田敬麗
摘要:本文以《紅樓夢(mèng)》的導(dǎo)讀為例,探討整本書(shū)閱讀的閱讀指導(dǎo)。通過(guò)“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”這首詩(shī),可化繁為簡(jiǎn)地從表達(dá)形式,表達(dá)形式的選擇、表達(dá)主題等初步走進(jìn)文本,又由簡(jiǎn)生豐地讓同學(xué)們初步感知《紅樓夢(mèng)》豐富的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:紅樓夢(mèng);整本書(shū)閱讀;整體指導(dǎo)
高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“閱讀整本書(shū)是高中階段的一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。”但是,閱讀過(guò)程中,需要我們給予不同形式的指導(dǎo)。我是通過(guò)抓住一首短詩(shī),來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的。
“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。
都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”
這首詩(shī)實(shí)際上解釋了本書(shū)寫了什么,怎樣寫的,為什么這么寫的問(wèn)題。
1.“滿紙荒唐言”——表達(dá)形式
荒唐:荒誕。本書(shū)是現(xiàn)實(shí)主義作品,但作者的開(kāi)篇卻是充滿浪漫主義的,很有象征意味。
首先,小說(shuō)成書(shū)和男女主人公的來(lái)歷“荒唐”。主人公來(lái)自神仙世界。女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí),所煉之石剩一塊未用,棄在青埂峰下。此石已通靈性,因未被選中補(bǔ)天常悲怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人路遇此石想去人間,便準(zhǔn)備將它攜至人間走一道。正好赤霞宮的神瑛侍者欲下凡,于是有了口中銜玉而生的寶玉。三生石畔絳珠草修煉而成的絳珠仙子也想趁此回報(bào)神瑛侍者澆灌之恩,這便有了林黛玉。由此,寶黛情緣就慢慢展開(kāi),進(jìn)而順帶展現(xiàn)出相關(guān)人、事、世。
其次,某些情節(jié)的“荒唐”。像第五回寶玉夢(mèng)游太虛幻境,第十二回“風(fēng)月寶鑒”的幻境,第十三回秦可卿死前托夢(mèng)等等。
再次,人、事名字的“荒唐”。本書(shū)中很多名字是諧音和充滿寓意的。石頭在“大荒山、無(wú)稽崖”,“青埂峰”下。荒、無(wú)稽,不可考察;青埂,諧音情根、情梗、情恨,主人公很早就情根深重,情有遺憾。攜石下凡的是渺渺真人和茫茫大士,記錄其故事的,是空空道人——渺渺茫茫,空空寂寂啊。文中說(shuō)“用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)”,于是它開(kāi)篇的兩個(gè)人物,甄士隱、賈雨村,諧音是“真事隱”“假語(yǔ)存”,可不就是假語(yǔ)村言了么?主人公的玉是石頭化成的,所以是“賈寶玉”。可是你若說(shuō)是假的吧,第二回告訴你,現(xiàn)實(shí)世界真有類似的人兒,乃“甄寶玉”,有真的。“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,何必計(jì)較是真是假,且看這書(shū)中的人活出怎樣的精彩就好了。
此外,現(xiàn)實(shí)世界的荒唐。除了神話,本回的主要故事圍繞甄士隱和賈雨村展開(kāi)。名字先告訴你,本書(shū)我不僅把真事隱了去,這個(gè)世界的真名士也都隱去了,活躍的,不過(guò)是“賈儒存”,一些假模假樣假正(賈政)經(jīng)的人罷了。
最后,也是最大的荒唐——人生的荒唐。石頭是“歷盡離合悲歡、炎涼世態(tài)”的,可謂是人生如夢(mèng),閱盡悲歡終是空。這是不是也是見(jiàn)證家庭榮衰,歷盡悲歡離合的曹雪芹的感受?
《好了歌》唱“亂哄哄,你方唱罷我登場(chǎng),反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。世界上那么多癡迷的甚至是窮近一生追求的東西,其實(shí)不過(guò)都是假相,是離心靈太遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)罷了,可是我們卻把它們當(dāng)做了故鄉(xiāng)。荒唐嗎?荒唐至極......
2.“一把辛酸淚,都云作者癡”——表達(dá)方式的選擇緣由
“辛酸淚”是悲苦傷心淚。充滿悲劇意蘊(yùn),書(shū)中人為自身命運(yùn)悲,作者也為書(shū)中人和自己命運(yùn)悲。
“癡”——癡迷、癡心、癡情、癡傻......
都云作者癡——?jiǎng)e人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿。
創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之癡——何其勇敢。
“閨閣中本自歷歷有人,萬(wàn)不可因我之不肖,自護(hù)其短一并使其泯滅”,身處封建時(shí)代,卻要為閨閣中的女子昭傳,這是多么大膽的動(dòng)機(jī)。“至若佳人才子等書(shū)......竟不如我半世親賭親聞的這幾個(gè)女子”“何我堂堂須眉,誠(chéng)不若彼裙釵哉?”“我見(jiàn)了女兒,我便清爽;見(jiàn)了男子,便覺(jué)濁臭逼人”,這樣的言論,已經(jīng)不限于男女平等思想,而是遠(yuǎn)超越時(shí)代的女權(quán)主義論調(diào)了。
創(chuàng)作過(guò)程之癡——何其執(zhí)著。“雖今日之茅椽蓬牖,瓦灶繩床,其晨夕風(fēng)露,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨”“批閱十載,增刪五次”。
冷眼瞧世人之癡。
《好了歌》里嘆到世人四個(gè)忘不了:
“惟有功名忘不了!只有金銀忘不了!
只有嬌妻忘不了!只有兒孫忘不了!”
實(shí)際上說(shuō)到世人的“癡”:癡迷于名利者,癡溺在情愛(ài)者,癡心于兒女者。
但實(shí)際上,又有什么是你都把握得了的呢。有緣珍惜,努力守護(hù)或者追求,緣盡時(shí)不必強(qiáng)求,“癡”也是病啊。
歷經(jīng)三劫的甄士隱為好了歌注解完,就飄飄而去了。甄士隱,實(shí)際上也是作者的一個(gè)隱喻。實(shí)際上,作者正是參透了世人的“癡”的。
因?yàn)槎茫源缺帽瘧懙难劬τ^照
文學(xué)來(lái)源于生活,又高于生活。要真實(shí),又不能完全寫實(shí)。如蔣勛先生所談:“他寫《紅樓夢(mèng)》,不是要暴露隱私,而是悲憫的寬容,所以一開(kāi)始就表示要把“真事隱去”。“真正好的文學(xué),一定是對(duì)人生在比較高的層次上的觀察與領(lǐng)悟。”②
3.“誰(shuí)解其中味?”——主題
“味”,味道。作者想傳達(dá)什么味?人生的幻滅感么?看透、放下。青春的味道么?那樣一群青春年少的美好生命,展現(xiàn)成長(zhǎng)中的喜怒悲歡。
美的追求么?至真至純的美。造一個(gè)園子讓水做的女兒們居住,寫詩(shī),品茶,飲酒,逗趣。
世情的呈現(xiàn)么?官場(chǎng)、望族、皇宮、販夫走卒......
生命的展現(xiàn)么?或許也有......
那么多人品讀、研究它,但是誰(shuí)解其中味?我們解了它的味了嗎?后邊還有多少味可解呢?
我們可以試著去品......如此經(jīng)典的書(shū),一定開(kāi)卷有益。
4.結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這首詩(shī),我和同學(xué)們化繁為簡(jiǎn)地從表達(dá)形式,表達(dá)形式的選擇、表達(dá)主題等初步走進(jìn)文本。又由簡(jiǎn)生豐地讓同學(xué)們初步感知:原來(lái)《紅樓夢(mèng)》里一首詩(shī)可以有這么多的解讀,原來(lái)《紅樓夢(mèng)》的表達(dá)方式不僅僅是好玩,這本書(shū)還有那么豐富的內(nèi)涵......
在這個(gè)過(guò)程中,我最大的感受是,找到切入口可以讓閱讀指導(dǎo)“事半功倍”,然而,要找準(zhǔn)這個(gè)切入口,需要老師能夠沉下心來(lái),細(xì)讀文本,深讀文本,多下功夫,方得巧法。
參考文獻(xiàn):
普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)[S] .中華人民共和國(guó)教育部,北京:人民教育出版社
②蔣勛.蔣勛說(shuō)《紅樓夢(mèng)》(第一輯)[M].上海三聯(lián)書(shū)店.