淺談蘇州園林的地域性、意境符號

呂晗昕　顏開　徐國棟

摘要：蘇州園林是中國私家園林的代表，造園者巧妙利用自然之物，將地貌、山水、樹木、花草與人造建筑結合從而形成了能寄托精神節(jié)操的極具中國特色的園林。本文依托符號學原理，通過對蘇州園林中的地域性符號和意境符號進行分析，幫助人們更加了解蘇州園林的造園規(guī)劃和意圖，并且了解造園者的心境和態(tài)度，從而進一步認識到符號對文化傳承發(fā)展的意義。

關鍵詞：蘇州園林;地域性符號;意境符號

1.園林與符號學

園林是人類在人造社會中對自然生活的向往的物質載體，是在一定的區(qū)域內通過改造地貌、易山移水、栽樹植木、種花養(yǎng)草、規(guī)劃園路以及修建建筑來創(chuàng)造的自然游玩場所，體現(xiàn)了造園者以及居住者的審美以及情感。在不同的歷史文化和風情地貌下順勢產生著不同風格的園林——不同的地理環(huán)境、風俗氣候、人文思想都會在功能以及園林構圖和存在形式上體現(xiàn)出來。

符號學是針對事物符號的本質、發(fā)展變化規(guī)律、各種意義以及符號同人類之間的活動關系的研究的學科。而符號是被認為攜帶意義的感知，我們所存在的世界萬物都是由各式各樣的符號所構成的，皮爾斯說過“雖然我們不能說宇宙是完全由符號構成，但可以確定的是這個宇宙是滲透于符號里的。”園林中所體現(xiàn)的意境韻味以及造園者的思想和意義也都通過符號來傳遞，符號用來承載和傳達意義的，意義與符號之間相生相隨。

符號是人類文明發(fā)展史的載體，在園林的發(fā)展中必然承載著非一般的影響。

蘇州園林作為傳統(tǒng)文化中的杰出代表其中蘊含著豐富的哲學人文思想，那么通過研究蘇州園林中的符號來對蘇州園林的意境韻味以及思想進行分析，則能更好的幫助我們理解造園者的意圖和想法。符號學中的有著“能指與所指”的概念，所謂的能指，就是用以表示者，所謂的所指，就是被表示者。將這一概念帶入到蘇州園林當中，“能指”就是園林中的景物，“所指”可以指代造物者想要傳遞的思想和意義。要想了解這些符號的意義與內涵便需要了解在該符號所處的地域文化，了解地域性符號，從而才能真正感受到蘇州園林的神韻。

2.蘇州園林中的地域性符號

地域性符號指能夠代表某一地域的特色的特殊符號，這種符號包含的是當?shù)氐娜宋臍v史、風俗人情、藝術語言等，地域性符號具有地域性、民族性、歷史文化性以及區(qū)域共識性。

地域性符號的形成必然是建立在地域性文化之上的，其本身涵蓋很多方面，在了解地域性符號之前就需要了解具有地域特點的自然特征和人文歷史。

2.1蘇州園林中的自然特征地域性符號

大自然與人類密不可分，自然同依靠自然而生蘇州園林是不可分離的。在蘇州園林的自然特征符號中，我們將其主要分為地理特征、氣候特征、以及與園林不可分割的植物特征。

蘇州市地處江南水網(wǎng)區(qū)，屬長江流域太湖水系，區(qū)內地表水系極其發(fā)育，主要有太湖、陽澄湖群及大小規(guī)模不等的河渠組成。因此蘇州水網(wǎng)密布，因水勢而造園。蘇州附近盛產太湖石，因此在蘇州園林中有大量的精致巧妙的假山以及各式各樣的鋪裝小徑。正是由于蘇州地理的獨特性才使得蘇州園林中流水和假山得到巧妙的運用，從而提到蘇州園林人們就能聯(lián)想到小橋流水、疊山疊水、曲徑通幽、峰回路轉、變幻莫測，因此在蘇州園林中就有蘇州最為常見的假山流水的自然特征符號。

蘇州屬于亞熱帶季風海洋性氣候，四季分明，氣候溫和，雨量充沛。假山可以對夏季潮濕氣流和炎熱的陽光進行遮擋，冬季可以阻擋一定的寒風;流水可以在干燥的季節(jié)為居住的房屋提供氣候的調節(jié)，帶來一定的濕度;長廊的建造在夏季便起到了通風降溫的作用。這些在蘇州園林中的符號，都能體現(xiàn)造園者是為了適應當?shù)貧夂蛱卣鬟M行建造和規(guī)劃的。

蘇州由于氣候溫和濕潤又多雨，因此花木植物種類繁多且茂盛?；镜募尤雱t為園林的建筑以及流水增添色彩。蘇州古代園林中會用到百余種植物，這些植物都會被用到園林中的植物造景中，極具優(yōu)美的色彩、姿態(tài)以及韻味。在蘇州園林中會存在大量的古樹名木，這些都是蘇州園林的一大特色。植物的歸置不僅很好的完善建筑以及山水，更多了一份詩情畫意。在蘇州園林中會有很多建筑以植物來命名，在留園的西部假山種植了許多桂花樹，桂花盛開，暗香襲來，使人流連忘返，而旁邊的亭子便取名為“聞木樨香軒”，正是因為桂花樹屬于木樨科植物，植物包含的是造園者的情感寄托，蘊含的是造物者的美好意愿。在植物的規(guī)劃中，造園者還充分的考慮到植物隨季節(jié)的變換，因此就有了“春有海棠、夏有蓮荷、秋有楓桂、冬有寒梅，四季如畫”的地域性符號內涵。

2.2蘇州園林中的人文歷史特征地域性符號

蘇州地區(qū)在歷史上經(jīng)濟發(fā)達，居民有經(jīng)濟條件來追求理想的居住環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)達人口密度必然也大，人們渴望自然風光，而蘇州園林便是在這種社會背景下產生的。

蘇州園林的成就之高除了地域性自然特征之外，還有著高超的藝術，在蘇州園林內有著大量的書畫、雕刻匾額、碑石、家具擺件等等都能稱得上精美的藝術品，充分展示了蘇州地區(qū)豐富的文化藝術和審美情趣。

蘇州古典園林，一向被稱為“文人園林”，蘇州園林在宋朝進入成熟期，因此園林規(guī)制必定受到宋代文人的階級思想的影響，那個時代是君權專制的時代，上層階級文人都推崇寧靜淡泊、清新淡雅反對奢華浮躁的思想，因此在蘇州園林的風格中也摒棄了浮華夸張的色彩并采用了清新素雅的基本色調。蘇州園林在造園理念中融入了“自然美”這一妙想，通過對地形、景觀等的巧妙運用來組織空間構造，才有了“一步一景、曲折多變、淡雅素凈”的人文歷史特征符號。

傳統(tǒng)的江南建筑都會采用黑瓦白墻，這種具有人文歷史特征的建筑地域性符號是為了適應自然地理條件而孕育而生，白墻的石灰石具有防蟲蛀的作用并且遇水不壞。這些具有代表性的建筑風格很好的融入到了蘇州園林的建造中，使人們提到蘇州便能在腦海中產生粉墻瓦黛的形象。

3.蘇州園林中的意境符號

意境特點是景中有情，情中有景，情景交融。在中國傳統(tǒng)詩詞歌賦，書畫藝術中都會強調作品的意境，園林同這些文學藝術作品一樣也強調其中的意境。園林中的意境的構建是通過實物之間的構建使身處園中者能夠產生共情共鳴，從而達到身處園中者感悟到造園者的心境和態(tài)度。這些實物在園林中指的是景物景觀等，這些景物景觀通過象征、暗示等方法來使身處園中者感受到造園者的意圖。

蘇州園林被稱為“文人園林”，因此文人雅士在此寄托自己的情感，從古遺留到今的大量古物如匾額以及碑石上都能看到文人們的作品，詩詞或者畫作。蘇州園林中常常出現(xiàn)的傳統(tǒng)紋樣便是龍鳳紋、魚紋、鹿紋等?！褒堷P紋”往往代表著吉祥，“魚紋”也就是常說的“年年有余”，“鹿紋”則象征的是仕途之順，這些符號不僅僅是屬于蘇州園林的特點也是整個中國歷史的結晶。拙政園主廳名為“遠香堂”，前面是荷花池，典故是來自周敦頤的《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭凈植”，暗示做人要遠離污穢，為人正直高潔，通過建筑命名來達到造園者對世人的警戒，從而使得觀賞者更好的理解景物與建筑結合的巧妙之處。

我國的山水畫中的意境和氣韻也同蘇州園林的造園格局有著相似之處，蘇州園林也被人們稱為寫實的山水畫。蘇州園林的造園者大多數(shù)都擅長書畫，他們往往將自己畫中的理想境界放在園林的建造中去，蘇州園林是由山水、花樹以及建筑所構建的空間，這里的山并不是孤山，正如山水畫中的山也不是孤立存在的。山水畫中的天人合一、含蓄嚴謹以及朦朧巧妙都在蘇州園林的意境中的到充分的體現(xiàn)。

蘇州園林最具代表性的景致是花窗，每一個花窗就是一個景色，花窗可以說是蘇州園林的點睛之筆。花窗分類很多分為空窗、漏窗、半窗、長窗、紗窗以及和合窗。產生意境的不只是簡約的花窗，還包括花窗與之周圍的環(huán)境的融合，花窗與墻壁、花窗與樹木以及花窗與花窗之間的巧妙配合便產生了意境美。站在窗前看一草一木、看細雨縹緲、看云卷云舒、看人流涌動、看時光流逝，看到的是精致小巧的花窗，感受到的則是造園者寧靜質樸的人生態(tài)度，可能這就是造園者最想通過景物建筑符號讓世人看到和所感受的意境。

4.結語

一方面蘇州園林通過具有自然特征以及人文歷史特征的地域性符號來進行造園的規(guī)劃，才有了依山傍水和粉墻瓦黛的蘇州園林形象，利用符號學中能指與所指原理即通過園林之景來表述造園者的心境和態(tài)度。另一方面蘇州園林通過意境符號來表述造園者想讓世人們體會到的意境美，如利用紋飾來表達美好祝愿、采用詩人典故來警示眾人、采用景物搭配來使游客產生共鳴。

通過對蘇州園林中的地域性符號和意境符號的研究，使我們能從多角度來理解蘇州園林造園者的規(guī)劃意圖，并使我們能意識到符號對蘇州園林長久存在于世間的作用，由此可知利正是地域性符號和意境符號的使用使得使蘇州園林乃至中國園林長久處于世界園林之最，那么如何合理巧妙的運用符號的傳達功能來傳承文化遺產這一點也值得我們在當下以及未來進行深思。

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