貴州丹寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況調(diào)研報(bào)告

江煜萱 孫磊 梁邦涵 趙可尊

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了中華民族文明的瑰麗，但往往同時(shí)也面臨著無(wú)人傳承的困境。調(diào)研報(bào)告記錄了貴州丹寨縣三種主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——卡拉鳥(niǎo)籠，蠟染和古法造紙的制作工藝和傳承現(xiàn)狀。報(bào)告同時(shí)給出了丹寨縣非遺保護(hù)不盡人意面臨的問(wèn)題和原因。并且基于無(wú)人傳承的現(xiàn)狀，調(diào)查小組提出了一系列推進(jìn)非遺文化保護(hù)的建議和方案。

關(guān)鍵詞：調(diào)研報(bào)告;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);貴州丹寨文化

泱泱中華五千年歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)歷史的見(jiàn)證者之一，在中國(guó)擁有舉足輕重的地位。此次調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研小隊(duì)以丹寨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)為題目，來(lái)到貴州省丹寨縣，調(diào)查丹寨縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況。

一、丹寨縣三種非遺的制作工藝：卡拉鳥(niǎo)籠，蠟染和古法造紙

本次調(diào)研的丹寨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有三種。分別是卡拉鳥(niǎo)籠，蠟染和古法造紙。首先是卡拉鳥(niǎo)籠，卡拉鳥(niǎo)籠制作工藝復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)砍竹、破竹、除濕、定型、編織、上色等十幾道工序。其中最重要的一步便是破竹破竹后需要把做籠絲的水竹放進(jìn)大鍋里蒸煮，進(jìn)行除濕定型。經(jīng)過(guò)蒸煮之后，竹料會(huì)變得更加柔韌，不易生蟲(chóng)。蒸煮過(guò)程中溫度的掌控需要非常精準(zhǔn)。溫度過(guò)高會(huì)使竹絲發(fā)脆，容易折斷;溫度過(guò)低，則達(dá)不到除濕和防蛀的目的。為了保持鳥(niǎo)籠的堅(jiān)固耐用，卡拉村的村民在蒸煮的過(guò)程中會(huì)加入一些當(dāng)?shù)氐牟菟帯?/p>

在制作過(guò)程中，經(jīng)過(guò)削料之后，就要開(kāi)始進(jìn)行籠箍的制作了。這道工序比較費(fèi)力，無(wú)論是底圈還是頂圈，都要將竹條沿著鋼圈模內(nèi)側(cè)盤(pán)卷，是竹圈層間盡量不留空隙。鳥(niǎo)籠編織要從頂部開(kāi)始，為了保持籠身的平衡，要先從四個(gè)方向各穿三條籠絲，籠圈上留出兩公分的長(zhǎng)度。穿好所有的籠絲后，利用手掌的彎度，把籠圈擠壓到頂部。穿完底圈之后，再用刮刀做一個(gè)夾擊用的竹簽，將籠圈底部多余的竹簽去掉。穿過(guò)底部的籠絲之后，最后一道工序就是編織籠門(mén)。

蠟染是我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，古稱(chēng)蠟。與扎染，鏤空印花，夾染并稱(chēng)為我國(guó)古代四大印花技藝。蠟染的來(lái)源頗具戲劇性，在很早之前并沒(méi)有蠟染這項(xiàng)手藝，只有普通的染色。某一天，在染色之前，一滴蜂蠟滴在即將染色的布料上，染娘在染色后去掉蜂蠟發(fā)現(xiàn)被蜂蠟蓋住的部分并沒(méi)有被染色，便開(kāi)始使用蜂蠟在布料上先行勾畫(huà)圖案，再進(jìn)行染色。便有了如今的蠟染。

而丹寨縣古法造紙與中國(guó)其他地區(qū)的造紙又有一定程度上的差別。由于所處地域不同，丹寨縣古法造紙使用的原理是構(gòu)樹(shù)。而其獨(dú)具特色的一點(diǎn)是在造制過(guò)程中可在紙張中封上花草枝葉，做成獨(dú)有的花草紙。

二、丹寨縣非遺傳承面臨的問(wèn)題及原因

古老中國(guó)傳承下的歷史文化瑰寶確實(shí)令人贊嘆不已。但這些瑰寶至今卻出現(xiàn)一道難以解決的問(wèn)題：無(wú)人傳承。仔細(xì)走訪了三處非物質(zhì)遺產(chǎn)保留地，調(diào)研小隊(duì)發(fā)現(xiàn)了幾處共同點(diǎn)。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存的掌握者都是年齡較大的爺爺奶奶輩，而青年人為求生計(jì)大部分在城市里工作。誰(shuí)來(lái)傳承手藝，是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。且現(xiàn)今部分年輕人都不愿意傳承非遺，如果這群中老年過(guò)世了的話，就有可能會(huì)沒(méi)有想來(lái)做這件事的人了！歸根到底，這是人才流失。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?其次，資金以及展示平臺(tái)問(wèn)題。三處非遺保護(hù)地幾乎都面臨這兩個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有資金擴(kuò)大規(guī)模，沒(méi)有平臺(tái)向世人展示這些精湛的手藝，對(duì)這些手藝者來(lái)說(shuō)他們能展示的對(duì)象除了本地人只剩 少數(shù)來(lái)此旅游的旅游團(tuán)，不能讓更多人感受到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精妙實(shí)是可惜。

造成這種情況，調(diào)研小組經(jīng)過(guò)多方面分析后得出以下幾種原因：

首先，認(rèn)知不夠：部分人員至今還意識(shí)不到保護(hù)非遺文化的意義，不了解非遺項(xiàng)目保護(hù)的實(shí)際情況，個(gè)人對(duì)非遺項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)不夠全面。比如單純的以為，非遺項(xiàng)目保護(hù)這是政府部門(mén)的職責(zé)，與公民個(gè)人的關(guān)系不大，只要國(guó)家機(jī)構(gòu)和政府部門(mén)加大對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)力度，就可避免非遺項(xiàng)目遭到破壞，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目保護(hù)活動(dòng)無(wú)法順利實(shí)施。

其次，專(zhuān)業(yè)技術(shù)有待提升：非遺保護(hù)中，部分工作人員缺乏保護(hù)意識(shí)，對(duì)非遺項(xiàng)目的了解不夠深入，不明確個(gè)人在非遺項(xiàng)目保護(hù)中的具體任務(wù)。對(duì)現(xiàn)代技術(shù)、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)等的掌握不夠，無(wú)法運(yùn)用圖形技術(shù)，對(duì)非遺文化進(jìn)行有效保護(hù)，未積極參與到非遺文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐中，從而影響個(gè)人專(zhuān)業(yè)技術(shù)提升，并對(duì)非遺文化的傳承造成制約。

三、對(duì)于促進(jìn)丹寨縣非遺傳承的建議

同時(shí)，調(diào)研小組也集思廣益，給出了自己心中的建議。

首先，讓孩子從小就接觸非遺，讓孩子愛(ài)上這項(xiàng)文化，這樣以后讓孩子成為她的保護(hù)者的幾率會(huì)更大一些。其次，可以建立一些對(duì)當(dāng)?shù)貍鞒姓哂辛Φ捻?xiàng)目，將年輕人的心帶回家，這樣既可以幫助這個(gè)村脫貧，又可以為非遺增加很多保護(hù)資金。最后，是平臺(tái)支持。構(gòu)建完善信息化管理平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的全面保護(hù)，根據(jù)非遺項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃，促進(jìn)后續(xù)工作的穩(wěn)定進(jìn)行。構(gòu)建非物質(zhì)文化直播平臺(tái)，采用網(wǎng)絡(luò)傳播的形式，擴(kuò)大非遺保護(hù)的范圍，讓直播平臺(tái)成為非遺保護(hù)工作人員與公民之間的溝通橋梁，利用平臺(tái)進(jìn)行文化交流。促進(jìn)非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，借助國(guó)家機(jī)構(gòu)、政府部門(mén)等的導(dǎo)向作用，進(jìn)行非遺文化網(wǎng)絡(luò)傳播，利用復(fù)合型、全國(guó)性的信息平臺(tái)，提高公民對(duì)非遺文化的認(rèn)可和保護(hù)欲望。啟動(dòng)非遺文化平臺(tái)保護(hù)活動(dòng)，努力打造一個(gè)全面性的文化服務(wù)系統(tǒng)，為非遺繼承人、消費(fèi)者之間形成一個(gè)紐帶，更好的支持非遺文化體驗(yàn)、保護(hù)等工作。

通過(guò)數(shù)天的調(diào)研，調(diào)研小組見(jiàn)識(shí)到了中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相信這趟調(diào)研活動(dòng)，在他們心中會(huì)留下濃烈的一筆。