宗、廟與故事

政教合一的宗

不丹20個省份皆有宗。宗通常有兩個庭院，前庭是由省長帶領的省政府行政區，后院是省僧團修行與生活，僅大殿對外開放的宗教區，兩者的間隔是中央塔樓（Utse）。由于宗也是防御外敵的堡壘，所以大部分都建在高崖上或兩河交接處的優勢點。古時，當該省陷入戰亂，宗就會擔當起收留與保護平民的責任。

最初的7個宗是來自西藏的夏宗（ZhabdrungNgawang Namgyel）在統理不丹時建造，他將國家行政改為雙系統，由宗教和世俗政務兩大首腦帶領。傳說，夏宗夢見守護神Mahakala化為大烏鴉往南飛，于是順勢到了不丹，后來更統一了這個國家。這是烏鴉成為皇家護法與國烏的由來，也解釋了不丹的宗和廟供奉夏宗的特色。

1651年夏宗圓寂后，其肉身存放在鑲金佛塔至今，供奉于普納卡宗的Machen Zimchu佛堂。國王或宗師大法王（Je Khenpo）加冕與上任前，必到此先供養夏宗。此佛堂僅國王與大法王能進入。

最奪目的幸福宮殿

普納卡宗（Punakha Dzong）被譽為全不丹最美的宗，經歷多次水災、火患破壞的它，在修復上非常講究，雕工畫工尤其精致。5月紫藤花只開在此宗外圍，在樹下留影，也增添了浪漫氣息。更浪漫的是，這里除了是現任國王皇后完婚之處，4位皇太后的爺爺奶奶、父母親，以及她們與夫婿都在此地的節慶上相遇，一見鐘情，結為夫妻！4代的幸福沒有愧對這宗的全名——幸福宮殿。

不丹在1955年遷都廷布（Thimphu）前，普納卡宗是中央政府行政處。1907年，這里進行了首任國王Ugyen Wangchuck的加冕典禮。而后UgyenWangchuck也在此被英國冊封爵級司令，簽署兩國歷史性的普納卡條約。不丹首次國民議會也于此舉行。

每年不丹歷10月，大法王會帶領持著寶藏的中央僧團，從札西秋宗遷移到海拔1，250米的普納卡宗，這里就是他們的冬宮。隔年不丹歷4月，他們再度回到廷布的夏宮。不管是哪一次的遷移，不丹子民都會在路途上恭送或迎接，以取得大法王的加持。我曾在夏宮札西秋宗恭迎，得到法王加持，特別法喜！好幾次，遇上僧侶做晚課，團友們也會稍作靜坐靜心。有一次，我們在西姆托卡宗遇上一家人祈福，住持還一起招呼喝酥油茶吃餅子。

若省內有兩座宗，其中一座通常轉為學府，西姆托卡宗（Simtokha Dzong）就是例子。杜克冶宗（DrukgyelDzong）非政教宗，建設目的是防御外敵。札西秋宗的行政區禁止游客進入，因國王的辦事處也在宗內。

緊系信仰的廟

寺廟（Lhakhang或Goemba）與宗一樣供奉三世佛陀、蓮華生大士（簡稱蓮師）、夏宗、菩薩等，但廟無行政區，純粹是村民轉經輪繞塔點燈、進行年度誦經祈福與慶典、得到加持和為往生者誦經超度的地方。有的廟只是管理員在照顧，沒有僧人居住，年度村落祈福就召集四方僧人同誦經，由村民供養：有的廟，早晚課以外，備有僧侶基礎或高級佛學班，甚至是佛教手藝班。

不丹最古老的廟是祈楚寺。據傳，公元7世紀，藏王松贊干布（Songtsen Gampo）為了降魔，同一天在喜馬拉雅山區建了108家佛寺，蓋在女魔身上。巴洛祈楚寺（Kyichu Lhakhang）和布姆唐簡培寺（JambayLhakhang）的位置，分別是女魔的左腳和左膝蓋。

祈楚寺的主殿建于659年，已有超過13個世紀的歷史。主殿的現世佛，是由松贊干布親自雕塑。蓮師殿由太皇太后建于20世紀。除了蓮師，里頭也供奉她的尊師——頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）和他的骨灰塔。每年太皇太后都在此舉行為期半個月的誦經祈福，祈求國泰民安。此時寺廟不接待游客。

伏藏師的身語意轉世

還有一類較為獨特的寺廟，即藏傳紅教寧瑪傳承5大重要伏藏師之一——貝瑪林巴（Pema Lingpa，1450-1521年）三代與轉世們住持的廟（藏傳佛教相信轉世）。貝瑪林巴受蓮師“托夢”授命后，從25歲開始，除了修行、弘法和建廟，一世皆在尋找蓮師藏匿的伏藏，最后成功找出32樣伏藏。他的事跡中，最引人驚嘆的就是在中不丹燃燈湖（Burning Lake）的取寶故事。他禪定凈觀時看見的舞蹈，經由他教導，在慶典上展現。

貝瑪林巴圓寂后，以“身語意”化身，回到人間。他與兒子塔瓦葛冶甚（Dawa Gyeltshen）及其孫子貝瑪廷列（Pema Thinley）各成為“語轉世”、“意轉世”和“身轉世”第一人。目前在崗頂寺住持的崗頂祖古仁波切是第9任身轉世。10世意化身住持中不丹譚幸寺，并于2010年圓寂，轉世未獲認證。東不丹答美希寺則由口轉世。拉隆宋都仁波切住持。

譚幸寺外觀雖平凡，但100，000個貝瑪林巴親手畫的佛和一天內打造的鐵環衣都是珍寶。因緣具足時。可披上25公斤鐵環衣，繞寺內走廊三圈，信徒愿借此消除業障和無明。大殿里的蓮師眼神往上看，據說也有故事。傳說是空行母連夜開工幫忙雕塑，清晨聽見有人前來，立即飛去，蓮師隨著空行母的方向望去，于是便形成了往上看的眼神。

虎穴寺世界10大超級寺

虎穴寺（Taktshang Goemba）高掛在3，200米的懸崖峭壁，從地面仰望，看不見上山的路。登山者要在翻山過橋前，才看見對面上山的梯級，感覺得騎虎飛躍才能抵達，所以才有“世界10大超級寺廟”的雅號。每年，大約有幾十萬國內外的信徒到此朝拜。因此，陪著你上山的也不乏不丹人。對他們來說，在虎穴寺禪修1分鐘，比在其它場所禪修數個月的功德更大。

據記載，公元8世紀，蓮師在西藏的WomphuTaktsang與兩位空行母伊喜措嘉以及扎西欽登（Tashi Chidren）修持忿怒蓮師法門。成就忿怒蓮師相（Dorie Droloe）時，蓮師與伊喜措嘉合一，扎西欽登則化身雌虎。三人結合的兩個化身，飛往另外兩個Taktsang降魔，其中一個就是不丹虎穴寺。

美不勝收的沿途景物

至今我上了虎穴寺20次，春夏秋冬皆有。遇過春天杜鵑花開、初夏的小雨、秋天清晨云霧，以及冬天的初雪與日照村落。由于長期登山者多，山坡表層泥土松散。為了避開馬兒上山揚起的沙塵，請趁早上山，也不建議在路滑的雨季上山。

一般來說，從停車場步行到第1個觀景臺，腳速平均需時1小時15分。從觀景臺前往虎穴寺。得再花1到2個小時。當你看見大型轉經輪出現在一段平坦的路，表示第1觀景臺海拔約2，950米的茶點歇息站，就在百多米前方等著你，讓你稍作休息后，再挑戰接下來的攀登旅途。如果碰巧有座位，還可以坐在露天咖啡座遠眺虎穴寺。抵達第2觀景臺后，是下樓梯和上樓梯的階段，直到虎穴寺，共729臺階。這時候的巴洛山谷（Pare Valley）清楚可見，虎穴寺也在對面山頭呼喚你。

下山梯級結束后是一道橋，橋邊水轉經輪佛塔上方有一道60米的瀑布，懸掛在峭壁上。過了橋，左轉上125級梯級，是一座仿佛夾在山縫中的閉關修行院，但我們得右轉上樓梯，往虎穴寺前進。

念經打坐，點燈祈福

虎穴寺共有10間佛堂（Lhakhang），一般公眾能進入5至7間。最受矚目的是蓮師曾修行4個月的洞穴，就在Guru Drubkhang Lhakhang。這里供奉的都是踏著雌虎的忿怒蓮師，左邊山洞平日關起銅門，內有108個金剛橛，只在不丹歷5月30日開放一天供禮敬。信眾在中央僧團帶領下。排隊到此領圣水。

順著佛堂旁的樓梯往上，右邊是GuruSungjonma Lhakhang。朝圣者會在此念經打坐。據說，當年在接近虎穴寺狹窄陡直的路上，大家正思索如何將此蓮師塑像搬上去時，蓮師開口說話，告知會有壯漢把他扛到山上。話一說完，一溜煙地就上去了。大家相信是虎穴寺的護法完成這項使命。

虎穴寺在1998年遭遇火劫，不少佛堂化為灰燼，慶幸Guru Sungionma僅頭部需修復。眾人想把蓮師暫時遷到廷布，但兩次都遇上氣候變化，烏云密布，連下豪雨：第2次更有閃電擊中銀杉樹。這些征兆都說明蓮師不愿離開的決心。僧團決定放棄遷移后，天空放晴?，F出彩虹。

3樓右邊是Guru Tshengay Lhakhang，供奉蓮師其8大神變與兩位空行母。你也能找到虎穴寺創建者填杏喇葛冶（Tenzin Rabgye）的塑像。左邊是Guru Dorloe Lhakhang，比較特別的是中央一尊大型無量壽佛（Tshepame）。隔壁就是信眾點燈的房間。依據酥油燈的大小，供燈從50BTN起。

禪心佛意國王佛塔

舉凡建筑名有個Chorten，就是佛塔。不丹境內的佛塔分為藏式、不丹式、尼泊爾式，獨立個體或紀念佛陀8大圣跡的善逝八塔皆有。首都的國家紀念佛塔（National Memorial Chorten）屬于藏式。這里可說是城里、市場以外，人流多的地方。除了繞塔拜佛，大門口旁的大型經輪，是老人家聚集的地方。他們在兒孫上班上學時段，帶上午餐，就在這里念經轉塔，有的是手捻念珠。