土家族傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的基本原則

摘要： 土家族傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約作為地方和民間規(guī)則，在長期的發(fā)展過程中，建立了先國后家、集體為本、長幼先后、懲惡揚善、平等互利等基本原則，對調節(jié)國家、地方、家族、個人之間的利益關系，維護國家和地方社會秩序發(fā)揮了積極的作用。

關鍵詞： 土家族;鄉(xiāng)規(guī)民約;原則

傳統(tǒng)的土家族社會屬于典型的山地農業(yè)社會。為了維護本民族的生存，促進鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和穩(wěn)定，土家族發(fā)展形成了自己的地方規(guī)則，也就是所謂的鄉(xiāng)規(guī)民約。土家族鄉(xiāng)規(guī)民約由人們在漫長的歷史發(fā)展進程中逐步形成，在遵從國家政策與法律制度的前提下，針對國家、地方、家族以及個人之間的利益關系，形成了以下基本原則。

一、先有國、后有家

土家族鄉(xiāng)規(guī)民約雖然屬于地方政策和民間規(guī)范的范疇，但它并沒有只局限于本地方和家族內部問題，而是首先對國家和地方、個人的關系作出了規(guī)定，即“先有國、后有家”。具體來說，就是國家至上，地方、個人必須服從國家的需要，任何家庭、個人的行為必須合乎國家的政策、規(guī)范。

土家族自古以來就具有良好的愛國傳統(tǒng)，在許多事關國家統(tǒng)一和安危的重要歷史關頭，土家族人都有可歌可泣的表現，如助周武王伐紂、改土歸流、嘉靖年出征抗倭、反抗洋教、參加抗日戰(zhàn)爭等。在這些歷史關頭，土家族人自覺維護國家統(tǒng)一、民族團結和領土完整，把國家的需要和利益看做一切行動的指南，任何家庭和個人都必須無條件服從。

土家族居住生活在武陵山區(qū)。這一地理環(huán)境既略顯封閉，又接近中原地區(qū)，長期處在中央王朝和中原文化的影響下，形成了穩(wěn)定的國家意識和大一統(tǒng)觀念。特別是改土歸流后，土家族更是受到漢文化“忠君愛國”思想的強烈影響。許多人家在中堂寫著“天地君親師位”，把忠君和愛國作為做人的重要標準。土家族民間諺語說：“國家國家，有國才有家”，講明了國家和家庭、個人的關系。

二、村寨為大、家族為本

土家族社會是一個血緣社會，大多聚族而居，一般同一個姓氏的家族住在同一個村寨。這種居處方式和組織結構使得村寨和家族的地位高于任何家庭和個人，每個家庭和個人的行為都必須在村寨和家族的規(guī)范以內，不能侵害集體的利益。人們必須遵守村寨、家族的習俗、規(guī)定，包括信仰、禁忌都不能違背。

土家族的集體觀念很強，要求每個家庭、每個成員都要維護村寨和家族的榮譽和利益，維護集體的土地、森林、水源等資源不受別的村寨或家族侵占、損害。任何個人、家庭不得將集體公共資料、財產如村寨的共有場地、森林、水井、房屋等據為己有或加以損壞。許多村寨都嚴禁人、畜污染村寨的水井，禁止砍伐村寨的風水樹。村寨、家族的公共事務、活動，包括修建橋梁、道路，舉行節(jié)慶活動、歌舞表演等，每個家庭和個人都不必須參加，費用均攤。

另一方面，任何個人、家庭有事情或困難都是集體的事情，大家都會參與。哪家有修建房屋、娶媳婦等紅白喜事，眾人都要幫忙操辦、湊熱鬧。如果有誰與外面的人發(fā)生矛盾糾紛吃了虧，整個寨子的人都會前往幫忙。

三、長幼有別、先后有序

土家族傳統(tǒng)社會作為一個父系社會，父權制、家長制、族長制是其基本權力制度，存在長幼先后的差別。改土歸流后，漢文化的“三綱五常”、長幼先后等秩序觀念更是對土家族產生了深刻的影響。

通常，寨主或族長擁有很高的權威，其他人都要尊敬他，服從他的安排和指示。村子里有酒席，寨主或族長都坐在首席。在家里，子女必須尊敬和孝順父母，聽從父母的安排，即使是違心的事也要照辦。處理眼前的事情，人們往往要先引用祖宗說過的話，按祖宗的規(guī)矩和辦法實行。逢年過節(jié)，人們都要祭祀祖宗。在古代，男權的觀念較普遍，村寨或家庭的大事一般都是男子做主，家里來客后女子一般不能上桌吃飯，女子出嫁通常不能自主，全憑父母和媒人安排。

除了地位高低，年齡、時間的先后也有講究。小孩得聽大人的，年輕人要聽長者的，晚輩要尊奉長輩。遇到如碾米、挑水時大家趕在一起，則按先后順序排隊。

四、懲惡揚善、維護公義

土家族是一個是非分明的民族，做人做事都要講究是非對錯。在處理村寨的事務、人際關系以及教育年輕人時，都秉持正道，公正不偏。在族規(guī)和祖訓中，要求村寨和家族的成員做人做事都要走正道，安守本分，不能走邪門歪道、干壞事。

土家族是一個勤勞的農耕民族，崇尚誠實勞動，嚴禁不勞而獲、坐享其成。做人講究遵紀守法，嚴禁走歪門邪道。違者會受到相應的處罰。人們推崇誠實做人、誠信做事、童叟無欺，講究尊老愛幼，不聽長者的話要受到譴責和批評。在本村和本族里，要求人們和平相處，友愛親善，避免爭吵，不允許說臟話、罵人。在過去，男女授受不親，禁止男人和年輕姑娘、媳婦開玩笑。

作為山地農耕民族，土家族非常珍惜有限的自然資源和辛勤的勞動成果，禁止損害集體或個人的森林、土地、財物、莊稼。如有損壞，則必須做出相應的賠償。通常，在莊稼收割以前，禁止隨意放養(yǎng)牲畜、家禽。

五、平等互利、和為貴

在村寨和家族內外的人際交往中，土家族奉行的基本原則是平等互利。盡管人們在地位、輩分等方面有高低之分，但在各自的人格、正當權利方面則是平等的，彼此間的交往講究的是公平自愿、互利互惠。

土家族做買賣講究公平交易，價格上“你喊齊天，我還齊地”，全憑雙方自愿，禁止強買強賣。如果一起搭伙做事，則共同出資出勞力完成，所得好處、利益均分或按貢獻大小分配。在栽秧、打谷等農忙季節(jié)，為了提高生產效率，人們經常進行換工互助、相互協(xié)作。哪家有建房、婚嫁等喜慶，大家都會前去幫忙。通常都是自愿幫忙，主人家不用付工錢，只需好飯好菜招待即可。

土家族重視村寨和家族的團結、和諧。如果出現爭執(zhí)、糾紛，只要不是原則是非上的分歧，大家都會出面調解，要求雙方各自讓步、以和為貴。

土家族鄉(xiāng)規(guī)民約對維護土家地區(qū)社會穩(wěn)定和生產生活秩序，保持地方風俗和道德，具有重要的意義。今天，我們要發(fā)揮傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的作用，促進土家族地區(qū)良好有序、健康文明地發(fā)展。

作者簡介：

侯萬平（1968，7-）男，籍貫：貴州思南，民族：漢族，學歷學位：碩士，現職稱：助理研究員，研究方向：民族文化。