《挪威的森林》中的意象解讀

張彬

摘要：《挪威的森林》是中國(guó)讀者最熟悉的村上代表作，這本書深受讀者的喜愛，除了書中描寫的主人公渡邊與少女直子、綠子的戀愛故事凄惋動(dòng)人外，其語言所具有的無可抵擋的魅力，恐怕也是深深牽引讀者的一個(gè)重要因素。基于此，文章對(duì)《挪威的森林》中的意象進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：《挪威的森林》;意象;愛情

一、寓言般的現(xiàn)代愛情

“挪威的森林”是甲殼蟲爵士樂隊(duì)（NORWEGIAN，又譯硬殼蟲或披頭士）一支“靜謐、憂傷，而又令人莫名地沉醉”的樂曲，小說主人公的舊日戀人直子曾百聽不厭。“我”在飛往漢堡的波音上。從機(jī)內(nèi)廣播中重新聽到此曲，不禁聞聲生情，傷感地沉浸在往事的回憶里。這是小說開頭部分。隨即小說主人公渡邊以第一人稱展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。可以說，小說情節(jié)是平平的，筆調(diào)是緩緩的，語氣是淡淡的，然而字里行間卻鼓涌著一股無可抑制的沖擊波，激起讀者強(qiáng)烈的心靈震顫與共鳴。小說究竟想傾訴什么呢，生與死？死與性？性與愛？坦率與真誠？一時(shí)竟很難回答。在他的小說里沒有刻意的渲染愛情故事，而是通過無新意的安排與悲歡離合，將讀者深深打動(dòng)，也許描寫的某個(gè)場(chǎng)景某個(gè)事物正是我們身邊所發(fā)生的。他的小說不同于傳統(tǒng)小說，傳統(tǒng)小說總要概括出人生的痛苦、悲哀、迷茫，而在他的小說里沒有刻意的渲染，用他的話說：“存在的不存在感，及不存在的存在的質(zhì)感”。同時(shí)，他宣揚(yáng)了一種性愛分離的愛情。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代資本主義社會(huì)使人們享受著異常豐富，變換迅疾的現(xiàn)代都市生活，也使人們的愛情有了更加豐富細(xì)膩的內(nèi)心需要和更加多變的內(nèi)心體驗(yàn)。

村上春樹深切體會(huì)到了這一點(diǎn)，創(chuàng)造了屬于當(dāng)代的愛情故事。渡邊與直子，直子與木月的愛情與性愛，作者有意淡化愛情凸顯性愛。直子愛木月，但是二人之間存在著不能克服的生理和心理的障礙。直子不愛渡邊，卻對(duì)渡邊有性的渴望，并且能夠克服性的障礙得以實(shí)現(xiàn)。木月和直子青梅竹馬，相愛至真至純，但因如此完美的愛情里缺少了性愛，木月便在小說情節(jié)展開不久自殺。在高度發(fā)達(dá)的資本主義時(shí)代，人們可以在生活中得到許多性愛的滿足和短暫的愛情，但不可能得到所謂永恒的完全和諧的愛情。《挪威的森林》便是描寫了與傳統(tǒng)愛情觀念相異的情景。這既迎合了時(shí)尚流行的文學(xué)藝術(shù)潮流，又無意間展示了當(dāng)代社會(huì)男女愛情生活的真實(shí)狀態(tài)，開拓了文學(xué)愛情主題的新視野。《挪威的森林》似乎在敘述著一個(gè)現(xiàn)代寓言，人類傳統(tǒng)文化中完美一致的愛情與性愛已經(jīng)成為永不重復(fù)的過去。婚姻、愛情和性愛之間的分裂已是大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)。作者描寫愛情不落入俗套的原因是他深切觸摸到了現(xiàn)代人類愛情的難題所在，那種來自生命深處和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的難于窺視，無法理解又無可克服的障礙。像過去的人們那樣粗略簡(jiǎn)單地維持最初的愛情，白頭偕老，那種愛情事實(shí)上已不復(fù)存在。這在《挪威的森林》中十分具有現(xiàn)代特征的藝術(shù)探索。

二、清淡、爛漫、幽默的語言

讀《挪威的森林》會(huì)讓人感到輕松，輕松得如同在品味一杯清淡的清茶。也會(huì)使人嘆服漂亮，漂亮得好象記憶中留下了一片爛漫的櫻花。村上春樹，有著獨(dú)特的觀察和認(rèn)識(shí)世界的視角，這在《挪威的森林》的語言運(yùn)用中，俯拾皆見。“不過相比之下，我的房間卻干凈得如同太平間”，一句“干凈得如同太平間”，將毫無意義的“干凈”刻畫得觸目驚心，而這種“干凈”又十分符合“干凈”的制造者、外號(hào)叫“敢死隊(duì)”的“我”的同室的身份，“敢死隊(duì)”后來莫名其妙地失蹤，也許與這“干凈”有著必然的聯(lián)系吧;“左邊床上沒有皺紋的身體是直子的”，書中“臉上有很多皺紋”的玲子說的這句話，既透露了玲子對(duì)十九歲年輕直子的羨慕、愛憐和贊美，又反映了玲子對(duì)自己青春逝去的傷感，這里用對(duì)比式的“沒有皺紋”，比用白描式的“光滑細(xì)嫩”，表現(xiàn)力要豐滿豐富得多。《挪威的森林》中這樣的語言比比皆是。如：“啊，你家里人都上哪里去了，今天？”我問。“媽媽在墳里，兩年前死的。”“喜歡我喜歡到什么程度？”綠子問。“整個(gè)世界森林里的老虎全都熔化成黃油。”作者在運(yùn)用這些語言時(shí)，將比喻、類比、夸張等修辭手法運(yùn)用得十分嫻熟而不落窠臼，與此同時(shí)，他還十分注重語言意境的創(chuàng)造。“天臺(tái)上空無人影，不知誰忘收的白襯衣搭在晾衣繩上，活像一個(gè)什么空殼似的在晚風(fēng)中搖來蕩去”，這里“白襯衣……空殼似……搖來蕩去”的動(dòng)感畫面，活畫出了“我”靈魂的空虛、精神的無助和對(duì)前景的茫然;“直子?jì)擅赖穆泱w橫陳在夜色之中，無數(shù)植物的嫩芽從其肌膚中爭(zhēng)相萌出，在天外來風(fēng)的吹拂下，鮮嫩的幼芽輕輕搖顫不止”，這光與影、實(shí)與虛、柔靜與靈動(dòng)相結(jié)合的優(yōu)美意境，將直子圣潔的裸體、逼人的青春刻畫得淋漓盡致，透露了我對(duì)直子的無限愛慕，即使直子最后自殺了，肉體消失了，但她生命“鮮嫩的幼芽”，永遠(yuǎn)在“我”的人生歷程中“搖顫不止”;“綠子在電話的另一頭默然不語，久久地保持沉默，如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪上”，小說最后這句話，是這部小說所創(chuàng)造的優(yōu)美意境的最好概括。《挪威的森林》的語言這樣獨(dú)樹一幟，她的魔力還表現(xiàn)在不時(shí)閃現(xiàn)的輕松幽默上，不妨信手拈來：“洗臉時(shí)間驚人的長(zhǎng)，我真懷疑他是不是把滿口的牙一顆一顆拔下來刷洗一遍”“由于無風(fēng)，日丸旗儼然元老院議員長(zhǎng)袍的下擺，垂頭喪氣的裹在旗桿上一動(dòng)不動(dòng)”“玲子……把我從上到下打量了好半天，我真擔(dān)心她馬上從衣袋里掏出卷尺，動(dòng)手測(cè)量我身體各部位的尺寸”……由此看來，《挪威的森林》的語言確實(shí)具有一種奇異獨(dú)特的魔力。

三、“紅色”“綠色”的象征內(nèi)涵

《挪威的森林》中多次出現(xiàn)“紅色”意象與“綠色”意象，而且它們都具有“一體二元”的結(jié)構(gòu)。以“紅色”為體，構(gòu)成其象征內(nèi)涵的二元是“生”與“死”;以“綠色”為體，構(gòu)成其象征內(nèi)涵的二元亦是“生”與“死”，而“紅色”與“綠色”本身也是“二元”因子，它們共同構(gòu)成了“一體”，即是“黑”。

（一）“紅色”的象征內(nèi)涵

在西方文化中紅色會(huì)喚起很多人血腥暴力的印象②，并與死亡相聯(lián)系。但又如耶穌所言：“面包是我的肉，葡萄酒是我的血”。直到18世紀(jì)，在西方還有許多人相信喝下去的葡萄酒會(huì)在身體中變成紅色的血液，甚至有疫病流行時(shí)很多人還會(huì)喝酒辟邪，所以紅色并非只代表死亡，還可以代表生命。《挪威的森林》中的紅色意象亦是如此。小說第一章寫道：漢莎航空的飛機(jī)在漢堡降落后，飛機(jī)中播放的歌曲激起了“我”的回憶，使“我”憶起了十八年前與直子在草原漫步的景象：“我”看到“兩只火團(tuán)樣的小鳥，受驚似的從草叢中騰起，朝雜木林方向飛去”③。不言自明，草原是“綠色”的意象，之后寫到在這片綠色的草原上兩只遍體通紅的鳥兒因驚嚇而飛走。第一章中“我”的回憶本就是一片虛實(shí)相生的境界，在這片境界里出現(xiàn)的人、事、物不一定存在于現(xiàn)實(shí)世界。比如，渡邊看到的通身赤紅的鳥。這種鳥在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，所以在渡邊回憶中出現(xiàn)的通體赤紅的鳥兒不是單純的寫景狀物，而是反映渡邊心理狀態(tài)的心像描寫。

（二）綠色”的象征內(nèi)涵

《挪威的森林》中綠色的象征內(nèi)涵也未必是一般意義上的生命。在中國(guó)古典詩詞里“綠是生命之征，紅是生命之精”①，新綠往往給人以生命的活力，所以陸機(jī)說：“喜柔條于芳春”。在日語里新生嬰兒叫“みどりご”，寫成漢字就是“緑児”。從語源角度看，日語里的“綠”字確有生機(jī)勃勃之意②。但當(dāng)“綠色”與《挪威的森林》中有特指意義的“那片森林”的意象相結(jié)合，“綠色”就不再只代表一般意義上的生命，而是代表著小說中直子自殺的那一片樹林，代表著死亡領(lǐng)域。

第一章中也出現(xiàn)了由“紅綠互補(bǔ)”形成的“黑色”意象。在直子與渡邊的對(duì)話中講到一口若有若無的“荒井”。“荒井”有兩個(gè)突出的特征，即隱和黑。“隱”指荒井暗藏于杳無人煙的野草之中，位置隱蔽，無法察知。也許你踏出的下一步就會(huì)掉進(jìn)荒井，在井中任你聲嘶力竭的呼喊也無濟(jì)于事，陪伴你的只有井中的皚皚白骨。對(duì)不可預(yù)見的無力感，讓人恐懼，惶恐不安。“黑”指文中說到的荒井：“里面充塞著濃密的黑，黑得如同把世間所有種類的黑一股腦兒煮在了里邊。”①這樣一口暗黑的荒井，因其隱蔽性，所以無法被發(fā)現(xiàn)，無法為人所知。但仔細(xì)揣摩直子與渡邊的敘述，有兩條明顯的線索可以用來追蹤這口荒井。首先荒井大致位于草地與雜木林的交界處，附近有青草。其次，荒井附近可能生存著一種通體赤紅的鳥。可見在紅色與綠色的互補(bǔ)作用下，“黑色”所代表的荒井逐漸顯化。

四、中西文化的融合

《挪威的森林》中故事情節(jié)并不復(fù)雜，但卻有著極大的文化含量，西方文化與日本文化并存、相互混雜是這部小說最顯著的特征。“我”、直子、綠子、木月、永澤、“敢死隊(duì)”等一群年輕人的形象。主人公“我”是一個(gè)大學(xué)生，但卻不像傳統(tǒng)小說中有為青年一樣發(fā)憤讀書，只覺得“大學(xué)教育毫無意義”，因而“把大學(xué)作為集訓(xùn)：訓(xùn)練自己對(duì)無聊的忍耐力”，甚至希望通過學(xué)潮毀壞學(xué)校。西方的東西被村上信手拈來，海闊天空的拼湊在一起，成為作品的組成部分，形成前未有的跨文化作品。一般讀者可能也不太了解小說中提到的那些東西是哪國(guó)的、有什么來龍去脈，作者也沒有去說明，因?yàn)橐苍S在他看來那都無關(guān)緊要，重要的是傳達(dá)出了后現(xiàn)代社會(huì)人們的思維方式和生活方式已經(jīng)不再是某個(gè)民族特有的了。

五、總結(jié)

村上在他的作品中表現(xiàn)日本的情感和日本傳統(tǒng)的物哀幽玄的美學(xué)思想是極其自然的。他自稱喜歡日常生活中無所謂的細(xì)節(jié)性風(fēng)景，作品中時(shí)常描寫草的芬芳，風(fēng)的清爽，山的曲線，犬的吠聲，讓讀者在喧鬧的都市生活包圍之中感受到了這個(gè)東方作者的審美情趣。這種態(tài)度和立場(chǎng)也表現(xiàn)在他對(duì)作品中人物形象的塑造上。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁麗華.《挪威的森林》中的孤獨(dú)意識(shí)與尋覓意識(shí)探微[J]. 短篇小說（原創(chuàng)版）. 2014（32）