關(guān)于簡(jiǎn)單生活的三堂課

亦安冉

物質(zhì)的進(jìn)步有時(shí)使人作繭自縛。

而簡(jiǎn)單，是一種可以拯救我們的生活哲學(xué)。

梭羅說過："大多數(shù)豪華的生活以及許多所謂的舒適的生活，不僅不是必不可少的，反而是人類進(jìn)步的障礙，對(duì)于豪華和舒適，有識(shí)之士更愿過比窮人還要簡(jiǎn)單和粗陋的生活。"

簡(jiǎn)單生活，究竟是什么樣的生活？撥開物質(zhì)世界的層層裹縛，多做減法，多探索內(nèi)心，平息外部無休無止的喧囂，回歸內(nèi)在自我，遵循內(nèi)心，盡量讓自己過得悠閑、舒適，活得通透明白，只活給自己看。

可是，怎樣操作呢？許多大師其實(shí)都已經(jīng)給我們做過指引了，不妨來看一看。

人生要像手機(jī)那樣一直增添功能嗎？

某日，幾位青年朋友在我家里，話題數(shù)變之后，熱烈地討論起了人生。依他們想來，所謂積極的人生肯定應(yīng)該是這樣的——使人生成為不斷地“增容”的過程，才算是與時(shí)俱進(jìn)的，不至于虛度的。我聽了就笑，他們問：“您笑是什么意思呢？不同意我們的看法嗎？”我說：“請(qǐng)把你們那不斷地‘增容’式的人生，更明白地解釋給我聽來。”

便有一人掏出手機(jī)放在桌上，指著說：“好比人生是這手機(jī)，當(dāng)然功能越多越高級(jí)。功能少，無疑是過時(shí)貨，必遭淘汰。手機(jī)必須不斷更新?lián)Q式，人生亦當(dāng)如此。”

我說：“人是有主觀能動(dòng)性的，而手機(jī)沒有。一部手機(jī)，其功能多也罷，少也罷，都是由別人設(shè)定了的，自己完全做不了自己的主。所以你舉的例子并不十分恰當(dāng)啊！”

他反駁道：“一切例子都是有缺陷的嘛！”另一人插話道：“那就好比人生是電腦。你買一臺(tái)電腦，是要買容量大的呢，還是容量小的呢？”我說：“你的例子和第一個(gè)例子一樣不十分恰當(dāng)。”他們便七言八語“攻擊”我狡辯。我說：“我還沒有談出我對(duì)人生的看法啊，‘狡辯’罪名無法成立。”

于是皆敦促我快快宣布自己對(duì)人生的看法，我說：“你們都知道的，我不用手機(jī)，也不上網(wǎng)。但若哪一天想用手機(jī)了，也想上網(wǎng)了，那么我可能會(huì)買小靈通和最低檔的電腦。因?yàn)橹灰芡ㄔ挘梢源虺鲎謥恚涔δ軐?duì)我就足夠了。所以我認(rèn)為，減法的人生，未必不是一種積極的人生。而我所謂之減法的人生，乃是不斷地從自己的頭腦之中刪除掉某些人生‘節(jié)目’，甚至連殘余的信息都不留存，而使自己的人生‘節(jié)目單’變得簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)。總而言之一句話，使自己的人生來一次刪繁就簡(jiǎn)……”

我的話還沒說完，皆大搖其頭曰：“反對(duì)，反對(duì)！”

“如此簡(jiǎn)化，人生還有什么意思？”

“面對(duì)豐富多彩、機(jī)遇頻頻的人生，力求簡(jiǎn)單的人生態(tài)度，純粹是你們中老年人無奈的活法！”

我說：“我年輕時(shí)，所持的也是減法的人生態(tài)度。何況，你們現(xiàn)在雖然正年輕著，但幾乎一眨眼也就會(huì)成為中老年人的。某些人之所以抱怨人生之疲憊，正是因?yàn)樽约侯^腦里關(guān)于人生的‘容量’太大太混雜了，結(jié)果連最適合自己的那一種人生的方式也迷失了。而所謂積極的、清醒的人生，無非就是要找到那一種最適合自己的人生方式。一經(jīng)找到，確定不移，心無旁騖。而心無旁騖，則首先要從眼里刪除掉某些吸引眼球的人生風(fēng)景……”

對(duì)方們皆黯然，未領(lǐng)會(huì)我的話。

摘編自梁曉聲《中國生存啟示錄》

斷舍離并非提倡清簡(jiǎn)的生活

因?yàn)閿嗌犭x一直都在強(qiáng)調(diào)要減少再減少物品，所以很容易造成誤解。其實(shí)，斷舍離并不是建議人們?nèi)ミ^曾經(jīng)大力提倡的清貧、節(jié)約的生活。雖然就結(jié)果來說，你的生活有可能會(huì)因?yàn)閿嗌犭x而變得簡(jiǎn)單、節(jié)約，但斷舍離所追求的并非這些本身。

不管是食物還是其他東西，都只買最當(dāng)季的。就像我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一樣，斷舍離最重要的概念就是當(dāng)下。所謂當(dāng)季，不管是食物還是別的，在當(dāng)下都擁有著極強(qiáng)的能量。放了很長(zhǎng)時(shí)間的食物想必不會(huì)有什么能量吧？當(dāng)然，這里所指的并不是營養(yǎng)上的概念，而是“氣”的概念。對(duì)于時(shí)尚物品也是一樣。雖然沒必要追求最潮的，但是能穿上流行的東西，也能萌發(fā)出“周身裹著充沛的能量”的好心情。這種情況每個(gè)人都應(yīng)該有過感受，能夠穿著當(dāng)季最流行的衣服，會(huì)讓人覺得很幸福。我自己的話，會(huì)拿三套衣服，搭配著只穿一季——最多穿兩季，隨著季節(jié)的變化，心情也能煥然一新。順便說一句，能夠意識(shí)到什么是當(dāng)季的東西，也是很有意思的。

我認(rèn)為，所有物品歸根到底都是我們從神祇、從地球手里借來的。比方說，買土地，買房子，這其實(shí)是買到了維護(hù)、管理權(quán)而已。“買”這個(gè)概念，本身就是人類一廂情愿的錯(cuò)覺。不僅僅是土地，一切東西原本都只不過是物質(zhì)而已，經(jīng)過了一系列化學(xué)變化和人為加工，它們成為了物品，再被賦予了許多概念和附加值之后，流通到市面上。說到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點(diǎn)才是最重要的。好不容易能擁有一件東西，與其覺得“算了，就它吧”，不如覺得“必須要這個(gè)不可”，因?yàn)楹笳吒茏屓嗽诰S護(hù)管理這件東西的時(shí)候保持愉悅的心情。此外，歸根到底，如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。

一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

斷舍離是自我探索的工具

中國有一種相術(shù)，比如手相、面相、風(fēng)水等等，通過對(duì)外在形象的觀察分析，觀測(cè)出人的命運(yùn)。這并不只限于占卜術(shù)一類的東西，中醫(yī)的望診（通過臉色、舌苔等外在表象判斷人的體質(zhì)及癥狀）也一樣，通過看得見的世界中的信息，判斷藏于表象里面的那個(gè)看不見的世界的狀況。

斷舍離中也有“相”這個(gè)概念。就像我在前面說過的，人的住所狀態(tài)往往會(huì)呈現(xiàn)出本人的一些問題。更多地了解看得見的世界，以讓自己變得更好，這就是斷舍離的宗旨。

有個(gè)詞叫冰山一角，指的是你所能看到的只是冰山的一小部分，在你能看得見的世界之外，還有很大一部分是你看不見但確實(shí)存在的。我們常常用這個(gè)例子說明人的意識(shí)。

一般來說，在人的意識(shí)中，只有4%到15%屬于外顯意識(shí)。我假設(shè)在斷舍離中，“看得見的世界”也占有這樣的比例。雖然并沒有經(jīng)過科學(xué)證明，不過，我覺得通過日常生活，大家都能夠自然而然地感受到這種“相”的概念，以及它與“看不見的世界”的關(guān)系。其實(shí)人類也是一樣，一個(gè)人的精神狀況完全可以通過表情、姿勢(shì)等外在的表現(xiàn)看出來。不過，如果僅僅是讀懂了、做出了判斷，那么即便能夠帶來一些變化，也很難發(fā)生很大的變化（仔細(xì)想來，占卜之類的東西，基本上最多也就只能做到診斷而已）。可是，在斷舍離當(dāng)中，首先要了解房間的“相”，然后通過“舍”和“斷”這樣的行為，就能使房間環(huán)境發(fā)生巨大的變化。換句話說，通過僅占4%到15%的“看得見的世界”的變動(dòng)，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化。

改變自己，改變他人，改變?nèi)穗H關(guān)系。要想改變用眼睛看不見的人的內(nèi)在及關(guān)系，這可不是輕而易舉就能做到的。所以，不妨從眼前的環(huán)境開始著手改變吧。在改變環(huán)境的同時(shí)，你還會(huì)收獲一種難以言喻的美妙感覺——一直堵在潛意識(shí)里的東西也一并被清理掉了。

比方說，你擰開了廚房的水龍頭想要放水，或者是你想要沖馬桶，可因?yàn)橄滤蓝伦×耍阅憧峙潞茈y安心放水吧？就算打開水龍頭，也總會(huì)有種擔(dān)心和不安的感覺。如果把下水道修好，清理干凈，知道“下水道變通暢了”的話，那么你就能放心地打開水龍頭了。這也就是說，潛意識(shí)里同意接收新的信息了，如此一來，有用的信息才能流進(jìn)大腦里。潛意識(shí)之所以不允許新的信息進(jìn)入，是因?yàn)楸欢伦×恕＞褪且驗(yàn)橐庾R(shí)被堵住了，所以人才不想敞開自己的心。如果真是這樣的話，就通過消滅堵在家里的東西這一行動(dòng)來進(jìn)行練習(xí)吧。看不見的世界的改變就是通過這樣的機(jī)制完成的。滯留在房間里的東西是“良心不安與擔(dān)憂”的象征，是毫無價(jià)值的東西，斷舍離認(rèn)為，在物理上清除這些東西，會(huì)對(duì)潛意識(shí)的改善起很大的作用。

斷舍離是維持生活狀態(tài)的工作，也是自我探索的工具。說起來，它就像是不必去深山老林也能進(jìn)行的修煉。通過反復(fù)地扔掉破爛兒的行動(dòng)，頭腦和心情也能變得清爽起來，與此同時(shí)，還能整頓好客觀環(huán)境的氣場(chǎng)。等到內(nèi)心世界和外在環(huán)境都恢復(fù)清爽后，才算是完成了“場(chǎng)的凈化”。令人不可思議的是，如此一來，人往往能夠發(fā)現(xiàn)自己的自我形象。

摘編自山下英子《斷舍離》

簡(jiǎn)單乃自由，城府為桎梏

簡(jiǎn)單乃自由，城府為桎梏。簡(jiǎn)單能帶來喜樂與平衡，城府能帶來焦慮與恐怖。

在簡(jiǎn)樸的問題里，內(nèi)在事實(shí)和外在生活都十分重要。假如我們以為只要有內(nèi)在事實(shí)，而不必對(duì)外在生活做出深刻的改變，就是自欺。同時(shí)，如果我們企圖安排一種外在的簡(jiǎn)樸生活方式，卻缺乏對(duì)內(nèi)在事實(shí)的領(lǐng)悟，則會(huì)引出致命的律法主義。

我們必須清楚了解，現(xiàn)代社會(huì)貪求富裕的欲望是一種心理疾病。之所以有這毛病，是因?yàn)樗c事實(shí)完全脫節(jié)了。我們渴望得著那些自己既不需要、也不享受的東西，“我們渴望買自己不想要的東西，目的是展示給我們不喜歡的人看”。

我們需要勇敢而清楚地講明那種新的、更加合乎人性的生活方式。我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代的病態(tài)心理提出抗議，不同意它以人生產(chǎn)或賺得多少來評(píng)定某人的價(jià)值。

正如克爾凱郭爾說的：“因?yàn)樨?cái)富和豐盛虛偽地穿著羊皮到來，假裝可以保證給我們安全感，讓我們不再受焦慮的侵?jǐn)_，然而它們本身正在成為焦慮的對(duì)象…它們向人保證不受焦慮的攪擾，正如讓狼看守羊，向它們保證……不會(huì)受狼的侵害一樣。”

從焦慮中得到自由，借著內(nèi)在的態(tài)度表明出來：如果我們把自已所有的當(dāng)作一種禮物去接受;如果我們?cè)敢馀c他人分享我們自己所有的。那時(shí)，我們便會(huì)享有從焦慮中得到釋放的自由。這就是簡(jiǎn)樸的內(nèi)在事實(shí)。

摘編自傅士德《生命的洗練》