公眾人物道德責任問題研究

關(guān)鍵詞 公眾人物 道德失范 治理

作者簡介：郭一丁，中北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。

中圖分類號：D669? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.09.055

道德建設(shè)是轉(zhuǎn)型時期我國社會面臨的最具挑戰(zhàn)性的問題之一。近年來，官員貪污腐敗，娛樂明星吸毒、出軌、交通肇事等負面現(xiàn)象屢見報端，反映出部分公眾人物道德觀念淡化、道德行為失范。探析當前我國公眾人物道德失范的原因并結(jié)合現(xiàn)實尋求走出道德失范危機的途徑，切實有效地提升公眾人物道德責任感，這是擺在我們面前的一個重要的時代課題。

一、公眾人物承擔道德責任的必要性

公眾人物是指在公共領(lǐng)域被人們廣泛知曉和關(guān)注，具有一定知名度，并與社會公共利益密切相關(guān)的個人。[1]一般而言，公眾人物主要包括兩類：一是政治性公眾人物，主要指涉及國家和社會利益的具有較高知名度的人士，包括政府官員、道德模范、科學(xué)家等;二是社會性公眾人物，包括文藝界、文體界的明星、商界巨鱷、知名學(xué)者、慈善家等人士。后者主要涉及大眾興趣和日常生活[2]。不論處于何種身份，公眾人物對于社會道德水平引領(lǐng)和建構(gòu)都具有義不容辭的責任，需要他們發(fā)揮自身的作用，引領(lǐng)社會的整體道德水平。

一方面，公眾人物占有較多的公共資源。從占有量來說，公共資源是屬于社會稀缺資源。沒有一個社會可以使它的全體成員充分占有和享用公共資源。所以，慣有的做法就是將公共空間使用的權(quán)利優(yōu)先讓渡于在某領(lǐng)域取得一定成就，具備杰出才華和能力的公民。依照權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。公眾人物既然享受了占用公共空間資源的權(quán)利，同樣就要接受來自公眾的監(jiān)督，特別是接受道德層面的監(jiān)督;另一方面，公眾人物大多享有較高的社會知名度。公眾人物因其公眾屬性而區(qū)別于普通民眾。公眾人物因其所做的貢獻，或所取得的成就而獲得公眾的信任和支持，具有一定的感染和影響力。有些公眾人物甚至擔任某些品牌的形象代言人，有的更成為在一定群體中成為某種價值追求的表征。由于公眾人物享有較高的社會知名度，因此他們的言行舉止比普通大眾具有更大的說服力和感召力，更容易獲得大眾的認可和效仿。因此，公眾人物必須強化道德操守，自身言行要符合道德和法律要求，積極發(fā)揮對大眾的示范和導(dǎo)向作用。

二、公眾人物道德責任現(xiàn)狀及原因分析

（一）公眾人物道德責任現(xiàn)狀

大部分公眾人物的公眾形象健康向上，道德使命感強，發(fā)揮著道德的楷模和榜樣的示范作用，但還有部分公眾人物道德現(xiàn)狀令人擔憂，道德責任淡漠，放松了對自身的要求，呈現(xiàn)出道德滑坡、道德失范甚至道德缺失的趨勢。

部分政治公眾人物權(quán)力異化。領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力是人民賦予的。但是在履行職權(quán)過程中存在玩忽職守、濫用職權(quán)的錯誤權(quán)力觀，個人利益優(yōu)先的錯誤價值觀。以權(quán)謀私是權(quán)力異化的突出表現(xiàn)。部分領(lǐng)導(dǎo)干部面對物質(zhì)和金錢考驗時，理想信念動搖，將手中的權(quán)力當作變現(xiàn)的籌碼，用盡手段來滿足個人的私欲。在當前高壓反腐敗的態(tài)勢下，仍有人不收手、不悔改，損害國家和人民的利益，觸犯法律的紅線。

部分娛樂界公眾人物道德缺失。娛樂明星收入不菲，資金雄厚。當物質(zhì)得到滿足之后，就不斷尋求其他方面的刺激，演藝圈也成為吸毒的重災(zāi)區(qū)。因吸毒、非法持有毒品接受法律處罰的明星層出不窮，不論是資深前輩，還是當紅小生、創(chuàng)作才子等，一次又一次刷新大家的認知;部分娛樂明星，喪失婚姻道德，無視社會公序良俗，婚姻出軌行為常常發(fā)生，在社會上帶來了不良的示范和影響 ;“范冰冰偷稅案”將明星偷稅漏稅帶到了公眾視野內(nèi)。同時，個別明星追逐名利，熱衷利用緋聞炒作博人眼球。

部分學(xué)者道德缺失。學(xué)者是高層次的知識分子，是大眾的精神導(dǎo)師，是社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。但部分學(xué)者缺少學(xué)術(shù)道德。買賣論文，抄襲、剽竊、篡改他人的學(xué)術(shù)成果，未參與研究、創(chuàng)作而在他人成果上署名。尋求捷徑，編造數(shù)據(jù)、文獻，一個學(xué)術(shù)成果多篇發(fā)表。同時高校教師作為培養(yǎng)人才的園丁，其職業(yè)道德和操守關(guān)系到青年學(xué)生的成長發(fā)展，而且影響到整個社會的道德風(fēng)尚。但時有網(wǎng)絡(luò)報道大學(xué)中少數(shù)碩士生導(dǎo)師甚至博士生導(dǎo)師，品德卑劣，以畢業(yè)為條件壓榨學(xué)生，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生抑郁甚至自殺等慘劇。

（二）當前公眾人物道德失范歸因分析

眾多公眾人物集體性的失德、失范行為，對培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義精神文明起到一定的破壞作用，嚴重地影響了偉大“中國夢”的實現(xiàn)。為最終提出科學(xué)應(yīng)對措施，需要深層剖析這些行為背后的原因。

1.個體道德選擇自覺性下降

首先，經(jīng)濟發(fā)展的刺激。社會存在決定社會意識。人們的倫理觀念很大程度受自身所處的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟地位的影響。隨著社會的飛速發(fā)展，物質(zhì)財富的積累，人們原有的生活和思維方式極大轉(zhuǎn)變，利己主義、投機主義、物欲主義、保守主義等各種社會思潮[3]沖擊著傳統(tǒng)的價值觀。人們的價值原則從原來的單一的集體主義道德轉(zhuǎn)變?yōu)榧w主義和個人主義并存的多元價值。近年來公眾人物道德迷茫和道德失范現(xiàn)象增多，這與市場經(jīng)濟誘導(dǎo)下人們的趨利心理有不可否認的聯(lián)系。其次，放松了自我監(jiān)督。自我監(jiān)督的核心是自我審視和自我完善。當前部分公眾人物放松了自身言行的審察和反思，缺乏自我監(jiān)督的自覺性和積極性，思想紅線動搖，沒有把自我監(jiān)督上升為理性自覺。

2.道德評價體系不完善

我國傳統(tǒng)社會是以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以宗親為紐帶的家族社會。隨著改革開放的不斷深入，圍繞農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的原始、樸素的道德，已然無法適應(yīng)公平競爭、自由交易的市場經(jīng)濟的基本要求。計劃經(jīng)濟時代提倡的道德要求也無法滿足利益自由、平等、公平交換的市場需求，而新的道德體系尚未建立或確立起來，由此形成了公民道德價值信仰的虛空。拜金主義、虛無主義和享樂主義等各種消極的道德價值趁虛而入，充斥著精神文化領(lǐng)域。

三、當代公眾人物道德責任建構(gòu)的基本路徑

（一）加強公眾人物的道德自律

作為公眾人物，從占據(jù)公共空間的第一天起就應(yīng)該明確自身肩負的道德責任，加強道德自律，把完善人格操守放在第一位，重視和保護自身公眾形象，主動接受公眾的道德監(jiān)督和道德質(zhì)詢。

1. 公眾人物必須加強道德情感的培育

道德不是脫離現(xiàn)實生活的價值符號，它與生活、情感緊密相連。我國傳統(tǒng)儒家文化中就包含道德情感培育的深刻論述。孟子認為，仁義禮智是每個人天性中固有的道德情感。只要在后天培養(yǎng)將其擴充放大，每個人都有可能成為圣賢。如今加強道德情感教育要努力搭建教育平臺，充分利用教育載體，努力尋求道德與情感的交匯點，釋放道德潛能，使公眾人物努力擔負起道德引領(lǐng)的使命。其次，必須具有正確的名利觀。公眾人物得到來自民眾的關(guān)注和追捧，獲得了榮譽、掌聲和金錢。在巨大的名利面前，公眾人物必須有理性清醒的認識。正確處理“義”與“利”的關(guān)系，保守初心，不患得患失，更不要迷失自我。堅持把道義與責任擺在第一位，提升理論修養(yǎng)，在奮斗中踐行社會主義核心價值觀。用優(yōu)秀作品服務(wù)社會，積極參與社會公益，用高尚的道德和健全的品行，引領(lǐng)社會風(fēng)氣。

2. 公眾人物必須加強自我管理

如今正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期。多元文化和思想并存，各種誘惑紛至沓來。對此，公眾人物需要加強自我管理、自我約束的意識和能力，維護和管理好自己的娛樂圈和朋友圈。在工作之余倡導(dǎo)健康樸素的生活方式，杜絕不良嗜好，不過分追求物質(zhì)享受;交友時要明辨是非，抵御誘惑，不交不良之友。同時，自覺堅持慎微、慎欲、慎初、慎獨[4]，樹立底線思維，省察內(nèi)心，用理性控制自身欲求。加強道德修養(yǎng)，重視運用道德的教育功能，把道德情感上升為自覺的道德意志，培育道義責任感和善惡判斷力。

（二）強化對公眾人物的道德他律

道德他律主要表現(xiàn)為一種制度倫理[5]，主張將公眾人物的道德責任納入法律體系和制度框架中，通過道德制度化和道德立法來對公眾人物的行為進行制約和監(jiān)督。

1.完善公眾人物的道德監(jiān)督機制

道德監(jiān)督主要來自兩個方面。一方面是自我監(jiān)督，憑借監(jiān)督主體的道德感來實現(xiàn)。另一方面是社會監(jiān)督，由人際監(jiān)督、輿論監(jiān)督等主要監(jiān)督形式構(gòu)成。人際監(jiān)督是基于監(jiān)督主體社群關(guān)系進行的監(jiān)督;輿論監(jiān)督指利用各種傳播媒介來進行觀點和態(tài)度的闡釋，以實現(xiàn)對公眾人物道德偏差矯正的目的。輿論監(jiān)督是更廣泛、更有力的監(jiān)督形式。要搭建以社會監(jiān)督為主，自我監(jiān)督為輔的監(jiān)督機制，充分利用社會主流媒體包括電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等的平臺，形成全面的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，使其行為暴露于公眾視野之內(nèi)。表揚弘揚社會正能量的舉動，批判那些假、惡、丑的行徑，讓部分公眾人物失德失范的行為無可逃避，使其對自身違反道德要求的言行感到愧疚和自責。同時社會監(jiān)督要把握客觀性的原則，必須做到事實明確，分析準確，不能捕風(fēng)捉影。

2.強化公眾人物法律約束

道德教化是通過輿論壓力，公序良俗等無形的抓手發(fā)揮作用，是社會治理的一種隱性的力量。因為其缺乏可操作性，有時對道德觀念淡泊的公眾人物難以發(fā)揮制約作用。因此，有必要借助法律手段，堅持立德與立法相結(jié)合，在進行道德教育的同時完善法律法規(guī)，使公眾人物的失范行為及時得到法律的監(jiān)管。相關(guān)部門要嚴格執(zhí)法，堅持以法律為準繩，完善網(wǎng)絡(luò)、公眾等社會監(jiān)管體系，加強懲治力度，使公眾人物明晰道德失范的代價，從而加強道德自律。同時建立并完善公共人物誠信檔案機制，加強內(nèi)容建設(shè)并定期公布，讓污點公眾人物接受社會的監(jiān)督。多項并舉，可以強化公眾人物社會責任感，提升公眾人物的道德自覺，不斷規(guī)范其道德行為。

參考文獻：

[1] 唐珂.當前我國公眾人物道德失范現(xiàn)象研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2017.

[2] 劉艷.公眾人物道德失范現(xiàn)象分析及其治理[J].理論月刊，2015（9）：51-56.

[3] 段偉偉.公眾人物的道德自律為何尤為重要[J].人民論壇，2019（16）：124- 125.

[4] 朱濤.公眾人物的道德責任問題芻議[J].合肥學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，28（4）：88-91.

[5] 任靜偉.部分公眾人物道德缺失的現(xiàn)狀、原因及應(yīng)對[J].探索，2014（6）：123- 128.