大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題及體系建設(shè)研究

付江珊?馮小溪

摘要：本文從高校教育本身視角出發(fā)，結(jié)合新媒體時(shí)代特征與國(guó)外學(xué)校誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題的研究，并提出一系列可行性措施構(gòu)建誠(chéng)信教育體系。在全面收集國(guó)內(nèi)外有關(guān)大學(xué)生誠(chéng)信教育的研究成果與成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生失信原因與誠(chéng)信教育缺失環(huán)節(jié)的深入分析，并依托完善誠(chéng)信管理制度與評(píng)價(jià)體系、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)引導(dǎo)、開(kāi)展校內(nèi)教育與特色活動(dòng)等措施的提出，致力于構(gòu)建完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制，營(yíng)造守信光榮、失信可恥的良好環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，更好地提高大學(xué)生道德水平，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育;體系建設(shè);學(xué)術(shù)誠(chéng)信

引言：誠(chéng)信是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，也是維系社會(huì)交往關(guān)系、推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人在黨的十九大報(bào)告中明確指出，要“加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)育的不成熟、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下多元文化思潮的入侵均對(duì)于傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)念構(gòu)成一定沖擊，諸如學(xué)術(shù)不端、言行不一、拖欠學(xué)費(fèi)、學(xué)歷造假等大學(xué)生失信問(wèn)題的頻發(fā)使得高校陷入誠(chéng)信危機(jī)，如何有效構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制、在戰(zhàn)略層面筑牢社會(huì)信用體系建構(gòu)基礎(chǔ)，成為當(dāng)前高校教育與管理工作亟待解決的問(wèn)題。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀研究

（一）大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者采用文獻(xiàn)研究、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)證分析等多種方法，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀與誠(chéng)信教育問(wèn)題進(jìn)行深入研究。在中國(guó)知網(wǎng)中輸入“大學(xué)生誠(chéng)信教育”這一關(guān)鍵詞，共獲取到3421條查詢(xún)結(jié)果，研究?jī)?nèi)容涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，在高校思想政治教育與大學(xué)生管理等研究中占據(jù)重要地位。

針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)生誠(chéng)信教育狀況進(jìn)行研究，首先從大學(xué)生誠(chéng)信狀況入手，有學(xué)者針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)進(jìn)行歸納，總結(jié)出考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲、科研失信、拖欠學(xué)費(fèi)、騙貸逃貸、簡(jiǎn)歷注水、隨意違約、網(wǎng)絡(luò)道德示范幾種典型表現(xiàn)，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信道德品質(zhì)失衡的問(wèn)題[1]。其次從誠(chéng)信教育缺失的原因分析入手，有學(xué)者分別從社會(huì)、家庭、學(xué)校與個(gè)人四個(gè)方面進(jìn)行論述，歸納出傳統(tǒng)道德價(jià)值遭到?jīng)_擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)文化失范與“重教育、輕德育”的固有教育觀(guān)念等外部影響因素，以及大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)交往中暴露出的思想道德品質(zhì)不過(guò)硬、高校管理制度疏漏、大學(xué)生個(gè)體認(rèn)知不足等內(nèi)部因素[2]。最后從高校誠(chéng)信教育機(jī)制入手，有學(xué)者針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀(guān)的措施進(jìn)行分析，并提出強(qiáng)化思想教育、搭建社會(huì)銜接橋梁、完善誠(chéng)信教育機(jī)制、培養(yǎng)自我管理能力等方法，為本文研究提供理論基礎(chǔ)與借鑒經(jīng)驗(yàn)[3]。

（二）大學(xué)生失信的原因分析

1.問(wèn)卷調(diào)查

本文采用問(wèn)卷調(diào)查法針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的具體表現(xiàn)與原因進(jìn)行調(diào)查分析，問(wèn)卷內(nèi)容涉及到個(gè)人基本信息、大學(xué)生誠(chéng)信與誠(chéng)信教育現(xiàn)狀、誘發(fā)大學(xué)生失信行為的原因以及誠(chéng)信教育對(duì)策四個(gè)方面，問(wèn)卷共計(jì)30題。選取某省多所高校的500名在校大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，其中男生231人、女生269人，大一至大四學(xué)生分別為141人、157人、162人和40人;共發(fā)放500份調(diào)查問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷475份，問(wèn)卷有效率為95%。采用SPSS18.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理與統(tǒng)計(jì)分析，實(shí)現(xiàn)信度與效度的結(jié)合，為本文研究提供事實(shí)依據(jù)。

2.大學(xué)生誠(chéng)信缺失的具體表現(xiàn)

從思想認(rèn)知層面入手，首先表現(xiàn)為概念理解偏差，有68.62%的受訪(fǎng)對(duì)象認(rèn)為誠(chéng)信是指“言行一致”，有21.33%的大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是指“不做違背本心的事”，有8.95%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是指“不做違法的事”，其余1.1%的學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的概念無(wú)明確認(rèn)知，說(shuō)明仍有部分大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信概念的認(rèn)知存在偏差;其次表現(xiàn)為作用認(rèn)知模糊，在調(diào)查大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信在日常學(xué)習(xí)與生活中作用的看法時(shí)，有2.65%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是可有可無(wú)的，還有0.98%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信不重要，說(shuō)明有少數(shù)學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí);再次表現(xiàn)為個(gè)體認(rèn)知水平低下，有49.41%的大學(xué)生將誠(chéng)信視為自身為人處世準(zhǔn)則、堅(jiān)持嚴(yán)于律己，有44.75%的大學(xué)生基本可做到誠(chéng)實(shí)守信，但也在極個(gè)別情況下出現(xiàn)失信行為，還有個(gè)別學(xué)生持因人而異或事不關(guān)己的態(tài)度，并且有76.35%的學(xué)生對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生群體的總體誠(chéng)信情況持樂(lè)觀(guān)態(tài)度，但仍有少部分學(xué)生對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信度及未來(lái)誠(chéng)信度發(fā)展持不樂(lè)觀(guān)態(tài)度;最后表現(xiàn)為對(duì)國(guó)內(nèi)宏觀(guān)環(huán)境的不樂(lè)觀(guān)審視，有高達(dá)28.96%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)整體誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀(guān)，有16.68%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)已陷入誠(chéng)信危機(jī)，說(shuō)明有超過(guò)1/3的大學(xué)生對(duì)于社會(huì)整體誠(chéng)信水平的看法存在偏差。

從行為表現(xiàn)層面入手，首先在學(xué)習(xí)誠(chéng)信方面，有29.62%的大學(xué)生出于順利通過(guò)考試、考取高分等原因有過(guò)作弊行為，有39.67%的大學(xué)生存在作弊想法但尚未付諸行動(dòng)，而僅有16.57%的大學(xué)生選擇完全獨(dú)立撰寫(xiě)論文，有72.82%的學(xué)生在參考資料的基礎(chǔ)上獨(dú)立完成大部分論文的撰寫(xiě)，說(shuō)明導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)不誠(chéng)信行為的原因多出于對(duì)個(gè)體利益的考量，多數(shù)大學(xué)生尚未形成成熟的誠(chéng)信意識(shí)，并且部分學(xué)生缺乏學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)與道德感;其次在經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信方面，主要體現(xiàn)在償還助學(xué)貸款上，僅有少數(shù)學(xué)生存在經(jīng)濟(jì)失信行為、未建立完善的契約精神;再次在就業(yè)誠(chéng)信方面，有近40%的學(xué)生在就業(yè)誠(chéng)信履約上存在違約行為，尚未真正建立誠(chéng)信就業(yè)觀(guān);最后在網(wǎng)絡(luò)交往誠(chéng)信上，近七成大學(xué)生在虛擬空間的人際交往過(guò)程中存在失信行為，尚未形成正確的行為判斷力、意志力較為薄弱。

3.大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

首先，我國(guó)尚未建立完善的誠(chéng)信教育體系與管理制度，現(xiàn)有誠(chéng)信制度在實(shí)際執(zhí)行環(huán)節(jié)存在形式化特征，且誠(chéng)信行為與失信行為之間缺乏利益均衡機(jī)制，易導(dǎo)致學(xué)生為謀求個(gè)體私利產(chǎn)生失信行為。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的拜金主義、錢(qián)權(quán)主義風(fēng)氣導(dǎo)致大學(xué)生滋生求利心理，加之我國(guó)尚未健全社會(huì)信用約束機(jī)制，進(jìn)一步加劇道德混亂局面。再次，誠(chéng)信教育在高校現(xiàn)有教學(xué)體系中處于邊緣化境遇，缺乏切實(shí)可行的量化評(píng)價(jià)指標(biāo)與考核約束機(jī)制，教育方法僵化、教學(xué)態(tài)度不端正，無(wú)法有效發(fā)揮對(duì)大學(xué)生群體誠(chéng)信意識(shí)與行為的引導(dǎo)和示范作用。最后，教育體制改革與社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)環(huán)境促使大學(xué)生群體產(chǎn)生焦慮等負(fù)面情緒，加之家庭教育、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素的影響，導(dǎo)致大學(xué)生的利益需求被擴(kuò)大、存在認(rèn)知與行為脫節(jié)的問(wèn)題。

二、基于現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)成果完善新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的體系建設(shè)

（一）大學(xué)生誠(chéng)信教育成果與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信教育中倡導(dǎo)的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”、“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”與“必使講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”等觀(guān)念均強(qiáng)調(diào)提高自我修養(yǎng)、貫徹知行合一、實(shí)行終身教育的重要性，而近年來(lái)港澳地區(qū)也實(shí)行了連接“小課堂”與“大課堂”、建立家校社三位一體教育機(jī)制等舉措，并提出隱性教育法、價(jià)值澄清法等誠(chéng)信教育方法，為大學(xué)生誠(chéng)信教育的創(chuàng)新提供寶貴的教育資源。與此同時(shí)，西方國(guó)家研究出“人格信任”、“系統(tǒng)信任”等誠(chéng)信教育理論，美國(guó)針對(duì)學(xué)術(shù)不端行為建立《關(guān)于不正當(dāng)研究行為的聯(lián)邦政策》、成立國(guó)際學(xué)術(shù)誠(chéng)信中心，均為國(guó)內(nèi)高校誠(chéng)信教育工作的實(shí)施提供重要參考依據(jù)。

（二）完善新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的有效路徑

1.重塑管理體系，回歸教學(xué)本位

一方面，應(yīng)健全高校誠(chéng)信教育機(jī)制，針對(duì)大學(xué)生考試作弊行為、申請(qǐng)獎(jiǎng)助學(xué)金行為以及就業(yè)履約行為建立嚴(yán)格監(jiān)督管理機(jī)制，深化高校誠(chéng)信管理制度體系的建設(shè)，并完善大學(xué)生誠(chéng)信檔案與誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，形成具體的誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)與處罰措施，利用制度手段督促大學(xué)生嚴(yán)格約束自身行為，在潛移默化中將誠(chéng)信行為轉(zhuǎn)化為自覺(jué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)與道德素養(yǎng)的有效培育。另一方面，以現(xiàn)有思想政治理論課、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與校園文化活動(dòng)為載體，建立長(zhǎng)效的誠(chéng)信教育引導(dǎo)機(jī)制，并將誠(chéng)信教育責(zé)任分解滲透在專(zhuān)業(yè)教育、通識(shí)教育過(guò)程中，依托科普宣教、文明寢室評(píng)比等活動(dòng)的實(shí)施，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園文化氛圍，更好地發(fā)揮環(huán)境育人作用。

2.建設(shè)課程思政，加強(qiáng)課堂教育

高校作為開(kāi)展大學(xué)生思政教育的主陣地，應(yīng)著力推進(jìn)課程思政建設(shè)，將誠(chéng)信教育滲透在日常課程教學(xué)中，構(gòu)建“大思政”育人格局，在傳道授業(yè)的過(guò)程中逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)，借此突破當(dāng)前醫(yī)學(xué)生德育工作實(shí)施所面臨的困境，在“三全育人”時(shí)代背景下培養(yǎng)出新時(shí)代發(fā)展所需的德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。

具體來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)針對(duì)教學(xué)管理制度進(jìn)行改革，建立一對(duì)一導(dǎo)師制，針對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行思政教學(xué)研究方面的培訓(xùn)，依托師德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、一對(duì)一幫助等活動(dòng)的組織，解決教師在推進(jìn)課程思政建設(shè)中面臨的困惑與問(wèn)題，更好地拓寬思政教育的滲透范圍、提高教學(xué)實(shí)效性。其次應(yīng)針對(duì)現(xiàn)有教學(xué)體系和教學(xué)方法進(jìn)行改革，根據(jù)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容尋求與思政課程的有效結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)課程教育與思政教育間的銜接橋梁，引入PBL教學(xué)法、“翻轉(zhuǎn)課堂”等新型教學(xué)方法，結(jié)合醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)患關(guān)系等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思政內(nèi)容的滲透，并引入標(biāo)準(zhǔn)化病人（SP）在臨床操作環(huán)節(jié)給予學(xué)生重要指導(dǎo)，借此在夯實(shí)學(xué)生理論基礎(chǔ)的同時(shí)提高其臨床操作水平，系統(tǒng)提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)與道德品質(zhì)。最后還應(yīng)將思政教育融入醫(yī)學(xué)生崗前培訓(xùn)與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)，在臨床技能、感染、急救等培訓(xùn)內(nèi)容中增添醫(yī)患溝通技巧、臨床溝通“忌語(yǔ)”等內(nèi)容，并組織學(xué)生針對(duì)《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等法規(guī)制度進(jìn)行熟讀掌握，引導(dǎo)學(xué)生明確醫(yī)務(wù)工作者的權(quán)利與義務(wù)，能夠運(yùn)用法律武器處理醫(yī)療糾紛問(wèn)題、維護(hù)自身合法權(quán)益，秉持誠(chéng)信、自律意識(shí)自覺(jué)抵制違規(guī)開(kāi)處方、醫(yī)療服務(wù)開(kāi)單提成等不良執(zhí)業(yè)行為，維護(hù)醫(yī)療領(lǐng)域的清正風(fēng)氣。

3.完善預(yù)防機(jī)制，強(qiáng)化技術(shù)支持

面對(duì)大學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研等方面存在的失信行為，應(yīng)普及推廣相關(guān)學(xué)術(shù)誠(chéng)信自查與檢測(cè)系統(tǒng)，借鑒美國(guó)等國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)建立大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信、科研誠(chéng)信數(shù)據(jù)庫(kù)，針對(duì)大學(xué)生失信行為留存永久記錄，發(fā)揮警示作用。此外，還應(yīng)面向新媒體環(huán)境進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育陣地的開(kāi)拓，利用校園網(wǎng)、社交媒體官方微博等工具與大學(xué)生群體建立密切溝通關(guān)系，及時(shí)回應(yīng)、解決困擾大學(xué)生群體的誠(chéng)信問(wèn)題，并推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制與黑名單制度，發(fā)揮對(duì)失信行為的打擊與懲處作用，營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境。

結(jié)論：總體來(lái)看，大學(xué)生群體作為推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其誠(chéng)信狀況將直接影響到當(dāng)代公民的整體道德水平及未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨向。在新媒體時(shí)代與“互聯(lián)網(wǎng)+”全球化背景下，高校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流與技術(shù)革新形勢(shì)，將大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制建構(gòu)納入新時(shí)代高等教育改革進(jìn)程中，聚焦課堂本體、挖掘介體資源，引入信息技術(shù)手段完善信用監(jiān)督與失信預(yù)防機(jī)制，借此營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境，更好地提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與思想道德水平，踐行高校“立德樹(shù)人”的教育理念，為構(gòu)建和諧社會(huì)與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展培養(yǎng)高質(zhì)量人才。

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作者簡(jiǎn)介：

付江珊（1995-），女，遼寧省朝陽(yáng)人，碩士研究生。

馮小溪（1985-），女，遼寧錦州人，講師，研究方向：公共事業(yè)管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障。

基金項(xiàng)目：錦州醫(yī)科大學(xué)2020年學(xué)生工作科研項(xiàng)目：大學(xué)生誠(chéng)信教育問(wèn)題及體系建設(shè)研究 （xsgzkt202002011）;錦州醫(yī)科大學(xué)2020教育教學(xué)研究與改革項(xiàng)目：混合式教學(xué)模式下《社會(huì)福利與社會(huì)救助》課程思政的構(gòu)建路徑研究（YB2020034）。