小小切入口，讀懂大部頭

田敬麗

摘要：本文以《紅樓夢(mèng)》的導(dǎo)讀為例，探討整本書(shū)閱讀的閱讀指導(dǎo)。通過(guò)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”這首詩(shī)，可化繁為簡(jiǎn)地從表達(dá)形式，表達(dá)形式的選擇、表達(dá)主題等初步走進(jìn)文本，又由簡(jiǎn)生豐地讓同學(xué)們初步感知《紅樓夢(mèng)》豐富的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);整本書(shū)閱讀;整體指導(dǎo)

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀整本書(shū)是高中階段的一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。”但是，閱讀過(guò)程中，需要我們給予不同形式的指導(dǎo)。我是通過(guò)抓住一首短詩(shī)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

這首詩(shī)實(shí)際上解釋了本書(shū)寫了什么，怎樣寫的，為什么這么寫的問(wèn)題。

1.“滿紙荒唐言”——表達(dá)形式

荒唐：荒誕。本書(shū)是現(xiàn)實(shí)主義作品，但作者的開(kāi)篇卻是充滿浪漫主義的，很有象征意味。

首先，小說(shuō)成書(shū)和男女主人公的來(lái)歷“荒唐”。主人公來(lái)自神仙世界。女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)，所煉之石剩一塊未用，棄在青埂峰下。此石已通靈性，因未被選中補(bǔ)天常悲怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人路遇此石想去人間，便準(zhǔn)備將它攜至人間走一道。正好赤霞宮的神瑛侍者欲下凡，于是有了口中銜玉而生的寶玉。三生石畔絳珠草修煉而成的絳珠仙子也想趁此回報(bào)神瑛侍者澆灌之恩，這便有了林黛玉。由此，寶黛情緣就慢慢展開(kāi)，進(jìn)而順帶展現(xiàn)出相關(guān)人、事、世。

其次，某些情節(jié)的“荒唐”。像第五回寶玉夢(mèng)游太虛幻境，第十二回“風(fēng)月寶鑒”的幻境，第十三回秦可卿死前托夢(mèng)等等。

再次，人、事名字的“荒唐”。本書(shū)中很多名字是諧音和充滿寓意的。石頭在“大荒山、無(wú)稽崖”，“青埂峰”下。荒、無(wú)稽，不可考察;青埂，諧音情根、情梗、情恨，主人公很早就情根深重，情有遺憾。攜石下凡的是渺渺真人和茫茫大士，記錄其故事的，是空空道人——渺渺茫茫，空空寂寂啊。文中說(shuō)“用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)”，于是它開(kāi)篇的兩個(gè)人物，甄士隱、賈雨村，諧音是“真事隱”“假語(yǔ)存”，可不就是假語(yǔ)村言了么？主人公的玉是石頭化成的，所以是“賈寶玉”。可是你若說(shuō)是假的吧，第二回告訴你，現(xiàn)實(shí)世界真有類似的人兒，乃“甄寶玉”，有真的。“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，何必計(jì)較是真是假，且看這書(shū)中的人活出怎樣的精彩就好了。

此外，現(xiàn)實(shí)世界的荒唐。除了神話，本回的主要故事圍繞甄士隱和賈雨村展開(kāi)。名字先告訴你，本書(shū)我不僅把真事隱了去，這個(gè)世界的真名士也都隱去了，活躍的，不過(guò)是“賈儒存”，一些假模假樣假正（賈政）經(jīng)的人罷了。

最后，也是最大的荒唐——人生的荒唐。石頭是“歷盡離合悲歡、炎涼世態(tài)”的，可謂是人生如夢(mèng)，閱盡悲歡終是空。這是不是也是見(jiàn)證家庭榮衰，歷盡悲歡離合的曹雪芹的感受？

《好了歌》唱“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。世界上那么多癡迷的甚至是窮近一生追求的東西，其實(shí)不過(guò)都是假相，是離心靈太遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)罷了，可是我們卻把它們當(dāng)做了故鄉(xiāng)。荒唐嗎？荒唐至極......

2.“一把辛酸淚，都云作者癡”——表達(dá)方式的選擇緣由

“辛酸淚”是悲苦傷心淚。充滿悲劇意蘊(yùn)，書(shū)中人為自身命運(yùn)悲，作者也為書(shū)中人和自己命運(yùn)悲。

“癡”——癡迷、癡心、癡情、癡傻......

都云作者癡——?jiǎng)e人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之癡——何其勇敢。

“閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)其短一并使其泯滅”，身處封建時(shí)代，卻要為閨閣中的女子昭傳，這是多么大膽的動(dòng)機(jī)。“至若佳人才子等書(shū)......竟不如我半世親賭親聞的這幾個(gè)女子”“何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？”“我見(jiàn)了女兒，我便清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”，這樣的言論，已經(jīng)不限于男女平等思想，而是遠(yuǎn)超越時(shí)代的女權(quán)主義論調(diào)了。

創(chuàng)作過(guò)程之癡——何其執(zhí)著。“雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨”“批閱十載，增刪五次”。

冷眼瞧世人之癡。

《好了歌》里嘆到世人四個(gè)忘不了：

“惟有功名忘不了！只有金銀忘不了！

只有嬌妻忘不了！只有兒孫忘不了！”

實(shí)際上說(shuō)到世人的“癡”：癡迷于名利者，癡溺在情愛(ài)者，癡心于兒女者。

但實(shí)際上，又有什么是你都把握得了的呢。有緣珍惜，努力守護(hù)或者追求，緣盡時(shí)不必強(qiáng)求，“癡”也是病啊。

歷經(jīng)三劫的甄士隱為好了歌注解完，就飄飄而去了。甄士隱，實(shí)際上也是作者的一個(gè)隱喻。實(shí)際上，作者正是參透了世人的“癡”的。

因?yàn)槎茫源缺帽瘧懙难劬τ^照

文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活。要真實(shí)，又不能完全寫實(shí)。如蔣勛先生所談：“他寫《紅樓夢(mèng)》，不是要暴露隱私，而是悲憫的寬容，所以一開(kāi)始就表示要把“真事隱去”。“真正好的文學(xué)，一定是對(duì)人生在比較高的層次上的觀察與領(lǐng)悟。”②

3.“誰(shuí)解其中味？”——主題

“味”，味道。作者想傳達(dá)什么味？人生的幻滅感么？看透、放下。青春的味道么？那樣一群青春年少的美好生命，展現(xiàn)成長(zhǎng)中的喜怒悲歡。

美的追求么？至真至純的美。造一個(gè)園子讓水做的女兒們居住，寫詩(shī)，品茶，飲酒，逗趣。

世情的呈現(xiàn)么？官場(chǎng)、望族、皇宮、販夫走卒......

生命的展現(xiàn)么？或許也有......

那么多人品讀、研究它，但是誰(shuí)解其中味？我們解了它的味了嗎？后邊還有多少味可解呢？

我們可以試著去品......如此經(jīng)典的書(shū)，一定開(kāi)卷有益。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)這首詩(shī)，我和同學(xué)們化繁為簡(jiǎn)地從表達(dá)形式，表達(dá)形式的選擇、表達(dá)主題等初步走進(jìn)文本。又由簡(jiǎn)生豐地讓同學(xué)們初步感知：原來(lái)《紅樓夢(mèng)》里一首詩(shī)可以有這么多的解讀，原來(lái)《紅樓夢(mèng)》的表達(dá)方式不僅僅是好玩，這本書(shū)還有那么豐富的內(nèi)涵......

在這個(gè)過(guò)程中，我最大的感受是，找到切入口可以讓閱讀指導(dǎo)“事半功倍”，然而，要找準(zhǔn)這個(gè)切入口，需要老師能夠沉下心來(lái)，細(xì)讀文本，深讀文本，多下功夫，方得巧法。

參考文獻(xiàn)：

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S] .中華人民共和國(guó)教育部，北京：人民教育出版社

②蔣勛.蔣勛說(shuō)《紅樓夢(mèng)》（第一輯）[M].上海三聯(lián)書(shū)店.