君子與新型師生關系之關聯

摘要：新的時代背景、新的自我認知需要以及新的師生關系，具體來說，是在教學的主客互動中，為了讓學生充分體現自己的主體性及探索新知，教師更應自覺地以開放的主體性進行教學。這樣的新認知，可以改善舊有的教學關系，加強教學過程師生之間的相互影響。因此，本文聚焦新聞教學的“現場報道”課堂，主要以教學涉及的理論教學場景、模擬現場場景、實際現場三個不同場景作為切入點，闡述君子人格與行為之新意義，并在此專業教學中發展出新型的師生關系。

關鍵詞：君子；師生關系；新聞教學；“現場報道”

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）19-0223-02

一、君子教師與覺解意識之啟發

在《辭?！分?，君子在西周和春秋時期是對貴族的統稱，在春秋末期專指“有德者”。很多學者在關于《論語》的研究中，認為君子就是尊貴的、有德的、有學問的人。西方有些漢學家則將君子分為文人君子和高尚君子兩種，認為高尚君子才是社會領袖，而文人君子層次較低，真正的君子是兩者兼顧的。例如，美國漢學家郝大維（David L.Hall）與安樂哲（Roger T.Ames）在研究了孔子關于君子的觀點之后，將君子定義為出身地位顯赫并且個人成就高的存在。這些解釋必然使君子高于一般人民的現實能力和成就，也進一步凸顯了當代君子理想的積極意義和實踐之必要性。

綜上所述，君子這一稱謂的指定對象是“具有一定的社會地位和影響力，具有崇高的人格和道德素養，具有一定的學識和涵養的人”。由此，我們可以合理合宜地推想出“君子教師”這一概念，將傳統的君子定義添附到當代教師這一職業角色上，具有美善的教育任務，可以使教學內容與生命存在相互連接，進一步成為中國文化的傳承人。君子教師集高尚的道德修養和淵博的學識涵養于一身，行為世范，以“覺解”“自覺而解”以及“覺解以覺”之啟發教學的方式，引導自己與他人共同學習，參與世界之認識與建構。君子教師的理想其實普遍存在于當代教育場域中，我們應當將人格修養視為潛在又現實的教學因子，以擴展它的核心觸角，令其隨時發生，無處不在，蓄積動能而善加運用，這就是君子教學的機會教育。

這樣的教育場域觸角甚多，尤其在新聞傳播教學中最為明顯。新聞教學中的“現場報道”課程，是新聞及廣電相關專業的必修學科。即時訊息的獲得，并且現場的轉讀以及產出端以最迅速的報道方式將資訊傳達于受眾，這就是新聞。在教學過程中，教學關鍵在此新聞產出過程中“獲知訊息、捕捉現場、掌控報道”的一連串實際訓練，課程的基本要求就是客觀真實、臨場專業與忠實表達的一致性?；旧希@涉及三個場域即課堂的理論教學、模擬的現場教學、實際的現場教學的教學觸角。在新的時代背景之下，這樣的教學場域呈現出了新型的師生關系，而新型的師生關系其實是有文化傳承的，其核心價值完全與君子的生命內涵緊密關聯，我們宜更具體地說明之。

二、課堂論述以主客互動為君子人格

君子的生命表現是分享者與傾聽者之間的主客雙向互動。新聞教學中的“現場報道”課堂理論教學，主要涉及課程基本規律探索、案例分享和基礎理論幾大部分。在這一部分的教學中，教師需要在課堂實踐中充分尊重每一位學生個體，在進行理論講解時，不能作為一個嚴肅、不可挑戰的領導者，而要作為平等的分享者，將課程涉及的基礎理論和基本規律以平等交流的方式與學生分享。

“現場報道”課堂在理論教學實踐中涉及大量有關新聞的發現和認知，這需要課堂中的每一個學生發現新聞，感受新聞，復述新聞、評論新聞。此舉可以極大地發揮學生的主觀能動性，并尊重其個性。任何當前學生認為可分享的新聞，皆可在課堂完成分享與討論。這種分享是一種有關自我認知的交流，不是灌輸，而是一種開放的啟思。三國時期蜀國的諸葛亮在《教與軍師長史參軍掾屬》中說道：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”《禮記·學記》也稱“獨學而無友，則孤陋而寡聞”[1]。在這場分享與討論中，學生與學生互為分享者與傾聽者，學生與教師也是如此?？谡Z表達的同時提高，思維路徑的相互碰撞，相關案例的呈現作出驗證、帶來啟思，學生與教師此時是一種人格平等、相互學習的關系。

同時，此場景也充分顯示出了君子對“和”的追求。師生關系要均衡、和諧、協調，不能厚此薄彼。在當代交往教育理論中，人們重新界定了教育的本質含義，重新定位了師生關系。從交往的觀點來看，教育發生在主體與主體之間，而非主體對客體的實踐活動[2]。學生不是任由教師改造和塑形的傀儡和玩偶，在和諧的師生關系里，教師和學生都應該是平等的、獨立的個體。兩個獨立的個體應該在雙向理解的基礎上平等對話，這樣才能在精神層面上交流與溝通。教育的過程就是交往的過程，師生之間平等和諧地交往，真誠地溝通，尊重彼此的意見和想法，這樣的觀點有別于傳統的“教師/學生中心”的教育理念，但最終可以實現師生關系的和諧發展。在均衡協調的師生關系下，教師和學生兩個獨立的個體共同進步，實現精神的高度和諧。

三、模擬示范以雙向轉位為君子表現

現場的模擬教學，“示范”是必不可少之環節，在基礎理論的指導下完成對現場的模擬教學。教師是示范者，學生也是示范者，兩者互為主客體，兩者教學相長?，F場的模擬分為完全模擬和半模擬。完全模擬是在室內課堂，場景是完全基于日常認知建構起的自我個人想象，如在現場模擬可預測事件現場和不可預測事件的現場報道，如會議現場的報道、突發事故的現場報道等。這種類比考驗教師與學生的日常經驗認知，需要通過聯想，用話語對現場進行還原，并重新解構現場。半模擬現場是指戶外在事件所發地，有具體的場景，但事件和細節依靠自我聯想，用話語建構現場。其中，整個模擬實踐教學的核心是之前模組內容的最終結果體現。學生通過資料的搜集準備、策劃方案和采訪拍攝大綱的撰寫，根據學習所在地近期所發生的新聞，進行現場報道演練。學生自選題材或根據教師指定的題材完成報道策劃、流程安排、鏡頭拍攝和后期編輯，最后制成成片。

通過連續的模擬實踐演練，學生能夠熟悉新聞現場報道的流程和操作規范，對該類型的新聞報道有較深刻的認識，學會應對不同新聞現場的報道要求，相互協作，共同完成新聞報道。屈原在《楚辭·卜居》中提到：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通?！盵3]新聞中的“現場報道”絕不是個人行為，也并非一人之力能完成，它的專業特質和屬性決定了此行為必須在分工協作中完成。所以，在此場景的教學中，教師不僅僅是示范者，同時也是參與者、學習者與合作者。

四、真實現場以忠實報道為君子職責

從模擬現場走向真實現場，其中的真實包含受眾的真實、場景的真實、環境的真實、事件的真實以及記者身份的真實。這種真實的互動，構建了君子的最終呈現。

在傳統的報道中，現場報道的報道者也就是報道記者是完全意義上的主體，在話語模型中是典型的“A→B模型”。而在新型的傳播環境中，報道者應眼中有現場，心中有受眾，話中有對話。這里的報道者也是參與者、見證者，是一種溝通與交流，也是一種雙向的平等的互動，其話語模型應為“A？B模型”。這種模型，極大地體現了以受眾為導向的傳播方式，改變了以往記者與受眾之間單向的“授與受”狀態。

現場報道，其本質依然是新聞，這里的客觀、真實正是對新聞報道的基本要求。報道具體方式講究的對分寸感的把握，又是“中庸”和平衡的體現。這一點恰恰與君子人格之內涵吻合，具體體現為現場報道中記者與受眾的平等交流，這種交流是一種“情感和話語往來”。交流過程有一套相對成熟的范式要求，如在口語表達時對語言的運用，要求在客觀基礎上加入普適之情感訴諸公眾；要求肢體語言大方得體、不偏不倚，在鏡頭前呈現出自然的美感；要求語言既有情緒變化又不可失去控制，既不冷若冰霜也不欣喜若狂。《中庸》說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[4]喜怒哀樂是人類最基本的情感表達，在沒有任何情緒引發人的喜怒哀樂的時候，人性就達到了沒有情欲需要遮掩的“無偏無倚”的狀態，這就是“中”。然而這些情感需要發泄的時候，要在合理的范圍之內，這就是“和”?！吨杏埂钒堰@種和諧的狀態作為世間萬物的根本和自然的共同法則，這種根本和共同法則在“現場報道”中也是專業之具體要求。如果能達到這種無偏無倚又與之和諧的狀態，也就構建起了報道者與受眾互動的理想之狀態。

五、結語

在古老而漫長的教學長河中，君子是對為人師者的基本要求，也是其行為規范的準則和價值評判標準。新聞教學中的“現場報道”，其課堂論述以主客互動為君子人格、模擬示范以雙向轉位為君子表現、真實現場以忠實報道為君子職責。新的教學環境呈現出了新的教學方法，在這種新環境和新方法中，教師與學生之間的關系也悄然發生了改變。在這種新型的師生關系中，教師這個角色不再是高高在上，手持戒尺，不可挑戰的權威，學生也不再是唯順從之的角色。兩者相互平等，擁有平等的人格，是相互尊重的獨立個體，并且相互學習，教學相長。其中體現出的“和諧”“中庸”“平衡”“平等”之思想是君子人格之內涵，也是對人與社會及人與人之間關系的核心追求，這也是當代教學中新型師生關系的追求與理想境界。

參考文獻：

[1] 陳戍國.禮記校注[M].長沙：岳麓書社，2004：415-423.

[2] 喬秋穎.“中庸”思想與師生關系[J].當代教育論壇，2005（10）：53-54.

[3] 楚辭全譯[M].黃壽祺，梅桐生，譯注.貴陽：貴州人民出版社，1984：133-135.

[4] 劉兆偉.《大學》《中庸》詮評[M].北京：中國社會科學出版社，2013：201-202.

作者簡介：袁曉琳（1991—），女，湖南永州人，碩士，助教，研究方向：廣播電視、播音主持。