也說馮夢龍

廣豪

馮夢龍，字猶龍，號龍子猶。夢而為龍，夢醒為君子。君為龍，君子也應自有龍氣。

名字里有龍，像一種隱喻。在宋代，有5個狀元名字里面帶有龍，分別是：慶歷二年鄒應龍、慶歷五年曾從龍、寶慶二年王會龍、咸淳四年陳文龍、咸淳十年王龍澤。明代，也有嘉靖年間的韓應龍等。馮夢龍取其名應該也是家中長輩寄托此子能成就一番紅塵事業的，只是一不小心，馮家二兒子筆酣墨飽，寫就了一番文字江山。

江南的地方真是好呀，是夢一般的地方，是龍之澤。2500年的更遠的時候，江南的歷史之初，便有了子夜吳歌。半夜三更，少女和少男們還在一起竊竊私語，低聲詠唱。經濟很好，思想就解放，但即便兒女情長，也如《詩經》里寫的那樣，“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。”到了明代，吳地已然是中國圖書的出版中心。江南屬于水鄉，航道就是如今的高速公路，江南文化依托運河長江傳播到大江南北?；窗踩藚浅卸鲗懥恕段饔斡洝罚┡d人施耐庵著了《水滸傳》，馮夢龍編了《三言》，改編了一系列劇本。這一生，馮夢龍寫了3000萬字左右的作品。最有名的是他的通俗文藝作品，120篇話本小說，這些作品是面向市民百姓的，所以后世對他還有個評價，叫做中國通俗文藝大師。

馮夢龍不但寫話本，改劇本，還改曲詞和曲牌聯套，在文學和音樂上都是行家。

明清兩代，江南的狀元進士多如牛毛。不要以為都是男人受教育，在明代同里，一個打工者的老婆名叫汪玉軫，四十多歲家徒四壁，還能出個詩集。發達的教育培養了小說、話本和昆曲的欣賞和創作人才。馮夢龍只能出在這里，有其必然性。

說起來，只有中國昆曲的劇本能進入中國文學史。昆曲和傳統教育有關系，不但和文學修養有關，還和音樂的修養有關，那些腔格律調，都需要人們養成極高的綜合素養才能欣賞。這不是拉起來就唱，像板腔體的滬劇越劇。文學劇本是昆曲的基礎，聲腔音樂是昆曲的靈魂，這兩點都離不開喜好者的受教育程度。

可對精美藝術的追求，前提是有飯吃啊，如果家里的米桶天天不勞動就要見底，怎么可能去搞藝術呢？昆曲，學唱要五年，走上舞臺要五年，臺下十年功啊。將時間和精力都投入進去，卻沒有任何收益，這在貧瘠之地很難做到。很多地方，學唱一支曲子，就登臺跑碼頭混飯吃去了。而在江南，不計時間，不計工本，專心致志去學習藝術的人太多了，即便很多人一生都還沒有在藝術圈里玩出點名堂出來，也擋不住一代又一代江南人的熱愛和崇拜。

馮夢龍的人生里，還有四年的壽寧為官生涯，但他大部分時間還是從事文學創作，到了現在，我們大多忘了馮夢龍的紅塵事業，只記得他的筆墨才情了，其實馮夢龍的禮樂和刑罰一樣有著厚重的思想。傳統社會的知識分子，有個主流的觀念就是“修身、齊家、治國、平天下”，我們現在評價馮夢龍，往往說他是文學家、戲曲家。其實他還是個思想家，高明的為政者，治民如治曲，昆曲是水磨調，能磨洗刑罰的棱棱角角。

馮夢龍的生平，是一支散曲。散曲名散，卻散而不散，自有格正之意。世人只知道昆曲優美，歌頌愛情，但少人知道昆曲中很多重點曲目，是士人對政治的反思，字正曲正，自正而天下正。這一點還沒有認識到，就理解不了馮夢龍自命顧曲散人其中的深長意味了。