從社會需求關系看傳統版式形態的演變與傳承

社會需求關系；生產技術；信息媒介；版式形態；演變；傳承

1.中國早期版式形態的形成

版面是記錄信息的載體，特定歷史背景中的社會需求關系對版式形態的發展和演變產生重要的影響。在文字誕生以前，古人通過結繩的形式來反映客觀經濟活動，《易·系辭下》中寫道：“上古結繩而治,后世圣人易之以書契”。古書中也有“事大大結其繩，事小小結其繩”的記載，人們通過繩結的大小來區分事情的重要性。隨著生產力的發展與社會關系的不斷復雜化，人們對于記錄、交流和傳遞信息的需求越來越高，最初的結繩記事逐步轉變為以圖形符號記事。這些圖形符號慢慢形成了自己特有的體系，最終產生了文字，標志著人類從此進入文明社會。

早期的古文字屬于象形文字，古埃及的圣書文字、南美洲的瑪雅文字、美索不達米亞平原的楔形文字、中國的甲骨文是世界上比較有影響力的古文字。其中在幼發拉底河與底格里斯河兩河流域由蘇美爾人所創造的楔形文字，是用削尖的蘆葦稈在潮濕的泥板上書寫而成，被認為是世界上已知的最早的古文字。世界上現存最早的比較完整的成文法典，古巴比倫國王頒布的《漢穆拉比法典》，刻在黑色的玄武巖石柱上，使用的就是楔形文字。古埃及人將文字寫在莎草紙上，其原材料為尼羅河岸邊的紙莎草，經切割、晾曬、捶打、壓制而成，使用時可以卷起。后來為了方便使用將其裁為一張一張的版面樣式，成了最早的書本雛形。世界上所有的國家里，只有漢字是世界上唯一從古代一直演變過來而從沒有間斷過的文字形式。

甲骨文是漢字方塊化最初的構形，同時也是漢字書寫的最初版面形式。最早人們在龜甲（腹甲）或獸骨上契刻文字，用于占卜吉兇記事。甲骨文的版面形態沒有統一的格式，行文多居于甲骨的中部，有的依甲骨的走勢順形刻制，呈不規則形態；有的則將文字規劃在某一區域內，呈現一定的秩序性。

除了將文字刻在甲骨上，人們還在鐘鼎上鍛鑄銘文，又稱作鐘鼎文。因為受到材料因素的制約，銘文排列的間距不像甲骨文那樣隨意，有著較為嚴格的限定，畫面顯得井然有序，其編排方式于甲骨文一樣都為縱向排列。秦朝石刻文字因其所刻石頭外形似鼓而得名石鼓文，是我國最古老的石刻。石鼓文作為秦代小篆的代表，已經和今天的漢字沒有多大區別，其筆畫規整，字距與行距無太大差別，橫向與縱向較為均勻，文字的起始與先前的金文書寫習慣一致。刻在鐘鼎和石頭上的文字，都因其載體的材質笨重，難以廣泛傳播，直到殷商時期掌握文字的依然是少數貴族階層，限制了文化思想的傳播，直到簡策的出現。

簡是狹長的木片或者竹片，若干木片或竹片由絲繩或者麻繩編連起來就叫作簡策，也可以寫作簡冊（古時，“策”也稱“冊”）。由于木片較窄，橫向每行可以書寫的字很少，只有豎向書寫才比較合適，加上簡策自右邊向左卷起，最終形成了古代漢字自上而下、自左而右的書寫習慣和閱讀順序。簡策比較笨重，存放也比較占地方，因此古人也一直在尋求一種輕便可攜帶的書寫載體，比如絹帛等絲織品。在絹帛上寫的文書稱作帛書，又名繒書。為了模仿簡冊自上而下排列的書寫順序，古人在縑帛上織畫邊欄界行，使得字間距大致相同，版面看起來端莊整齊。帛書最大的問題是造價昂貴，容易損壞，難保存，所以并沒有在民間大范圍使用。

戰國時期七國爭霸，多年戰亂紛飛。秦國宰相商鞅作為法家的代表，認為“民愚則易治也”，重勞役，輕教育，甚至禁止人們學習《詩》《書》等周朝文化的代表。在這樣一個人民生活顛沛流離的年代，整個社會對于知識傳播的需求都是很低的。到了東漢建武年間，生產力迅速發展，《后漢書》這樣描述這個年代：天下沒有征戰，人們沒有徭役，鄉間也沒有盜賊，糧食豐收，家家殷富。［1］整個社會安定和諧，人們安居樂業，此時人們急需一種新的兼具簡帛優點的書寫材料，東漢蔡倫改進了造紙術之后，紙張開始廣泛使用。紙張作為文字的載體，具有絹帛的一切優點，卻沒有簡策與絹帛的缺點。隨著紙產量的擴大及使用，為書籍的出版和普及提供了便利條件，加速了知識的傳播和社會文明的進程，對中華民族文明的傳承與交流具有深遠意義。

2.雕版印刷時期版式形態的演變

中國古代古籍版式的形態多樣，隋唐盛世，多以卷軸裝為主。卷軸裝源于帛書，是由卷、軸、飄、帶四個部分組成，類似于簡策卷成的形態。隋唐生產文人墨客，為我們留下了許多寶貴而豐富的書畫遺產，所以直到今天書畫的裝裱依舊是沿用了卷軸裝的形式。但是卷軸裝的弊端也逐步暴露出來，如果篇幅過長閱讀起來會很不方便，看到后面部分每次也要從頭打開。為了追求更加方便和愉悅的閱讀體驗，卷軸裝演變成了經折裝。它的外形和今天的書籍形狀非常相似，將一幅長卷沿版面間隙，一反一正地折疊起來，形成長方形的一疊，第一頁和最后一頁各加以硬紙裝訂。

由于唐朝政治、經濟、文化迅速發展，加上科舉制度的推行，對書籍的需求量增大，抄寫書籍非常地費工費時，效率低下，雕版印刷便在這個時候出現了。雕版印刷一般選用紋質細密堅實的木材，然后把木材鋸成一塊塊木板，把要印的文字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據每個字的筆畫，用刀一筆一畫刻成陽文，使每個字的筆畫突出在板上。鑒于中文字體的特征，在每一版面內重復的文字個數很少，所以雕版印刷在很長一段歷史時間內都占據著主要地位。據考證，現存最早的印刷品是刻印于公元868年的唐代佛教金文《金剛經》（現藏大英博物館）。

雕版印刷的出現，改變了書籍的生產方式，引起了書籍裝幀方法和版面形式的改變。除了經折裝，先后有旋風裝、蝴蝶裝、包背裝等多種書籍裝訂方式出現。蝴蝶裝是宋朝古籍的主流裝幀形式，每頁按照有文字的一面朝里對折，其形態似蝴蝶故稱為“蝴蝶裝”，也是最早的冊頁書籍。宋朝的出版業非常發達，出版了大量的書冊，宋朝古籍版面設計具有鮮明的時代特色，行格疏密有致，版心頗具匠心，魚尾、象鼻及天頭、地腳等元素兼具實用與審美雙重理念，對雕版印刷普及之后的中國古籍版式的形態產生了深遠的影響。［2］

在古籍內頁中（圖1），每頁都有邊欄界線，其最主要的功能是規范雕印的版面，其次是方便裝訂，當然也可以起到一定的版面裝飾作用。版面中的欄線，分為單欄線和雙欄線，欄線上方的空白處稱為“天頭”，欄線下方的空白處稱為“地腳”，欄線內的直線稱為“界行”，由帛書中的烏絲欄而來。因為單面印刷在中縫折線處還有版口、版心、魚尾等方便參照折疊。

此時的歐洲大陸，教堂作為唯一的文化中心，文化的載體便集中在各種精美的福音手抄本中，教士們都懷著敬畏的心情，傾注畢生的精力去制作手抄本，所以手抄本在當時的歐洲是非常珍貴和昂貴的物品，只有上層社會的貴族們才能夠使用。福音手抄本從文字風格到版面形式都極其豐富，色彩絢麗，與中國古籍單純質樸的版面形式形成鮮明的對比。由此我們可以看到中國古典美學的審美趨向，即更加追求空靈淡遠的境界，重視古拙蒼莽的氣象，推崇冷逸荒寒的意味，以平和幽深激昂蹈厲，以淡逸素樸代替絢爛堂皇。［3］

圖1 中國古籍版式形式

宋末元初，包背裝逐漸代替了蝴蝶裝。與蝴蝶裝不同，包背裝在對折書頁時，字面朝外，無字面朝里折，書頁呈雙頁狀。明朝的《永樂大典》、清朝的《四庫全書》都是采用的包背裝。古人認為天大于地，所以版面上方的空白處通常要大于版面下方的空白處，即天頭大于地腳。從明朝開始，中國的文人有在書的天頭、地腳處書寫批注的習慣，例如《紅樓夢》因為不同的人所加批注不同，就出現了多個版本，不同的版本甚至會導致讀者對同一人物產生完全不同的情感。再例如很多人讀《三國演義》，一定對開篇詞：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”印象深刻。這首《臨江仙》并不是羅貫中所寫，而是明代評書家毛宗崗所加，詞的著者為楊慎。由于版面中原著和批注相輔相成，渾然一體，因此在古籍版面編排中，天頭地腳的擴大更加受到推崇，成為中國古籍版式的一大特色。

從卷軸裝到線裝，任何一種新的版式形態的產生與更迭都保留了簡策和帛書的版面特點，自始至終都是圍繞自上而下、自左而右的書寫編排順序來進行的。

3.民國時期版式形態的傳承

二十世紀初期是近代中國社會新舊思潮交替、文化運動此起彼伏的動蕩年代，隨著西方思想文化和金屬活字印刷術的傳入，民國時期的版式設計經歷了從傳統到現代、中西方形式融合的演變過程。1915年陳獨秀主編的《青年雜志》在上海創刊，傳播西方先進的科技與學術思想，開啟了“新文化運動”的序幕。《青年雜志》在第二年改名為《新青年》并遷往北京，早期的《新青年》雜志依然沿用了傳統的豎式排版，受到俄國“十月革命”成功的影響，《新青年》雜志開始成為宣傳馬列主義的陣地，并開始啟用白話文，采用新式標點符號，版面形式也更加多樣化。

“弱國無外交”，盡管中國作為一戰的戰勝國，但是在1919年法國巴黎和會上對于中國的青島歸屬問題依舊沒有解決，嚴重損害了中國的利益，并最終導致了五四運動的爆發。彼時各種代表先進思潮的雜志與出版物如雨后春筍般冒出來。為了傳播新思想，開啟民智，各省各地廣設新式學堂和圖書館，推動了出版業的迅猛發展。民國時期出現了許多不同形式的版面，包括傳統的豎排版、西式的橫排版以及中西結合的橫豎排版。豎排版繼承了古籍的編排方式和自右而左的閱讀習慣，但是由于印刷技術和裝訂方式的改進，民國時期的出版物刪除了魚尾、象鼻等裝飾元素，版面看上去更加簡潔。橫排版可以看作是對西方版式的照搬，與如今我們所使用的版式沒有太大區別。橫排版多用在工農業科學、環境科學等理工科教育類書籍中。這類出版物由于內文中多涉及外文專業詞匯和數學公式，采用橫向文字編排有利于提高閱讀的便利性和舒適性，有的版面甚至采用了網格分欄編排。橫豎結合是民國時期的主流版面形式，文本多為豎向，頁碼與頁眉等元素則是橫向，這樣的編排方式結合了中西版面編排的特點，多形成上下橫排、中間和左右兩邊豎排的形式，使整個頁面看起來豐富多樣。

圖1 《吶喊》封面

圖2 《開明國語課本》內頁

圖4 民國時期的雞尾茶飲料廣告

圖5 月份牌上的陰丹士林牌布廣告

民國時期的書籍裝幀大多由文人兼職設計，雖然設計手法有諸多局限性，但是文學與藝術設計相結合是這個時期的一大特色，創造了許多經典的版式形象。我們所熟知的著名作家魯迅是中國近代書籍設計的開拓者和倡導者，也是五四運動后在自己作品中講究書籍裝幀和編排設計的實踐者。魯迅主張書本的封面設計“天地要闊，插圖要精，紙張要好”。他本人親自設計了許多書籍封面，如《域外小說集》《野草》《吶喊》《朝花夕拾》《萌芽月刊》等。他的設計兼具裝飾美與形式美，強調時代感和民族感的融合。以《吶喊》為例（圖2），書籍封面中的設計靈感來源于古籍，簡單同時又具有強烈的視覺沖擊。書名“吶喊”兩個字運用了正負形的原理，四周被矩形圍繞，字尾處向外擴張，突出了三個“口”字，好像被圍困的眾人齊聲吶喊，巧妙地與書名相呼應。藝術家豐子愷所繪插圖受到國畫技法的影響，以簡單的黑白線條表現，風格獨樹一幟。他為中小學繪制的教科書《開明英文讀本》《開明國語課本》（圖3）、《幼童國語讀本》等，書籍封面設計構圖大膽、風格鮮明，書中內頁構思精細，圖畫與文字相互配合。圖畫不單是文字的形意表達，還可以拓展兒童的想象，培養美感，一反當時課本簡單枯燥的風格，為孩子們提供了親切的閱讀體驗，深受廣大讀者喜愛。

上海是民國時期最大最開放的城市，也是亞洲最繁華的城市，其繁華程度遠超當時的日本東京，甚至有著“東方小巴黎”之稱。喧鬧的上海灘涌入了大批的歐美公司，包括美國可口可樂公司、倫敦保險公司、全球最大的煙草壟斷組織英美煙草公司等，紛紛在上海開店設廠。國內外資本的進入，讓這一時期的報紙、雜志中出現了大量的廣告（圖4）。廣告中的內容以煙酒、藥品、化妝品等日用品為主，廣告版面的正中央多繪有彩色或單色產品繪圖，四周印有產品名稱、廣告語、公司名稱、詩文故事等等。廣告文字根據版面大小有時橫排與豎排自由結合，有時與插圖相互圍繞，呈現出東方與西方、傳統與時尚相互融合的獨特風格。同時外國資本家很快借鑒和運用了中國傳統年畫中配有月歷節氣的模式，在月份牌中融入商品廣告以傾銷其商品。月份牌（圖5）的畫面最早期都是以中國傳統題材的形象為主，例如中國傳統山水、仕女人物或者戲曲故事等，發展到后來以年輕漂亮的女性和可愛的娃娃為主要形象，版面四周配以自己的產品圖畫和宣傳語。這個時期還涌現了一大批以畫月份牌為生的畫家，例如周柏生、徐詠青等。上海月份牌畫作為整個民國時期生活的記錄，通過描繪女性的社會活動，從側面展現出了那個時代的女性積極健康向上的精神面貌，體現了女性社會地位的提高。

綜上所述我們可以發現，版式形態的變遷往往伴隨著生產技術的變革與生產力的發展。在新舊時代交替的時期，有許許多多不同的社會思潮涌現出來，通過信息媒介將新的文化與知識傳播到各處，這往往是出版業蓬勃發展的時期，同時也帶來了新的版式形態的演變、發展與傳承。

注釋：

[1]陳雨露、楊忠恕：《中國是部金融史》，北京：北京聯合出版公司，2013年，第95頁。

[2]董春林：《宋代刻本書籍版式設計》，《中國出版》2013年第20期，第47頁。

[3]朱志良：《中國美學十五講》，北京：北京大學出版社，2006年，第25頁。