試論與動物有關的新詞語

摘要：新詞語是社會發展的一面鏡子，是現代社會文化的載體。近年來，新詞語如雨后春筍般應運而生，與動物有關的新詞語就是其中一類。本文從具體的新詞語“驢友”“蝸居”“蟻族”等入手，論析以動物義素來構詞的新詞語的生成特點及其成因，并闡釋其中所蘊涵的社會文化喻義。

關鍵詞：動物詞語;新詞語;社會文化喻義

動物詞語是“指稱動物名稱的詞以及以之為基礎衍生出的復合詞和固定結構。”[1]它作為社會語言的重要組成部分，不僅反映著客觀的世界，也承載著我們的社會文化。然而詞語不是一成不變的，近年來反映新事物、新現象、新概念的詞語大量涌現，與動物有關的新詞語就是其中一類。研究這類新詞語的生成特點和成因有著重大的現實意義，它將有助于我們提高對新詞語認知能力，加深對于現今詞語系統發展脈絡的認識，并且通過對這類具體新詞語的分析，更好地把握蘊含在詞語背后的社會文化。

一、生成的特點

（一）新造詞語

這一部分的新詞語是指內容新、形式新，伴隨著新事物、新現象、新觀念而出現的。

1.在網絡科技發展下，根據網絡這個新事物的特點出現的：“兔爸”（外來詞“toolbar”音譯，代表工具條），“網蟲”（外來詞“networm”意譯，指整天泡在網上，沉迷于網絡的人）等。

2.根據社會熱點事件和社會現象而產生的：“躲貓貓”（09年2月，因云南青年李喬明死在看守所，警方為了掩蓋看守民警疏忽職守，稱其“躲貓貓”時撞墻。“躲貓貓”作為這一事件名稱被啟用），“殺豬盤”（19年出現的一種網絡詐騙方式，騙子以戀愛交友為手段，獲取被害人信任后將其拉入博彩理財等騙局）。

3.由社會生活方式和心態的改變而形成的：“驢友”（“驢”是“旅”的諧音，是對戶外運動，自主自助旅游者的稱呼），“蟻族”（以螞蟻作為喻體，指的是畢業后無法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉結合部的大學生，取螞蟻弱小形態，且勤勤懇懇、全力以赴的傳統印象來為比。）。

（二）舊詞新義

這一部分的新詞語是指把系統里原有的詞語增加新的義項，從而達到在新的情景語境下進行使用。主要通過比喻和諧音，引申等途徑。

1.比喻，利用動物來比喻使事物生動形象，具體可感。比如“恐龍”“青蛙”“企鵝”原來都是動物的名稱，然而在網絡語境下卻有了新的詮釋：“恐龍”指長相丑陋的女性，“青蛙”指相貌丑陋的男性，“企鵝”指嬌小美麗的女孩。

2.諧音，利用漢字同音或者近音的條件，用同音字或者近音字來代替本字，產生詼諧有趣的效果。如：“大蝦”是“大俠”的諧音，在網絡這個語境下，主要是對網絡愛好者中一些技藝高超或是有獨特見解的人的昵稱。

3.引申，在原有詞匯上進行創造性的延伸，即從動物自身的習性，形態，性格等方面去聯想和引申，產生新的意義。如：“菜鳥”本義用以指做菜的鳥類，在網絡環境下，指計算機初學者的意思，而現引申為在其它方面應用水平較低者。

綜上所述，這些新詞語的生成都是以動物作為參照物，針對動物的形態，特征，傳統印象等方面，對新概念進行動物化的創造以及對原有詞語的語義進行創新的增加，因而形成的詞語都具有生動，詼諧，幽默的特點。

二、產生的原因

（一）傳統動物詞語源流和發展的影響

古代漢民族在長期能動地選擇和交流使用中，形成了代表動物名稱的基本詞匯。漸漸地發現動物的一些特性與人的某些方面是相通的，動物詞語用于特定指示用詞外，以動物名詞為基礎所建構的新詞和固定結構出現了，如：“鸚鵡學舌”利用鸚鵡學人說話的特性，形容人云亦云，沒有主見。在運用過程中，人們還通過聯想、比喻、諧音等方式，將動物詞語承載上特定的文化意義，如：中國文化中，喜鵲的叫聲是好運的先兆，所以用“喜鵲”代表吉祥喜慶。從傳統動物詞語的源流和發展過程來看，詞匯系統是開放的，動物詞語系統具有一定的構詞能力，并且一些傳統的動物詞語在反映著客觀世界的同時也承載著我國悠久而多姿多彩的民族文化。

（二）現代社會網絡技術的發展和普及的效應

網絡技術給人們的生活帶來便利的同時，也在悄悄改變著人們生活中的語言。在網絡語境下交流的網民，在交流中對一些詞語的詞義增加了臨時性的意義，使其詞義由單一化向具體化轉變或是根據網絡時空的某些特點創造了具體可感的新詞語。如：“恐龍”“青蛙”“企鵝”等，在網絡語境下被賦予了新的詞義，又如：“兔爸”“網蟲”等，是網民根據網絡語境的特點對詞匯的新創造。這些新詞的出現方便人們在網絡語境下的交流的同時，也大大豐富了現代漢語詞匯系統。

（三）媒體信息公開，社會事件透明化

翻開近十年熱門新詞選，出現了掩飾真相的“躲貓貓”、千夫所指的“釣魚執法”、牢騷滿腹的“蝸居族”……這是現代媒體技術發展，社會信息公開化的結果。因而引來民眾的熱議，使民眾對自身生活環境有了更深刻的解讀，從而促使人們把對生活的總體情緒，對社會的態度反饋到新詞語上。

（四）生活方式和社會價值觀念的改變

新詞語誕生的背后不僅反映著客觀事物的改變，還有著生活方式和社會價值觀念的改變。如新時代的人們追求的不再是舒適安穩的室內娛樂方式，而是朝著冒險，刺激的戶外旅行方向，享受返歸大自然的樂趣，因此“驢友”一詞誕生。又如住宿方面，人們不再持著安土重遷的舊觀念，大學生畢業后盡管工資收入低，聚居在城鄉結合部，但為了夢想仍堅持打拼，這部分的群體也有了一個新的名詞“蟻族”。

三、與動物有關的新詞語所蘊含的社會喻義

（一）中國傳統文化物我合一的觀念

中華民族自古以來就形成了觀物取像、以物擬人的文化傳統，一直沿襲至今：“虎、兔、龍、馬、牛、羊等十二生肖動物成為人的屬相，龍、鳳、龜、麟崇拜為‘四靈。”[2]在對動物詞的使用中，人們用動物詞來命名，如晚唐詩人陸龜蒙;用動物詞來指稱人，如“狐媚”用來形容妖艷女子的作態。而在與動物有關的新詞語中，首先體現在對動物名稱的使用上，如“驢”“蟲”“蝦”等;其次，用動物身上的特點和習性與人自身的優缺點建立聯系，如：大蝦原為海洋里主要的生物，現今的“大蝦”同樣也代表了網絡這個領域內不可缺的人物。最后，體現在人們通過動物去認識陌生抽象的概念，有描繪網絡新事物的“兔爸”，有反應新觀念的“蝸居”等。這類新詞語的頻頻出現，證明了動物與人相依相成，同時也說明了現代文化依然重視物我合一的觀念。

（二）具有網絡文化的創造性和娛樂性

網民根據動物的外形及特性，形象地對網絡現象及特性進行著創造。在網絡語境這個造詞沃土里，新創造出的包含動物義素的詞語中都表現出了一種創造性和娛樂精神。例如：“恐龍”“青蛙”作為丑女、丑男的代名詞。因為在虛擬的網絡世界，人與人不是面對面交流的，“網絡匿名制使交際者身份抽象化、交際雙方地位平等化、言語和行為責任分離，這就大大減弱了語境對言語行為的約束力。”[3]所以在沒有直面的壓力下，這種創造性的表達就帶有了娛樂的精神。

（三）民眾對社會的關心程度加深，社會的幽默感。

對于熱點社會事件和深刻的社會現象，民眾總給予極大的關注熱情。而伴隨出現的與動物有關的新詞語，也表現出了社會的幽默感。這些新詞選擇用動物來隱喻事件，將本是玩游戲的“躲貓貓”和生活日常的“殺豬”運用到嚴肅的社會事件和現象中來加以諷刺社會制度和社會環境，投影出了民眾部分苦不堪言的生活現狀，同時也反映出民眾已能更理智地排遣總體情緒。

（四）新時代下反映出的一種樂活，悠游的精神追求

樂活、悠游是指快樂生活，悠然游玩的心態，不執著于物質追求，重視與大自然的融合。新詞語“驢友”就是這一追求最好的體現，驢本是供人騎行和替主人馱行貨物的動物。如今，它被賦予了新的社會喻義，即能馱能背，吃苦耐勞，自主自助旅行的人，反映著新時代精神追求。

四、結束語

人類與動物相依共存，構成了豐富多彩的大千世界。關注與動物有關的新詞語，不僅因為它形象生動，詼諧幽默，時尚個性，還因為它承載了許多新思想和新觀念，蘊含著我們現代社會文化的喻意。相信作為在社會語言中占重要地位的新詞語不會隨著時間的流逝而逝去，相反只會越來越重要。

參考文獻：

[1]周曉燕.《動物詞語的詞匯研究價值》[J].長春大學學報，2012.5：561

[2]黃得蓮.漢語詞語中民俗崇尚心理[J].青海師專學報，2008.1：55

[3]韓志剛.網絡語境與網絡語言特點[J].濟南大學學報，2009.1：33

作者簡介：

趙欣（1991—），女，廣西百色人，文學碩士，研究方向：中國現當代文學。