淺談服裝風(fēng)格和表演風(fēng)格的融合

摘要：當(dāng)下服裝表演作為展示時尚、展示服裝內(nèi)涵的一個重要媒介，是一門提升人們審美意識的藝術(shù)。如今的服裝表演并不僅僅是完成服裝和服飾品展示那樣簡單，它自身蘊含著深厚的藝術(shù)氣息以及社會思想。它要求模特不僅需要具備基本的素質(zhì)條件，還要對不同類型、不同性質(zhì)的服裝風(fēng)格具有敏感的認(rèn)知能力以及良好的配合能力，從而選擇正確的表演風(fēng)格，運用恰當(dāng)?shù)谋硌菁记桑瑢⒎b的內(nèi)涵表達(dá)到極致。因此研究服裝表演中表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格的關(guān)系，能使表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格完美結(jié)合，相互作用，讓服裝表演藝術(shù)史具有獨特的個性，史能讓世人感受服裝表演的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：服裝風(fēng)格;服裝表演風(fēng)格;融合

一、服裝風(fēng)格的內(nèi)涵

“風(fēng)格”一詞來自羅馬人用針或筆在蠟版上刻字，最初含義與有特色的寫作方式有關(guān)。此后，其含義被泛化，不僅限于文學(xué)方面，也被廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域側(cè)。風(fēng)格向來是一個模糊的難以界定的概念，在不同領(lǐng)域所呈現(xiàn)的狀態(tài)和形式截然不同，因此，目前尚無對風(fēng)格比較權(quán)威的定義，也沒有統(tǒng)一的界定標(biāo)準(zhǔn)。但總體而言，風(fēng)格總是能夠?qū)δ撤N事物的特點進行描述，以便使人們能夠區(qū)分。

由于風(fēng)格的定義已是模糊且難以界定，因此，在服裝風(fēng)格的定義上，亦是仁者見仁，智者見智。本文參考服裝設(shè)計方面的資料，整理出不同定義角度的服裝風(fēng)格的概念。從這些不同角度的定義內(nèi)容可以看出，盡管不同的研究者在對風(fēng)格定義的過程中的著眼點不同，但不可否認(rèn)的是，服裝風(fēng)格與服裝的設(shè)計密切相關(guān)，它或是通過設(shè)計形式對服裝進行直接的區(qū)分，或是通過使人的心理上產(chǎn)生不同的感受進行辨別。

二、服裝風(fēng)格的特征

服裝設(shè)計追求的境界說到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計師獨特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映了鮮明的時代特色。服裝風(fēng)格是指設(shè)計師在長期從事設(shè)計的過程中所體現(xiàn)出來的一種自己獨有的特點、特征、風(fēng)貌，它是一個時代、一個民族、一個流派或一個人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。因此，服裝風(fēng)格是一種抽象的視覺感受，它的實現(xiàn)依靠兩個方面：設(shè)計師在設(shè)計的過程中利用各種元素最終塑造出來，即塑造的過程;穿著者在購買或是穿用的時候能夠讀懂這種感覺進而體現(xiàn)出這種風(fēng)格，即體現(xiàn)的過程。

服裝風(fēng)格能夠反映服裝材料、服裝制作技術(shù)的最新特點，服裝的功能性與技術(shù)性的結(jié)合程度也能夠體現(xiàn)在服裝風(fēng)格中，服裝風(fēng)格能夠綜合反映服裝設(shè)計好與不好。此外，服裝風(fēng)格還能夠反映時代特色、社會面貌以及民族傳統(tǒng)等等文化內(nèi)涵，設(shè)計師設(shè)計服裝也是在一個時代的潮流下，以這個時代的審美取向為基礎(chǔ)進行的，設(shè)計師們各自發(fā)揮獨特的創(chuàng)意，造成百花齊放的繁榮局面。所以說，那些脫穎而出的服裝風(fēng)格，也不是主觀隨意的產(chǎn)物，它必然符合當(dāng)時社會的審美心理。例如迪奧的服裝風(fēng)格，代表了人們經(jīng)過嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭后，盼望重返昔日美好生活的急切心情。迪奧說得好：“沒有人能改變時尚，一個大的時裝變革來自它自身，因為婦女要更加女性化，而新風(fēng)貌之所以被接受是因為戰(zhàn)后一個全球性的審美觀和宇宙觀的變化。”迪奧風(fēng)格反映的是那個時代占主流的社會力量的審美理想。如果脫離現(xiàn)實地胡思亂想，其創(chuàng)作不可能普及，更不可能深入人心。

一種成熟的服裝風(fēng)格應(yīng)該具有獨特性，就如同以一種與眾不同的方式來完成一項活動，風(fēng)格是一個褒義詞，提到風(fēng)格就意味它有特點，例如說某人的行為有風(fēng)格，意味著他行事方式獨特，鶴立雞群。反之，說某事物沒有風(fēng)格，便是指它沒有任何特點，而且無法辨認(rèn)，成語不倫不類就是這個意思。服裝風(fēng)格的類型多種多樣，不同的歷史時期服裝風(fēng)格也是具有不同的風(fēng)格特點。例如清代服裝充滿大自然的風(fēng)韻，具有游牧民族的特色，而明代的服裝儒雅嚴(yán)謹(jǐn)，一看就能體會到明代的服飾風(fēng)格與清代服飾風(fēng)格迥異。同樣，不同的地域、民族和設(shè)計師都能體現(xiàn)出風(fēng)格各異的服裝，中國服裝和日本服裝，漢族服裝和少數(shù)民族服裝，張肇達(dá)的服裝和皮爾·卡丹的服裝都能區(qū)分開來，說明他們各具特色。沒有獨特性就沒有風(fēng)格。

三、服裝風(fēng)格的分類

服裝風(fēng)格的面貌豐富多彩、類型千千萬萬，在現(xiàn)代社會中它更是讓人應(yīng)接不暇。前面已經(jīng)論述過，服裝風(fēng)格具有獨特性，不同的時代、地域、民族都能體現(xiàn)出不同的服裝風(fēng)格特征，甚至不同的設(shè)計師都能夠創(chuàng)作出不同的服裝風(fēng)格。因此，影響服裝風(fēng)格的因素多種多樣，服裝風(fēng)格的類型也多種多樣。在這些因素的影響下，服裝風(fēng)格的形成又遵循著一定的規(guī)律，很早人們就被這種規(guī)律吸引，對此進行研究。如下幾類分類方法比較有代表性：

一、王蘊強、馬久成從流行色入手，結(jié)合每年的流行趨勢，總結(jié)出四種風(fēng)格的流行服裝，“總之，服裝變化是由服裝色彩、服裝款式、服裝面料與花型三部分組成的，雖然每年所定變化主題不同，但基本上可以歸為四大命題，即古典式服裝、輕便式（或稱運動式）服裝、浪漫式（浪漫主義）服裝和民族式服裝。”。）

二、西曼色研中心根據(jù)物體造型將一般產(chǎn)品的風(fēng)格分成11個種類，像坐標(biāo)一樣分布在坐標(biāo)系中的各個位置。因為顏色給人的感覺不一樣，所以這11種風(fēng)格用不同的顏色代表。

“人們對風(fēng)格的把握主要來自于物體的造型給人帶來的感受，同屬于某一種視覺藝術(shù)風(fēng)格的物體，在造型方面是有共性特征的，而這些共性特征又給我們帶來某種特定的感受或聯(lián)想”，在一般產(chǎn)品的分類基礎(chǔ)上，又將服裝風(fēng)格分為11種風(fēng)格：可愛風(fēng)格、浪漫風(fēng)格、優(yōu)雅風(fēng)格、迷人風(fēng)格、壯麗風(fēng)格、自然風(fēng)格、嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格、雄壯風(fēng)格、俊秀風(fēng)格、前衛(wèi)風(fēng)格、摩登風(fēng)格、男性風(fēng)格等。

三、馮力、劉曉剛基于服裝風(fēng)格的量化目的，對服裝風(fēng)格進行分類，“風(fēng)格的稱呼是一個較抽象的名詞，現(xiàn)有分法很多，本文針對商業(yè)運作穩(wěn)定的成熟品牌服裝進行研究，以銷售情況較好的知名品牌的成衣為研究對象，在此，將目前國內(nèi)市場的女裝風(fēng)格分為8類：中性風(fēng)格、前衛(wèi)風(fēng)格、體閑風(fēng)格、運動風(fēng)格、經(jīng)典風(fēng)格、優(yōu)雅風(fēng)格、輕快風(fēng)格和民族風(fēng)格等。”

四、服裝表演風(fēng)格

（一）服裝表演風(fēng)格的含義及類型

表演風(fēng)格是模特在服裝表演中以服裝風(fēng)格為中心，通過運用技巧例如：步法、肢體語言、定臺以及造型亮相等來最大化地表現(xiàn)服裝的藝術(shù)魅力和穿著效果，展示表現(xiàn)服裝的靈魂，并把其內(nèi)在的生命力與獨特的風(fēng)情傳遞給觀眾，從而使觀眾被服裝表現(xiàn)的內(nèi)在美所陶醉，產(chǎn)生共鳴。

服裝模特對不同類型服裝的表演技巧從類型角度劃分，其類型主要有晚裝、泳裝、運動裝、休閑裝與職業(yè)裝等對于小同的服裝而言，在表演風(fēng)格力而存在一定的差異，此時要求服裝模特要對表演技巧進行靈活的運用_以此保證服裝表演的高質(zhì)量

（二）服裝表演風(fēng)格的特點

一方面，實用性服裝此類服裝的表演風(fēng)格主要遵循著貼近生活的準(zhǔn)則，對于實用性服裝的設(shè)計而言，其日標(biāo)是為了健康與舒適，因此，在款式、色彩與而料等力而的選擇均具有大眾化，因此，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪袑Ψb的需求通常情況卜，實用性服裝的外表具有樸實性，根據(jù)其特點，在服裝表演過程中，其表演風(fēng)格要趨于生活化、日常化，并且要具各簡潔性與便捷性等，同時對服裝模特的動作與表情均有著一定的要求，其動作要大力、自如，其表情要輕松、自在，以此傳遞設(shè)計師的理念，即：貼近生活此時的表演風(fēng)格為觀眾帶來了一定的親切感與輕松感。

另一方面，藝術(shù)性服裝此類服裝的表演服風(fēng)格主要遵循了時尚性的準(zhǔn)則，其中最為關(guān)鍵的內(nèi)容便是創(chuàng)新與唯美，此時要求服裝的款式、色彩與而料等均要具有夸張性與時尚性，并且要與日常的服裝形成鮮明的對比在對藝術(shù)性服裝進行表演時，服裝模特的表演要具有風(fēng)格化，以此促進服裝獨特性與時尚性的呈現(xiàn)通常情況下，.以此促進表演效果的提升。

五、服裝風(fēng)格與服裝表演風(fēng)格的關(guān)系

在實際的服裝表演中，表演者無論運用什么表現(xiàn)技巧或表演風(fēng)格，都不應(yīng)打破服裝本有的風(fēng)格特色，更不能凌駕于服裝進行展示。反而要順從服裝特有的風(fēng)格特點，并把這個特點放大化，通過相對應(yīng)的表演風(fēng)格進行詮釋和演繹。也就是說什么樣的服裝風(fēng)格就決定了什么樣的表演風(fēng)格。服裝表演中，模特進行表演的最終目的是展示服裝風(fēng)格的特點及含義。

自古以來，無論是國內(nèi)外，還是東西方，人們對服裝的要求從來只有一個觀點—人與服裝要達(dá)到完美的統(tǒng)一與和諧。服裝風(fēng)格為表演風(fēng)格之本，同時又以表演風(fēng)格為內(nèi)容。表演風(fēng)格是服裝風(fēng)格之靈魂，不但以表情為依托，而且賦予動作來豐富服裝內(nèi)涵，賦予服裝表演更多的魅力，服裝的表演風(fēng)格與服裝風(fēng)格也是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

如果表演只展現(xiàn)了服裝風(fēng)格沒有表演，那么服裝表演就毫無意義并且枯燥乏味。同樣僅僅有表演風(fēng)格而沒有服裝，那么就不能稱為服裝表演。服裝風(fēng)格需要模特通過表演來展示，決定了表演風(fēng)格。表演風(fēng)格受服裝風(fēng)格的制約，又能動地反作用于服裝風(fēng)格。不同的表演風(fēng)格體現(xiàn)了不同的服裝風(fēng)格，而不同的服裝風(fēng)格又能激發(fā)不同的表演風(fēng)格。在服裝表演藝術(shù)中必須有機地把兩者結(jié)合起來，相互作用，缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉明. 服裝表演中的音樂藝術(shù)[D].河北大學(xué)，2004.

[2]金繼宏. 服裝表演制作理論與實踐探索[D].東北師范大學(xué)，2010.

作者簡介：

李艷（1982—），女，河南洛陽人，副教授，河南工程學(xué)院主要從事服裝設(shè)計與表演專業(yè)、形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)工作。