經(jīng)典主題文化活動(dòng)化教學(xué)的三個(gè)維度

俞佳倩

中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中“龍”文化、“月”文化、“竹”文化等已深深融入人們的生活中。經(jīng)典主題文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐、體驗(yàn)、探究中加深對(duì)其的理解與認(rèn)同，創(chuàng)造性地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者以“竹”文化為例，從感知、探究、傳承三個(gè)維度闡述小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)化教學(xué)的策略。

一、觸摸生活，感知“竹”的特點(diǎn)

對(duì)于中華經(jīng)典主題文化活動(dòng)化教學(xué)，教師可以將生活作為開(kāi)啟文化初探的切入口和突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生具象感知文化，在生活中發(fā)現(xiàn)文化足跡，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。在開(kāi)展“竹”文化學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察生活，記錄、收集“竹”的信息，并在交流分享中整理“竹”的信息，在活動(dòng)中多維度地感知“竹”的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)“竹”的整體風(fēng)貌，為探究“竹”文化奠定基礎(chǔ)。教學(xué)活動(dòng)如下：

（1）教師引導(dǎo)學(xué)生溯源識(shí)“竹”，出示“竹”字的演變過(guò)程，圖1所示。

（2）教師引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)物，欣賞圖片與視頻，交流“竹”的基本信息。學(xué)生交流課前搜集的信息，歸納整理竹子的生長(zhǎng)地域、外形特點(diǎn)、生長(zhǎng)特點(diǎn)及功能作用。學(xué)生在互動(dòng)交流中梳理信息：生長(zhǎng)地域——以濕熱的南方地區(qū)居多，適應(yīng)性強(qiáng)，地區(qū)分布廣;外形特點(diǎn)——竹葉、竹竿、竹節(jié)、竹鞭（地下莖）;生長(zhǎng)特點(diǎn)——生長(zhǎng)緩慢，成片生長(zhǎng);功能作用——入藥、飲食、建筑、工藝材料。

（3）教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課前搜集的資料，通過(guò)閱讀、觀看視頻等方式了解竹子“深深扎根”的特點(diǎn)，并理解“毛竹效應(yīng)”，即是一個(gè)奇跡的產(chǎn)生，不僅依靠現(xiàn)在的運(yùn)作，更重要的是依托過(guò)去的準(zhǔn)備。毛竹是一種多年生的高大喬木，其在栽種后的最初五年里，根本看不到它的生長(zhǎng)。原來(lái)，栽種后的五年里，毛竹并不是像我們表面看到的那樣無(wú)所作為，它把所有的努力用在了地下、用在了伸展根系上，五年中可以把根系擴(kuò)張到幾英里遠(yuǎn)，發(fā)達(dá)的根系支撐了它五年后的迅速成長(zhǎng)。

（4）教師引導(dǎo)學(xué)生小組合作完成“竹名片”中的“基本信息”。

以上學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)溯源了解“竹”字的書(shū)寫(xiě)演變，感知“竹”文化;通過(guò)實(shí)物觀摩，視頻、圖片觀賞等形式，學(xué)生多感官、多維度了解“竹”的特點(diǎn)。學(xué)生交流、分享課前搜集的“竹”信息，既讓學(xué)生在交流中加深對(duì)“竹”的整體感知，為探究“竹”的內(nèi)涵作鋪墊，又培養(yǎng)了學(xué)生搜集、處理信息的能力。小學(xué)語(yǔ)文中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)化教學(xué)重視學(xué)生思維能力的發(fā)展和審美情趣的培養(yǎng)，教師以“制作名片”這種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式作為貫穿學(xué)習(xí)活動(dòng)的載體，可以創(chuàng)造性地整合圖文信息，使學(xué)生的思維不斷進(jìn)階。

二、賞讀經(jīng)典，探究“竹”的內(nèi)涵

賞讀文學(xué)作品，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)化教學(xué)的重要路徑。人們將“竹”的形態(tài)特征比喻為一種做人的精神風(fēng)貌，故“竹”常常作為一種意象出現(xiàn)在作品中，用來(lái)彰顯作者知人論世的態(tài)度。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在賞讀經(jīng)典作品中探尋文化的蹤跡，深入感悟文化的內(nèi)涵。教學(xué)活動(dòng)如下：

（1）教師引導(dǎo)學(xué)生賞讀散文《井岡翠竹》選段，感悟“竹”頑強(qiáng)不屈的精神。學(xué)生閱讀選文片段，圈畫(huà)出體現(xiàn)井岡山毛竹特點(diǎn)的詞句，同桌間互相討論：作者筆下的井岡翠竹有哪些特點(diǎn)？從中體會(huì)竹子頑強(qiáng)與不屈不撓的精神。結(jié)合背景資料，進(jìn)一步感受竹子身上折射出的革命者頑強(qiáng)不屈的精神。

（2）引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)《庭竹》《竹石》，探究“竹”正直和堅(jiān)忍不拔的特點(diǎn)。教師應(yīng)要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)劉禹錫的《庭竹》，引導(dǎo)學(xué)生先借助注釋理解詩(shī)句“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝”，結(jié)合竹“中通外直”的特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)人對(duì)竹子“直節(jié)挺立”的贊美;再結(jié)合背景資料，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人劉禹錫借竹暗喻自己清高自立、正直不阿的品性。教師還應(yīng)要求學(xué)生小組合作探究學(xué)習(xí)《竹石》，引導(dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵詞“咬”，聯(lián)系竹“深深扎根”的生長(zhǎng)特點(diǎn)，品悟“竹”的堅(jiān)韌不拔;再借助有關(guān)詩(shī)人的生平事跡，感受鄭燮不諂媚、有骨氣的品性;最后，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上要求其誦讀古詩(shī)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充“竹名片”中“竹的內(nèi)涵”。

學(xué)生通過(guò)開(kāi)展閱讀經(jīng)典、探究主旨、誦讀詩(shī)詞等活動(dòng)，在經(jīng)典作品中感受“竹”文化的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)了“竹”作為一種意象，在大部分文學(xué)作品中側(cè)重表現(xiàn)其“謙虛正直”“堅(jiān)韌不拔”等品性。隨著學(xué)習(xí)的深入，竹子的精神內(nèi)涵在學(xué)生心間逐漸立體起來(lái)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生始終牢牢抓住“語(yǔ)文”這根韁繩，品讀語(yǔ)言文字，探究作品主旨，誦讀經(jīng)典，循著語(yǔ)文之“經(jīng)”，深入文化之“緯”，語(yǔ)文與文化得到了有機(jī)融合，提升了學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果。

三、與時(shí)俱進(jìn)，傳承“竹”的文化

傳承文化不能固守傳統(tǒng)，還需要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代精神，創(chuàng)造性地加以傳承。傳承“竹”文化，亦傳承中華民族思想精髓中像“竹”那樣的品性與精神。古人借竹言志，表明自己淡泊名利的處世態(tài)度，宣揚(yáng)自己剛正不阿的精神品質(zhì)，表達(dá)自己堅(jiān)韌不拔的人生志向?，F(xiàn)代社會(huì)涌現(xiàn)出的許多英雄人物和事跡，同樣體現(xiàn)了“竹”的這一特點(diǎn)。教師在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，需引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，感受新時(shí)代的“竹”文化，爭(zhēng)做“竹”文化的傳承者。教學(xué)活動(dòng)如下：

（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀資料，發(fā)現(xiàn)生活中“竹”的形象代表，了解頒獎(jiǎng)詞。教師出示2019年感動(dòng)中國(guó)候選人——退休教師葉連平的事跡資料。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀“先進(jìn)事跡”，感悟“竹”的精神體現(xiàn)。在閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考：葉連平老師身上體現(xiàn)了“竹”怎樣的精神和品性？

（2）引導(dǎo)學(xué)生交流新冠肺炎疫情期間鐘南山、李蘭娟等先進(jìn)事跡，感受他們身上體現(xiàn)出來(lái)的“竹”品質(zhì)，選擇其中一個(gè)人物，為其寫(xiě)“頒獎(jiǎng)詞”。如鐘南山院士年近耄耋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)帲c死神爭(zhēng)分奪秒。

（3）教師引導(dǎo)學(xué)生完善“竹名片”，如下所示。

以上語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字，改寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，將傳統(tǒng)的“竹”文化與現(xiàn)代的“竹”之楷模有機(jī)結(jié)合，讓“文化”與“情感”交融，讓“語(yǔ)文”與“生活”關(guān)聯(lián)，讓“語(yǔ)文能力”與“精神品格”同構(gòu)共生。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到“竹”文化的延伸不僅包括文化的繼承，更是一種民族精神的傳承。

（責(zé)任編輯：孫麗英）