符號學(xué)視域下道具在戲劇演出中的作用

摘要：道具作為戲劇演出中必不可少的組成部分，在戲劇演出中代表著形態(tài)各異的符號，這些符號在不同戲劇演出中發(fā)揮著不同的作用。道具運用得當(dāng)，不但可以構(gòu)建出更加真實、具體、形象的戲劇場景，推動劇情的發(fā)展，還可以更加精準(zhǔn)地、更深層次地闡釋戲劇的主題思想。

關(guān)鍵詞：符號學(xué);道具;戲劇演出

在符號學(xué)中，符號可以分為能指（E）與所指（C）兩個層面，能指表達的是一種具體的聲音或形象，而所指表達的是一種能夠通過所指表達出來的概念，在將能指與所指結(jié)合起來的過程就是意指（R），符號學(xué)注重“以能指指向所指、以能指表達所指”[1]。而道具作為戲劇演出中必不可少的組成部分“一般分為手持道具（槍、書、餐具等）、裝飾道具（掛在墻上的相框等）、大道具（家具、車等）”[2]。每一個道具在戲劇演出中都是一個符號，在不同的戲劇中發(fā)揮著不同的作用，第一，道具可以作為能指層面的元素，構(gòu)建出不同的戲劇場景;第二，道具可以作為具體的敘事元素，推動戲劇劇情的發(fā)展;第三，道具可以發(fā)揮意指功能，多角度、多層面地闡釋戲劇主題思想。

一、豐富能指，構(gòu)建戲劇場景

在舞臺上，道具的種類是非常繁雜的，根據(jù)劇情所需要的家具、器皿等，大到桌椅、沙發(fā)、柜子、屏風(fēng)，小到花瓶、茶杯、食物等;舞美，即舞臺美術(shù)，在舞美中，服裝，布景，燈光，音樂等也都是道具的一部分。“能指是一中介體，物質(zhì)于它是必須的。”[3]因此，道具作為能指執(zhí)行中介功能的具體物質(zhì)，能夠為觀眾構(gòu)建出具體、形象的戲劇場景。因此，不同的道具變成了場景構(gòu)建過程中的一個個具體的能指元素。比如在話劇《雷雨》中，周公館的客廳里擺滿了各種道具，如油畫、壁爐、吊燈、沙發(fā)等，另外還有對聯(lián)、櫥柜、圓桌、矮凳等。這些不同風(fēng)格的道具使得整個大廳有一種土洋混合、新舊參半的特殊味道，之所以有這樣的風(fēng)格，是因為當(dāng)時的中國正在從封建社會向半殖民地半封建社會過渡，是典型的舊中國形象，也反映了當(dāng)時有權(quán)有勢的資本家的生活環(huán)境。從這個客廳的擺設(shè)我們就可以看出劇情發(fā)生的時代背景，環(huán)境給人一種思想上的沖擊，從側(cè)面可以猜測出屋主人的身份、地位、閱歷及文化素養(yǎng)，等等。再比如在歌劇《三國演義》的《貂蟬》中，王允家的道具是一方大鼎，董卓家的道具是一個大麒麟，而呂布家的道具則是一匹赤兔馬，正是這些道具才反映了該劇中各地割據(jù)混戰(zhàn)，都妄想稱雄的戰(zhàn)亂環(huán)境。同時，這些道具都很大，給觀眾一種很強烈的壓迫感，從而讓我們感受到了東漢末年的歷史氛圍是以強權(quán)來壓迫老百姓，有權(quán)有勢的人物體大，權(quán)力也大，老百姓處于一種水深火熱的局勢之中，以強凌弱的現(xiàn)實顯明地擺在了觀眾面前。

二、參與敘事，推動劇情發(fā)展

在戲劇演出中，道具其實是一個個“出鏡率”很高的靜態(tài)符號，如果運用得當(dāng)，將會在演員的表演過程中參與敘事，在豐富演員表演的基礎(chǔ)上推動劇情的發(fā)展。例如在話劇《暗戀桃花源》中，一封書信就成為了演員表演過程中的重要道具，在男女主人公江濱柳與云之凡即將分別的一場戲中起到了推動劇情發(fā)展的作用。云之凡問江濱柳在她回到昆明之后會不會寫信給她，江濱柳回應(yīng)道他已經(jīng)寫好一疊信給云之凡了，而且他算好了時間，直接寄回云之凡的昆明老家，已經(jīng)計劃好一天寄走一封，等到云之凡坐船到了昆明之后，剛好可以收到他的第一封信，然后接下來的每一天都會收到他的一封信。云之凡表示她不相信像江濱柳這樣的人會想這么多。江濱柳說：“所以我還沒有寄。”在云之凡開始生氣的時候，江濱柳從口袋里拿出了一封書信，走近云之凡，把信放到云之凡的手上說：“這樣我就確定它到你手上了。”（如圖1所示）云之凡看到書信很驚喜，拿著信件同江濱柳交談了下去，劇情繼續(xù)發(fā)展。在這里，“這封真實存在的書信”給了江濱柳“那封還沒寄出去的書信”一個情節(jié)上的完整交代，不但建立了演員之間在行為上的聯(lián)系，還將江濱柳對云之凡的不舍與牽掛“落到實處”。

如果說話劇《暗戀桃花源》中的書信是在戲劇演出的關(guān)鍵時刻參與敘事，那么京劇《鎖麟囊》就是道具全面參與敘事的代表作。在京劇《鎖麟囊》中，富家女薛湘靈從小就受到了母親的溺愛，可謂是嬌生慣養(yǎng)，在出嫁的時候，母親送她一個鎖麟囊作為嫁妝，里面裝有奇珍異寶。出嫁的途中正巧下大雨，于是在路邊小亭中避雨，突然聽得同在亭內(nèi)避雨的一乘小轎里發(fā)出隱隱的哭聲，問明原因，才知道是趙氏貧女出嫁，見湘靈的嫁妝排場，于是產(chǎn)生卑賤的情緒，故而啼哭。湘靈產(chǎn)生憐憫之情，遂以鎖麟囊相贈，而且沒有留名，只有“漂母飯信，非為報也”等語。幾年后，主人公湘靈的家鄉(xiāng)因水災(zāi)與家人分離，流落他鄉(xiāng)，因從小衣來伸手、飯來張口，現(xiàn)在卻無力養(yǎng)活自己，只好入盧府為仆，有一日，她領(lǐng)其家小少爺在花園玩耍時，突然在神案上看到了自己非常熟悉的鎖麟囊，這時她才知道盧府女主人就是六年前自己贈囊的貧女。趙氏見到恩人分外感恩，在其幫助下，湘靈與一家人團聚，兩人也結(jié)拜為異姓姐妹。從這個戲劇中可以看出，整個戲的過程是因鎖麟囊開始，又因鎖麟囊而結(jié)束，其劇情的發(fā)展、矛盾沖突的展開都與鎖麟囊有著千絲萬縷的聯(lián)系。

三、增強意指功能，闡釋戲劇主題

在符號學(xué)中，符號可以分為能指（E）與所指（C）兩個層面，能指表達的是一種具體的聲音或形象，而所指表達的是一種能夠通過所指表達出來的概念，在將能指與所指結(jié)合起來的過程就是意指（R），隨即也就產(chǎn)生了一個完整符號（ECR），道具作為戲劇演出中的重要符號在“以能指指向所指、以能指表達所指”[4]的過程中能產(chǎn)生很強的意指功能，有助于更加精準(zhǔn)、更有層次地闡釋戲劇的主題思想。例如在現(xiàn)代京劇《紅燈記》中，鐵路扳道工人李玉和手持的道具大燈籠發(fā)揮了強烈的意指功能，第一，道具大燈籠作為能指，就是一個鐵路扳道工人的生活用具;第二，道具大燈籠作為所指來說，十分符合李玉和鐵路扳道工人的身份;第三，當(dāng)?shù)谰叽鬅艋\與人物聯(lián)系起來，大燈籠也反映出了共產(chǎn)黨地下工作者李玉和一家三代內(nèi)心的“紅色堅守”，也預(yù)示著他們與日寇的斗爭中一定會取得勝利。另外，一件道具在一定的語境中可以產(chǎn)生多層次的含義，例如在話劇《海鷗》中，被特里波列夫所殺死的那只海鷗在戲劇演出中從能指層面來分析，那就是一個標(biāo)本海鷗;從所指層面分析，標(biāo)本海鷗是表現(xiàn)特里波列夫和妮娜的精神狀態(tài)的記號;從意指功能分析，標(biāo)本海鷗又是一種抽象思想，海鷗可以是妮娜，也可以是特里波列夫，也可以是理想，或者是不可抵擋的命運與對失去的自由的憧憬，成為戲劇主要思想的象征。

參考文獻：

[1][4]隋巖.符號中國[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：16.

[2]王正.戲劇演出符號學(xué)引論[M].北京：中國戲劇出版社，1989：115-116.

[3][法]羅蘭·巴爾特.符號學(xué)原理[M].王東亮，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：38.

作者簡介：

馬強，山東濰坊人，單位：濰坊理工學(xué)院，研究方向：戲劇影視表演。