話說“五服”

張崇琛

常聽人說，“五服”以內皆兄弟，“五服”之外是路人。“五服”究竟指什么呢？

“五服”是居喪時所穿的五種不同的服飾。由于生者跟亡者的關系有親疏遠近的不同，所以喪服的形制與服喪的期限也不盡相同。而人們通過服飾便可以看出相互間關系的遠近。據《儀禮·喪服》規定，這“五服”依次是“斬衰（cuī）”“齊衰（cuī）”“大功”“小功”“緦麻”。

斬衰

衰即“缞”，是麻質喪服上衣。“斬”者，不緝之義（即不縫邊）。所謂“斬衰”，即用最粗的生麻布做成的不縫邊的衣服。后世也常用麻布片披在身上代替，故有“披麻戴孝”之說。此外，還要系粗麻布織成的腰帶（后世直接用麻繩代替），戴粗麻布織成的喪冠，穿菅草編成的草鞋等。孝子要用杖（竹或柳木制成），以示“孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也”（《禮記·問喪》）。

斬衰是五服中最重的一種，服喪期為三年（實際二十五個月）。子為父、父為長子（嫡子）、妻為夫、未嫁女子為父皆服斬衰。秦漢以后，父不再為長子服斬衰。明清兩代，又規定子為母也服斬衰。之所以要為父母服三年之喪，是因為：“‘子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之達喪也。”（《禮記·三年問》）服斬衰者，初喪“三日不食”“三月不沐”，“既殯食粥”。整個斬衰期間，孝子要“居倚廬，寢苫枕塊，不說（脫）绖帶”（《禮記·間傳》）。即住在簡陋的廬棚內，鋪著草墊，枕著土塊，睡覺不脫衣服。此外還要禁婚娶，不得赴宴，不得聽音樂，不得游戲玩樂，甚至不得與人侃侃而談等。從東漢至明清，服斬衰的現任官員均須自動離職，回家守制（守喪），稱作“丁艱”或“丁憂”。父喪稱丁外艱或丁外憂，母喪稱丁內艱或丁內憂。斬衰期間，孝子也不得應科舉考試，如發現“匿喪”，將會受到嚴厲處分。

齊衰

齊衰僅次于斬衰。其上衣用熟麻布做成，縫邊整齊，故稱“齊衰”。其余喪冠、腰帶所用麻布，也均較斬衰為細。據《儀禮·喪服》，齊衰本身又分四等，即齊衰三年、齊衰杖期（jī）、齊衰不杖期（jī）、齊衰三月。

“齊衰三年”是父卒為母、母為長子的喪制。在男尊女卑的宗法社會中，對母親的服喪必須低于父喪（斬衰）一等，故只能服“齊衰三年”。自明代以后，母喪始加重為斬衰三年，與父喪一致。母為長子的服喪也改為“齊衰不杖期”。

“齊衰杖期”即服喪用杖，時間為一年。這是父在為母、夫為妻的喪服。明代以后，父在為母喪也服斬衰。但對與父親離異的生母則只能服齊衰杖期。

“齊衰不杖期”是服喪不用杖，時間為一年。這是為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姊妹以及已嫁女子為父母、媳婦為舅姑（公婆）等的喪服。其中婦為舅姑的喪服后世亦加重為斬衰三年，與子為父母的喪服一致。

“齊衰三月”是為曾祖父母的喪服，時間為三個月。

服齊衰之喪者，其起居飲食也有一定的規范。齊衰三年大致與斬衰三年相同，只改初喪“三日不食”為“二日不食”。既殯，“疏食水飲，不食菜果”。杖期者一年內不飲酒食肉，不杖期者三月之內不飲酒食肉。齊衰三月者，則三月之后便一切如常了。

大功

“功”指織布的工作。“大功”即對喪服做大略的加工，喪服用熟麻布，但較齊衰所用為細密。大功服次于齊衰一等，是九個月的喪服。男子為從兄弟（堂兄弟）及已嫁的姊妹、姑母和未嫁的堂姊妹服此，女子為自己的兄弟及丈夫的祖父母、伯叔父母服此。居大功之喪者，初喪三餐不食。既殯，“不食醯醬”。

小功

小功所用麻布較大功更為精細，服喪時間是五個月。男子為從祖祖父母（父親的伯叔父母）、從祖父母（堂伯父母、堂叔父母），再從兄弟（同一曾祖的兄弟）、堂姊妹以及外祖父母服此。女子為丈夫的姑母、姊妹，以及娣婦（夫之弟媳）、姒婦（夫之嫂）也是小功。居小功之喪者，兩餐不食。既殯，“不飲醴酒”。

緦麻

“緦”即細麻布。緦服比小功更精細，服期三個月，是五服中最輕的一種。男子為族曾祖父母（曾祖父之兄弟及配偶）、族祖父母（祖父之從兄弟及配偶）、族父母（父之再從兄弟及配偶），族兄弟（同一高祖的兄弟）以及妻之父母、舅父等服此。女子為丈夫之曾祖父母、伯叔祖父母、從祖父母、從父兄弟之妻，也都有緦麻之服。居緦麻之喪者，其飲食與小功同。

此外，舊時師死，弟子守喪，不穿喪服，只在心中悼念，稱為心喪。《禮記·檀弓上》：“事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。”如《史記·孔子世家》便記：“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去。”

值得指出的是，“五服”既是居喪者所著的五種不同服飾，同時也常常被用來指親屬關系的遠近。如稱堂兄弟的關系為“大功服”的服色，稱再從兄弟（同曾祖兄弟）為“小功服”的服色即是。李密《陳情表》：“外無期功強近之親，內無五尺應門之童。”其所謂“期”，即服一年喪者，指伯叔、兄弟;其所謂“功”，即“大功”“小功”，指從兄弟、再從兄弟。合而言之，作者不過在說明自己連一個遠近的親人都沒有了。

最后還要說明的是，中國古代的喪祭之禮，既要求對死者充分地寄托哀思，又不主張傷及生者的身體，即所謂“不以死傷生”（《禮記·喪服四制》）。為此，不但將三年之喪縮減為二十五個月，而且服喪者倘有疾病，也是可以破例的。正如孔子所說：“身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。”（《禮記·雜記下》）