹄疾”，少思“昔日齷齪不足夸”;東坡先生，則宜常想“千里共嬋娟”，少思“高處不勝寒”;清照女士，當(dāng)多想“應(yīng)是綠肥紅瘦”，少思“凄凄慘慘戚戚”;拿破侖呢，應(yīng)常想奧斯特里茨戰(zhàn)役，少思那不幸的滑鐵盧。總之，要多想“金榜題名”的高興事，少思那“將軍被擒”的倒霉事。

不過，“少思八九，常想一二”也要講個辯證法，把握好一個度。“常想一二”是為了調(diào)整情緒，保持樂觀，但絕不能躺在“一二”上睡大覺，自我麻醉，感覺良好，而要積極開拓“一二”的領(lǐng)域，挖掘新的“一二”出來。“少思八九”也不等于不思，一點不思那就成了沒心沒肺的糊涂蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤、少走彎路。

（摘自《雜文月刊》）

【賞析】

人生的道路不可能一帆風(fēng)順，不如意事十之八九，正因如此，我們要以樂觀的心態(tài)去面對人生，少想那些不如意的事，多想那些如意的事，只有這樣，我們才能看到人生的美好，收獲人生的快樂與幸福。文中大量運用名人典型事例、引用名人名言論證中心論點，極大地增強(qiáng)了文章的說服力，使說理透辟，令人信服。尤其是結(jié)尾宕開一筆，對“少思八九，常想一二”作出了辯證思考，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)、更客觀，避免了片面化、絕對化。

李學(xué)開