談《論語》中的“必也……乎”句式

摘要：《論語》一書中共出現6個“必也……乎”句、1個“必也……也”句;《禮記》中的3個“必也……乎”句;《孟子》中的1個“必也……乎”句，這些句子應該是同一個句式，需要一個統一的翻譯模式，但縱觀各家譯文并不一致，本文試圖對這些句式加以詳細分析比較，得出一個統一的翻譯模式。

關鍵詞：必也……乎;句式

《論語》一書中曾6次出現“必也……乎”的句式，1次“必也……也”的句式;《禮記》3次出現“必也……乎”的句式，其中2次是對《論語》的引用;《孟子》一書只出現1次“必也……乎”的句式，也是對《論語》的引用。可以說“必也……乎”是《論語》特有的一種句式，應該有一個統一的翻譯模式，但各家對此的翻譯并不一致，標點符號的使用也不一致的。下面我們選取幾家有代表性的譯注，如下：

以上各家主要是對“必”含義的理解不同，《論語譯注》把“必”全譯成“一定”;《論語新解》有時把“必”譯成“必要”、“定要”，有時又譯成“只有”或“除卻”，或譯成“必然”、“必該”;《禮記譯注》把“必”譯成“必須”或“一定”;《孟子譯注》則把“必”譯成“必定”。《論語譯注》7句話中的“必也”后都沒有標點符號;《論語新解》中只有一個“必也”后用了逗號;《禮記譯注》“必也”后1處有逗號，2處沒有標點符號;《孟子譯注》中“必也”后也無標點符號。《論語譯注》中“乎”后全用感嘆號，句末“也”后用句號;《論語新解》中“乎”后有的用問號，有的用感嘆號，還有的用句號，句末“也”后用句號;《禮記譯注》中“乎”后有時用句號，有時用逗號。《孟子譯注》中“乎”后用感嘆號。

下面我們來具體分析一下這個句式。首先從“必”、“也”、“乎”三個詞說起。上文說過各家對“必”主要有①一定;②必須;③必定;④只有;⑤除卻，五種翻譯。《漢語大字典》中并無“只有”、“除卻”這兩個義項，且如果用這兩個義項來翻譯上述8個句子，并不是每個句子都能夠翻譯得通。如果譯成“一定”、“必須”、“必定”三個義項，也并不能把每個句子都翻譯得通，就會造成了增字解文的現象。我們認為“必”應理解為《漢語大字典》中的義項⑻連詞，表示假設關系，相當于“假使”、“如果”;“必”后則省略了分句中的謂語動詞，楊伯峻、何樂士的《古漢語語法及其發展》說：“省略的方式主要有承上省略和探下省略，還有不依賴于上下文的省略。省略的成分已在上文出現過，省略的對象可以在上文中找到，下文承上文而省略。古文中大部分省略屬于這種情況。”（語文出版社2001年8月版 第814頁-815頁）如下表所示：

也就是說，“必也”是一個省略了謂語動詞的分句，那么“必”后面的“也”就應該用逗號，作用有兩點：①語氣詞用在句末;②用來引起下文。用現代漢語來翻譯，可以翻譯成“……的話”。

對于句末“也”和“乎”來說，肯定是語氣詞，爭議主要在表什么語氣。“也”和“乎”都可以表示陳述、疑問、祈使、感嘆這4種語氣。只有感嘆語氣表達的是喜、怒、哀、憂、愛、惡等強烈的感情。上述幾個句子不可能是祈使句和疑問句，這一點沒什么疑問。假設是陳述句的話，就說明這幾個句子表達的語氣就比較舒緩，沒有強調的意味，但是來我們來看一看表1中的8個句子，句1表述的射禮方面的思想，句2表達的是仁方面的思想，句3表達的德化，句4是名實方面，句5和句7表達的是中庸，句6是孝悌，句8是為師之道。“在孔子的思想體系中，‘仁愛’是核心，‘禮制’是為仁的標志，‘中庸’是為仁的途徑。‘仁愛’根本核心是孝悌之道。要強調‘禮’，就必須‘正名’，因為‘名不正則言不順，言不順則事不成，事不成禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。’中庸之道則是孔子為仁、行禮的途徑。中庸就是謹守禮制，不偏不倚，調和折中，把握道理，始終遵循人事的倫理常規。看來‘仁愛’、‘ 禮制’、‘中庸’、‘正名’在孔子的思想體系中占有很重要的地位。”（饒尚寬《六家述要》講義）儒家在表達這些思想的時候，應該不會用平緩的語氣來陳述這么重要的思想，而是會用一種感情強烈的語氣來表達，也就是感嘆語氣。所以說句末的“乎”和“也“表達的是感嘆的語氣，不是陳述語氣和疑問的語氣，不應用句號和問號。《禮記》是孔門七十子之后至西漢時代儒家學者所記，是儒家經典之一。它所記錄的都是戰國、秦漢間儒家的言論。所以在《禮記》中出現“必也……乎”句式也就不難理解。后代的儒者模仿孔子的口氣來強調一個重要的道理，這也不是不可能的。

綜上，我們認為這個句式的翻譯模式應是如果……（省略的是一種與前一句相反的一種情況，是一種沒有實現的假設的情況。）的話（是對“也”的翻譯，表示話沒說完，引起下文），就……（對“必也”后的句子的翻譯）。“必也”后應該有逗號，句末的“乎”和“也”應用感嘆號，表達的是一種感嘆的語氣。正確的句逗和翻譯如下所示：

參考文獻：

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[2] 金良年.《孟子譯注》[M]上海：上海古籍出版社，1995年12月版。

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[4] 唐子恒.《文言語法結構通論》[M]濟南：山東大學出版社，2000年8月版。

[5] 楊伯峻 何樂士.《古漢語語法及其發展》[M]北京：語文出版社，2001年8月版。

[6] 楊伯峻.《論語譯注》[M]北京：中華書局，1980年12月2版。

[7] 楊天宇.《禮記譯注》[M]上海：上海古籍出版社，1997年4月版。

作者簡介：

王前（1979—），女，遼寧大連人，寧波財經學院馬克思主義學院講師，主要從事訓詁學、中古漢語詞匯研究。