河西走廊文化旅游產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略

馬婷婷

文化旅游產(chǎn)品成為文化和旅游元素融合發(fā)展的新產(chǎn)物，隨著我國居民中等收入不斷增加和生活水平提升，文化旅游產(chǎn)品正逐漸成為人們的精神消費(fèi)必需品和生活必需品。河西走廊文化資源無論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上在甘肅省都具有優(yōu)勢，但是當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展類型是資源依賴型，容易受到社會、經(jīng)濟(jì)等多方面的影響。為了更好地適應(yīng)旅游大發(fā)展的趨勢，對河西走廊的文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新研究和發(fā)展具有必要性和時代性。

引言

隨著人們對美好生活的追求以及經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，旅游成為一種生活必需品，旅游產(chǎn)業(yè)不斷延伸和擴(kuò)展，給各行各業(yè)帶來了發(fā)展機(jī)遇，旅游業(yè)成為國民支柱產(chǎn)業(yè)。在旅游業(yè)中融合文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，同時也是弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要方式。文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的緊密聯(lián)系和迅速融合形成新的文化旅游大產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，產(chǎn)品創(chuàng)新和發(fā)展無疑成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力。文化旅游產(chǎn)品涵蓋文化和旅游要素，并在兩者的相互交融下形成獨(dú)特的產(chǎn)品。文化旅游包含旅游與文化這兩個因素，充分發(fā)揮文化在旅游中的價值與優(yōu)勢，可以進(jìn)一步增強(qiáng)地區(qū)文化自信，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造有力的條件。河西走廊文化資源無論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都具有優(yōu)勢，但是當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。在這樣的背景下，為了更好地適應(yīng)旅游大發(fā)展的趨勢，對河西走廊的文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新是十分有必要的。

一、河西走廊文旅研究現(xiàn)狀

2018年，我國文化和旅游部合并，文化和旅游產(chǎn)業(yè)從機(jī)制上開啟融合發(fā)展，我國學(xué)者也開展了文化和旅游關(guān)系的大量研究。主要?dú)w納為文化旅游概念和界定、文化旅游產(chǎn)業(yè)的定義、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)互動關(guān)系研究、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合模式研究、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合機(jī)制研究、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合路徑研究。文化和旅游的理論性研究成果較多，各重點(diǎn)旅游目的地也有很多文旅結(jié)合模式的研究。河西走廊作為甘肅省重要文化旅游資源聚集地，相關(guān)研究主要有：傅才武等（2019）以河西走廊為中心進(jìn)行了新時代文化和旅游融合的內(nèi)涵構(gòu)建，分析文化旅游行業(yè)開啟“文旅體用一致”的新階段發(fā)展，建立新的解釋框架，創(chuàng)新文化和旅游管理體制和政策，揭示文化旅游融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯;邵東波（2019）研究了“旅游+網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺”下的河西走廊生態(tài)旅游發(fā)展模式;趙宏亮（2018）進(jìn)行了供給側(cè)改革背景下的河西走廊旅游發(fā)展探究;柳紅波等研究了河西走廊文化遺產(chǎn)特征與旅游開發(fā)策略。河西走廊的文旅研究主要集中在文旅資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)研究方面，對旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新仍然不足。

二、河西走廊文旅發(fā)展背景

2018年1月24日，甘肅省省長唐仁健在省第十三屆人民代表大會第一次會議上做出政府工作報(bào)告時指出，文化旅游成為甘肅省轉(zhuǎn)型升級的重要產(chǎn)業(yè)支柱。2018年6月，甘肅省人民政府辦公廳印發(fā)《甘肅省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)行動計(jì)劃》。《行動計(jì)劃》提出，到2020年，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重分別達(dá)到5%、9%;到2025年，文化旅游產(chǎn)業(yè)體系更加完善，綜合效益顯著提高，資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢，基本建成文化旅游強(qiáng)省，文化旅游產(chǎn)業(yè)成為甘肅省綠色發(fā)展崛起的支柱性產(chǎn)業(yè)。近年來，甘肅省加快培育發(fā)展以文化旅游為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，著力推進(jìn)旅游強(qiáng)省建設(shè)，推動旅游與文化、體育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等深度融合，著力打造旅游文化精品，大力開發(fā)經(jīng)典旅游商品，全面提升旅游業(yè)的文化品位，促進(jìn)旅游業(yè)態(tài)升級，打造“交響絲路·如意甘肅”旅游品牌，連續(xù)成功舉辦敦煌行·絲綢之路國際文博會，擴(kuò)大敦煌的海內(nèi)外旅游影響力。同時，甘肅省文化旅游廳加大和國內(nèi)外各大旅游媒介和合作力度，推出一系列文化旅游視頻作品，推出代表性文化旅游商品，甘肅文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展全面啟動。

三、河西走廊文旅資源特征

（一）河西走廊文旅資源的優(yōu)越性

河西走廊具有獨(dú)特的地理位置，經(jīng)歷了古代的文化發(fā)展之后形成了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。在河西走廊中，包含敦煌、張掖以及武威3座國家級歷史文化名城，擁有5處世界級文化遺產(chǎn)。與此同時，河西走廊中的國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位近60處，省級200多處。這些文化保護(hù)單位的類型多樣，除了古代的遺址之外，還有多種古建筑、石窟寺等。這些古遺址涵蓋了多個朝代與時期，數(shù)量眾多、種類豐富，為現(xiàn)代化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，同時也為當(dāng)代文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展提供了珍貴的原材料。

（二）河西走廊文旅資源分布特點(diǎn)

河西走廊的名稱是因其處于黃河以西、位于狹長的走廊得來。這一獨(dú)特的地理和地勢特點(diǎn)決定了當(dāng)?shù)鼐用竦姆植己突顒右?guī)律。在絲綢之路興盛的時期，河西走廊為文化交流與民族融合做出了突出貢獻(xiàn)，同時也形成了獨(dú)具特色的歷史文化。河西走廊狹長的地理位置決定了文化資源和文化遺產(chǎn)的空間分布呈現(xiàn)出了帶狀和點(diǎn)狀，主要以古代絲綢之路為主線，貫穿在周圍節(jié)點(diǎn)城市分布。這與廊道式的遺產(chǎn)空間分布特征相符合，有一定的區(qū)域集聚性，同時在區(qū)域內(nèi)部具有關(guān)聯(lián)性。

（三）河西走廊文旅資源的脆弱性

目前，河西走廊的文化資源展現(xiàn)出了稀缺性和脆弱性。這些珍貴的文化遺產(chǎn)都是不可再生和不可被替代的，雖然分布廣泛、數(shù)量眾多，但是近年來隨著城鎮(zhèn)化推進(jìn)，這些文化遺產(chǎn)受到了嚴(yán)重破壞。與此同時，在發(fā)展的過程中，這些文化遺產(chǎn)也受到自然風(fēng)化的作用和流水侵蝕的作用，使資源保護(hù)工作勢在必行。除此之外，當(dāng)?shù)卣畬游髯呃任幕Y源的不合理開發(fā)和部分游客的不文明行為也使當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)受到了沖擊，比如敦煌莫高窟的很多壁畫與二氧化碳發(fā)生作用之后出現(xiàn)了變色情況，這主要是參觀游客數(shù)量多、壁畫周圍二氧化碳濃度增高導(dǎo)致的。

四、河西走廊文旅資源開發(fā)現(xiàn)狀

絲綢之路是甘肅旅游定位的大主題，在國內(nèi)外具有很大的影響力。河西走廊是甘肅絲綢之路的黃金路段，因此，古往今來，絲綢之路的繁榮興衰在河西走廊留下重要的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。甘肅省有7處世界文化遺產(chǎn)，河西走廊就擁有5處，分別是敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)長城、玉門關(guān)、鎖陽城和懸泉置，這些文化遺產(chǎn)集中帶狀分布在河西走廊上。甘肅省國家重點(diǎn)文物單位有152處（包含第八批公布名單），其中酒泉21處、張掖19處、武威13處，在全省排名前五。在數(shù)量和質(zhì)量上，河西走廊文化資源代表了甘肅省文化資源，這些文化資源可以概括為絲綢之路文化、長城文化、石窟文化、民族文化。

（一）絲路文化旅游開發(fā)

絲綢之路是由漢武帝開通的，在當(dāng)時僅是一條商道。隨著東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁化，絲綢之路成為了東西方文化交流的重要紐帶，同時成為連接亞歐大陸的重要樞紐。絲綢之路在開通初期，河西走廊地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易就開始變得活躍，尤其是周邊的敦煌、張掖等城市都成為重要的商業(yè)貿(mào)易城市，成為中西方文化交流的重點(diǎn)。多種多樣的文化開始在河西走廊地區(qū)交融，使當(dāng)?shù)匦纬闪硕鄻踊慕z路文化。絲路文化衍生出佛教文化、石窟文化等，這種文化既有當(dāng)?shù)靥厣瑫r也包含外來文化的特征。近年來，甘肅省推出“交響絲路，如意甘肅”的旅游宣傳語，極大拓展絲路文化的影響力，在海內(nèi)外游客心中刻畫出絲路文化符號特征的甘肅形象，其中，“飛天”形象尤為鮮明。《絲路花雨》《大夢敦煌》《敦煌盛典》等高水平演出在蘭州、敦煌等地常規(guī)演出化，《樂動敦煌》《敦煌韻》等沉浸式演出進(jìn)行了小規(guī)模巡演。在文化旅游商品開發(fā)方面，甘肅省文旅廳和馬蜂窩等新銳旅游媒體平臺合作推出“一包如意走絲路”文創(chuàng)產(chǎn)品以及線上互動，省博物館推出絲路文創(chuàng)產(chǎn)品。推出《河西走廊》《嘉峪關(guān)》等高水平的紀(jì)錄片，市場反應(yīng)良好。但是，絲綢之路文化的開發(fā)和利用還處在初步階段，絲路文化有大量挖掘空間。

（二）長城文化旅游開發(fā)

在絲綢之路通行時，長城是保證通行順暢的重要屏障。在河西走廊的長城主要是漢長城和明長城。漢長城的修筑時間比較早，在西漢統(tǒng)治者占領(lǐng)了河西地區(qū)之后就開始修建，該長城從令居出發(fā)，經(jīng)過了天祝、永昌、敦煌、玉門關(guān)等地。而明長城則主要延續(xù)了漢長城的這一路線，將嘉峪關(guān)作為最西段的起始位置。在河西走廊，可以同時看到漢朝和明朝這兩朝的長城，在山丹縣可以更加直觀地看到，使山丹獲得了“長城露天博物館”的美譽(yù)。在旅游大發(fā)展的背景下，長城是重要的文化遺產(chǎn)，同時也是文化藝術(shù)發(fā)展的搖籃，很多文化產(chǎn)品都將長城作為對象，為中華民族留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。除此之外，長城本身就蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價值，凝聚了我國古代人民的智慧。比如長城的造型、布局都體現(xiàn)了建筑的藝術(shù)，而長城的雕飾和繪畫也閃爍著藝術(shù)的價值。2019年，嘉峪關(guān)啟動“長城文化+研學(xué)旅游”項(xiàng)目，通過研學(xué)旅游帶動長城文化的保護(hù)和宣傳工作，同時長城文化賦予研學(xué)旅游豐富的文化內(nèi)涵。武威古浪也啟動長城遺址的保護(hù)和開發(fā)利用工作。敦煌啟動了“復(fù)活”懸泉置的重大項(xiàng)目，恢復(fù)歷史上懸泉置的原貌，重現(xiàn)河西走廊長城文化。

（三）紅色文化旅游開發(fā)

1936年，我國工農(nóng)紅軍組成了西路軍，向河西走廊進(jìn)軍，在這里與敵人開展了長達(dá)4個月的戰(zhàn)斗。在這場戰(zhàn)爭中，由于我軍數(shù)量較少而慘遭失敗。但是在這場戰(zhàn)爭中，工農(nóng)紅軍仍然展示出了不屈的氣節(jié)和艱苦作戰(zhàn)的品格，在河西走廊征戰(zhàn)的過程中曾經(jīng)殲滅敵軍5萬多人，在河西走廊的5座城市中都留下了紅軍們英勇抗戰(zhàn)的遺跡。后人為了紀(jì)念這些紅軍，在這些地區(qū)建立了多個紀(jì)念館。其中，張掖高臺是戰(zhàn)斗最慘烈，也是工農(nóng)紅軍死傷人數(shù)最多的地區(qū)，在這里，約有4 000名指戰(zhàn)員再次受到敵方軍隊(duì)的圍攻，幾乎全員犧牲。為了紀(jì)念在這里犧牲的工農(nóng)紅軍，后人在此建立了高臺烈士陵園。目前，這一陵園已經(jīng)成為重要的愛國主義教育示范基地，同時也是反映我國紅西路軍的重要?dú)v史紀(jì)念館，具有重要的價值與意義。目前，河西走廊紅色旅游資源主要用作省內(nèi)紅色主題教育、黨員教育基地，發(fā)揮了應(yīng)有的教育性，但旅游屬性沒有深入挖掘。

（四）民族文化旅游開發(fā)

河西走廊也被稱為民族走廊，這是由于在歷史不同的發(fā)展時期，有很多民族曾經(jīng)在此定居。現(xiàn)在，河西走廊地區(qū)仍然是多民族的聚集區(qū)，擁有燦爛的民族文化。在發(fā)展和民族交融的過程中，河西走廊地區(qū)已經(jīng)形成了豐富多彩的民族文化。各個民族在河西走廊地區(qū)生活的過程中，不斷適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，同時也創(chuàng)造了屬于自己的燦爛文明。比如當(dāng)?shù)氐脑９套逶谖膶W(xué)、音樂以及傳統(tǒng)服飾等方面都有與漢族不同的文化，這些文化豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瑫r還被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此之外，蒙古族、哈薩克族、藏族等多種特色民族文化都成為河西走廊民族文化的重要組成部分。張掖地質(zhì)公園、絲路花海田園綜合體和民族文化融合，在景區(qū)內(nèi)融入民族表演和主題活動，豐富了景區(qū)文化。目前，民族文化的展示主要通過民族歌舞演繹方式，《裕固族姑娘就是我》《千年華銳》等大型民族歌舞在各地市、蘭州、省內(nèi)高校上演，演出場次仍然較少。

五、河西走廊文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新策略

（一）“文化遺產(chǎn)+線上引流+線下展示+研學(xué)考察”，打造精品文旅產(chǎn)品

文化遺產(chǎn)是文化旅游的核心內(nèi)容，同時也是人類需要長期保存的重要事物。首先，對于河西走廊來說，需要充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢，加強(qiáng)對該類旅游產(chǎn)品的開發(fā)。互聯(lián)網(wǎng)旅游營銷渠道已經(jīng)成為青年群體首選，利用互聯(lián)網(wǎng)推廣河西走廊文化遺產(chǎn)，利用視頻、游戲、文字、照片等形式，利用流行的互聯(lián)網(wǎng)短視頻網(wǎng)站、APP、旅游工具網(wǎng)站、旅游分享網(wǎng)站吸引線上游客，用流量帶動線下旅游動機(jī)形成。河西走廊有深厚的歷史文化背景，是研學(xué)旅游的理想旅游目的地，游客可以在河西走廊充分學(xué)習(xí)、考察絲路文化。利用河西走廊豐富的宗教文化開發(fā)宗教類的研學(xué)旅游產(chǎn)品，比如可以將佛教在河西走廊地區(qū)的傳播與發(fā)展作為主線來開發(fā)與佛教相關(guān)的研學(xué)旅游產(chǎn)品，在開發(fā)過程中突出河西走廊的絲綢之路文化與民族文化，這樣可以吸引更多佛教信仰者前來參觀。其次，還可以利用河西走廊的長城文化來開發(fā)與古代文化遺址相關(guān)的研學(xué)旅游產(chǎn)品，將嘉峪關(guān)長城作為開發(fā)主線，結(jié)合區(qū)域中豐富多樣的遺跡和遺址，以時空構(gòu)建為視角，深入挖掘其中的歷史文化知識，突出河西走廊文化遺產(chǎn)的特色。最后，利用河西走廊的紅色文化，開發(fā)以紀(jì)念館和博物館為中心的靜態(tài)旅游產(chǎn)品，通過搜集和整理歷史文物復(fù)原歷史，利用現(xiàn)代化的科技將歷史展現(xiàn)在觀眾面前，增強(qiáng)游客的旅游體驗(yàn)感，利用文藝演出和真人秀參與等模式，對紅色革命故事進(jìn)行體驗(yàn)性創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓游客能夠角色化參與故事，拉近歷史的距離感，掀起紅色研學(xué)熱潮。

（二）“民族民俗文化+現(xiàn)代演藝技術(shù)+影像構(gòu)建+文體節(jié)慶”，打造引流文旅產(chǎn)品

河西走廊從古至今都是很多少數(shù)民族的聚居區(qū)，該地區(qū)在地域上具有封閉性，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的民族民俗資源。其中，涼州賢孝、敦煌民歌、民樂頂碗舞、夜光杯雕、涼州寶卷等都是河西走廊文化的重要文化象征，是獨(dú)具地方特色的民族文化。首先，河西走廊可以利用這些文化，開發(fā)民族民俗類旅游產(chǎn)品。首先，可以開發(fā)演藝類的旅游產(chǎn)品，將河西走廊地區(qū)民俗文化中的音樂、舞蹈、雜技表演等都通過文化演出的形式展現(xiàn)給游客，同時利用現(xiàn)代化的舞臺效果和燈光音響技術(shù)打造具有地方文化內(nèi)涵的旅游文化產(chǎn)品。其次，根據(jù)民族文化的特征，開發(fā)以節(jié)慶為主的旅游文化產(chǎn)品。比如可以將藏族的婚禮、裕固族剪馬鬃活動進(jìn)入旅游文化中，同時還可以將民族體育競技項(xiàng)目加入活動中，增強(qiáng)文化的趣味性。旅游節(jié)慶活動可以在短時間聚集到大量游客，打造主題文化節(jié)慶活動，可以豐富活動內(nèi)容，深化活動內(nèi)涵，以旅游節(jié)慶為載體，充分利用現(xiàn)代演技技術(shù)、影像構(gòu)建技術(shù)，展示河西走廊少數(shù)民族風(fēng)情和風(fēng)俗，形成傳播性強(qiáng)的作品，對民族民俗文化起到傳承作用。

（三）“文創(chuàng)產(chǎn)品+游客體驗(yàn)+現(xiàn)代審美”，打造特色文旅商品

傳統(tǒng)的河西走廊特色的旅游商品主要可以分為工藝品和特產(chǎn)這兩部分，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。目前，旅游商品都是通過導(dǎo)游推介和購物店購買的形式銷售，渠道單一，企業(yè)利潤不高，社會影響欠佳，阻礙了旅游商品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。河西走廊應(yīng)該充分利用文化資源對旅游商品進(jìn)行創(chuàng)新和改造，打破原有的“推介-展示-購買”模式。河西走廊的“飛天”“佛像”等文化元素有很高的審美價值，應(yīng)和現(xiàn)代工藝和審美結(jié)合打造產(chǎn)品，例如“故宮彩妝”等文創(chuàng)產(chǎn)品大火，絲路文化也可以和現(xiàn)代飾品、家居用品、日化用品、旅行產(chǎn)品等結(jié)合，打造獨(dú)特文創(chuàng)用品。傳統(tǒng)的旅游購物是“游覽+購買”模式，不能更好增加游客購買樂趣，應(yīng)設(shè)計(jì)出更多“游客體驗(yàn)+購買”模式，讓游客能夠參與特產(chǎn)、手工品采摘、制作等過程，增加體驗(yàn)的樂趣，例如，酒泉的夜光杯現(xiàn)場定制、張掖特色剪紙?bào)w驗(yàn)、涼州水陸畫的繪制等。另外，旅游特色美食也需要文化包裝，打造地方美食城品牌，可以提高旅行中的團(tuán)餐質(zhì)量，變?yōu)槊朗丑w驗(yàn)，讓游客自由選擇，自助用餐，提高游客的滿意度。

六、結(jié)語

在旅游大發(fā)展的背景下，對文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新是時代發(fā)展的重要趨勢。為了提高游客的體驗(yàn)感，河西走廊地區(qū)要充分發(fā)揮自身在絲綢文化、長城文化、民族文化以及紅色文化方面的特色，賦予旅游產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。通過創(chuàng)新文化遺產(chǎn)類、民族民俗類以及特色旅游商品類旅游產(chǎn)品，提高旅游產(chǎn)品的品質(zhì)，使其能夠更好地滿足消費(fèi)者的創(chuàng)意性需求。

（作者單位：蘭州文理學(xué)院旅游學(xué)院）