80后接棒，山歌傳承人“開(kāi)門(mén)收徒”

向煜 宋仁喜

今年教師節(jié)前夕，在白洋灣街道和美社區(qū)，有一群特殊的“學(xué)生”組織了一場(chǎng)獻(xiàn)禮活動(dòng)，將階段性學(xué)習(xí)成果展示給老師——白洋灣山歌省級(jí)非遺傳承人顧鳳珍，感謝老師的辛苦教導(dǎo)。

作為省級(jí)非遺項(xiàng)目，白洋灣山歌已經(jīng)有千年歷史，是傳承至今獨(dú)具特色的活態(tài)非遺文化。只是時(shí)移世易，隨著舊時(shí)山歌傳承所依托的“三耕”文化逐步被現(xiàn)代生活所肢解，失去載體的山歌面臨“滅絕”的危險(xiǎn)。

為了更好地傳承與保護(hù)山歌文化，今年7月，第四批市級(jí)非遺山歌代表性傳承人顧鳳珍“開(kāi)門(mén)收徒”，在和美社區(qū)山歌傳習(xí)所內(nèi)舉行了收徒儀式，三名80后青年拜師學(xué)藝，成為顧鳳珍的入室弟子。

山歌融入在生活的方方面面

白洋灣地區(qū)的山歌來(lái)源于“稻耕、漁耕、花耕”的“三耕文化”，千百年來(lái)，承載著白洋灣地區(qū)人民群眾豐富的情感寄托和對(duì)幸福生活的向往，對(duì)本土歷史文化傳統(tǒng)有著獨(dú)特的見(jiàn)證價(jià)值，淳樸自然，至今活態(tài)傳承于民間，是吳歌的奇葩之一。

白洋灣山歌內(nèi)涵豐富，曲意中蘊(yùn)含了許多當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗，大多反映的是民眾勞動(dòng)生活，歌頌對(duì)美好生活的向往，勸導(dǎo)民風(fēng)向善，是對(duì)民眾生活側(cè)面的反映。可以說(shuō)山歌是白洋灣地區(qū)的文化符號(hào)，也是傳承民眾日常生活印跡鮮活的載體。

山歌的題材非常廣泛、種類多樣，有勞動(dòng)場(chǎng)景歌、生活景致歌、節(jié)日喜慶歌、婚喪嫁娶歌等等，這些山歌的演唱場(chǎng)所根據(jù)曲意在不同的場(chǎng)合演唱，沒(méi)有任何的忌諱，是輔助生產(chǎn)勞動(dòng)、生活信息傳播與娛樂(lè)身心功能的具體體現(xiàn)。

一曲山歌，傳唱不絕。時(shí)光回到舊時(shí)，鄉(xiāng)民們或在田間地頭勞作，或打魚(yú)放牧，或插秧除草、但凡婚喪嫁娶的時(shí)候，白洋灣人都喜歡哼上幾嗓子，來(lái)抒發(fā)心中情感，調(diào)節(jié)生活節(jié)奏。可以說(shuō)，山歌融入在白洋灣人生活的方方面面，是老一輩們生活中是不可或缺的一部分。

讓千年山歌后繼有人

以往，白洋灣山歌流傳的形式主要是口傳心授人傳人，上輩傳下輩，親友跟唱，一代代集體傳承下來(lái)。但隨著時(shí)代變遷，城鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的改變，舊時(shí)山歌所依托的土壤被現(xiàn)代化生活所取代，失去載體的山歌面臨著凋零——現(xiàn)有的市、區(qū)兩級(jí)代表性傳承人存在嚴(yán)重老齡化趨勢(shì)，平均年齡在70歲以上，山歌傳承人青黃不接，斷代問(wèn)題日漸突出，尤其缺失中間力量。

為了保護(hù)傳承白洋灣山歌，發(fā)揚(yáng)山歌文化。2019年，和美社區(qū)持續(xù)開(kāi)展了和韻山歌嘹亮項(xiàng)目，進(jìn)一步完善山歌工作室陣地建設(shè)，廣泛搜集白洋灣山歌相關(guān)文獻(xiàn)記載及民俗物品，通過(guò)陳列展示，讓居民更直觀地了解山歌文化的起源、發(fā)展，營(yíng)造良好的山歌文化宣傳氛圍。

同時(shí)，為了培育下一代，社區(qū)還開(kāi)設(shè)了和韻山歌傳承課堂，聘請(qǐng)顧鳳珍系統(tǒng)授課，招收學(xué)員20余人，定期在和韻山歌傳習(xí)所活動(dòng)室開(kāi)展活動(dòng)。并與周邊學(xué)校共建開(kāi)設(shè)了娃娃學(xué)山歌傳承班，讓山歌走進(jìn)校園，通過(guò)激勵(lì)機(jī)制和培育機(jī)制，鼓勵(lì)年輕一代參與進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)新白洋灣人參與進(jìn)來(lái)，以更多的藝術(shù)形式宣傳推廣白洋灣山歌。

此次，顧鳳珍“開(kāi)門(mén)收徒”，也是希望山歌文化可以得到更好的保護(hù)與傳承。

和美社區(qū)黨支部書(shū)記沈嬋作為顧鳳珍的大弟子，在聊起山歌時(shí)說(shuō)道：“第一次聽(tīng)見(jiàn)白洋灣山歌，覺(jué)得白洋灣山歌婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聲腔中帶著一份質(zhì)樸，后來(lái)經(jīng)過(guò)翻閱書(shū)籍、學(xué)習(xí)演唱后了解到白洋灣山歌發(fā)源的特殊性。”

在她看來(lái)，山歌是農(nóng)耕文化的孕育產(chǎn)物，體現(xiàn)著白洋灣的民生百態(tài)，山歌創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民眾的喜怒哀樂(lè)都可以在山歌里找到，為當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)的研究提供了大量素材，所以學(xué)唱山歌不僅僅是個(gè)人的愛(ài)好，更是一份擔(dān)當(dāng)。“白洋灣山歌需要更多的年輕力量去接力，我很榮幸成為了接力的第一棒。”

傳承中，唱出幸福小康生活

以前，白洋灣山歌唱的是農(nóng)耕生活，而當(dāng)下，山歌依然用自己的形式，融入到了百姓的生活中。

2020年初，新冠肺炎疫情肆虐，一時(shí)間人心惶惶，人們的正常生活深受影響。為了緩解大家緊張的情緒，和美社區(qū)和韻山歌傳習(xí)所的學(xué)員們合力創(chuàng)作了山歌“抗擊疫情團(tuán)結(jié)心”，由顧鳳珍領(lǐng)銜合作表演，唱出了白洋灣民眾面對(duì)疫情不怕困難，不畏縮，攜手抗疫的堅(jiān)強(qiáng)決心。

在受到一致好評(píng)后，和美社區(qū)山歌傳習(xí)所創(chuàng)作小組再接再厲，用耳熟能詳?shù)慕闲≌{(diào)《太湖美》為音律基礎(chǔ)，改編出“山花爛漫再相聚”的山歌，用通俗易懂的鄉(xiāng)音，呼吁社區(qū)居民參與防控防疫，抗疫必勝的決心。

“菜花香、金燦燦，桃花甜、粉嘟嘟，春風(fēng)暖、秧苗青，我背書(shū)包上學(xué)去、抬頭挺胸端正坐，思想集中認(rèn)真聽(tīng)，刻苦努力心間記……”這首名叫《方言童謠表決心》的山歌是娃娃學(xué)山歌傳承班的小學(xué)員們?cè)谏礁鑲髁?xí)所指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)多次排練和探討，編寫(xiě)出的順口溜。值得一提的是，這些孩子中有些是社區(qū)工作人員的子女，疫情期間孩子們看到了家長(zhǎng)們不畏辛苦奮戰(zhàn)在一線，自發(fā)的寫(xiě)詞創(chuàng)作了這首童謠。

時(shí)令美食野蔥餅、垃圾分類順口溜……在和美社區(qū)，年輕優(yōu)秀的山歌手結(jié)合實(shí)際工作，緊跟時(shí)代潮流，創(chuàng)作出了很多歌唱日常點(diǎn)滴、幸福小康生活的作品，深受群眾喜歡。在百姓眼里，這類朗朗上口、傳唱度極高的歌謠，既體現(xiàn)了當(dāng)代的生活日常，也很好地詮釋了山歌的精髓，有利于讓更多的年輕人了解山歌，從而更好地將老蘇州的聲音流傳下去。