玉屏簫笛上的竹刻藝術(shù)

鄧宏順：中國作協(xié)會員，湖南省作協(xié)名譽(yù)主席。曾先后在毛澤東文學(xué)院和魯迅文學(xué)院高研班專修創(chuàng)作。出版有長篇小說《貧富天平》《鐵血湘西》《天堂內(nèi)外》等。

竹刻藝術(shù)淵遠(yuǎn)流長。在中國的竹刻藝術(shù)中，據(jù)目前資料看，1973年長沙馬王堆漢墓出土的漆繪龍紋勺是竹刻藝術(shù)作品的最早代表作。該作品為竹胎，分斗和柄兩部分。柄的花紋為三段，有透雕和浮雕再加髹漆。距今2000多年仍保存完好。

貴州玉屏簫笛是中國著名樂器。到了貴州玉屏自治縣，無論是在古木掩映的印山書院公辦簫笛博物館，或者在藤蘿繞籬的鄭金城私人博物館，都能看到玉屏簫笛的歷史、現(xiàn)狀，在國際、國內(nèi)獲得的殊榮，以及贈送國內(nèi)外貴賓的簫笛禮物和圖片，可見貴州玉屏的簫笛影響之廣泛與深遠(yuǎn)。按時間順序而陳列的實(shí)物和證件表明，玉屏簫笛上的竹刻藝術(shù)一直都在伴隨著簫笛的發(fā)展前行。

查《辭海》，有載：“玉屏簫，中國著名的樂器之一，創(chuàng)于明代末期。”僅憑此算來，玉屏簫笛的歷史已有500年左右。

在玉屏，簫笛的起源是一個美麗的傳說。

相傳，明萬歷年間，玉屏鄭氏維藩與一位仙翁老道相識，老道生病后在鄭家得到了細(xì)心療養(yǎng)。一日，鄭氏與老道在玉屏城北看見八仙在石蓮峰奏樂起舞，兩人急忙前往。趕到時，只見群仙正駕云而去，鄭氏有幸拾到韓湘子的神簫一支。次日，二人來到城西南飛鳳山，見翠竹蔥郁，老道選取水竹仿神簫制成一支，其聲調(diào)婉轉(zhuǎn)清幽。老道為答謝鄭家，便將制作簫的技藝傳授與她。鄭氏將其視為珍寶，代代相傳。于是，有了今天玉屏的簫笛產(chǎn)業(yè)。今人為記憶歷史，還常刻詩于簫笛： “仙到玉屏留古調(diào)，客從海外仿知音。”當(dāng)然，在玉屏也還有與之相似的別的傳說，但由仙道傳藝是一種共同的認(rèn)識。

眾皆所知，簫笛是由竹子制成，而竹子制成簫笛的精細(xì)過程卻不為常人所知。從選材、校直、打孔、雕刻、上漆到簫笛成品，共需藝人進(jìn)行多達(dá)數(shù)十道工序，且道道極有講究。特別是音孔，差之毫厘，謬以千里。玉屏現(xiàn)有簫笛品種已由過去的一簫一笛，發(fā)展到今天的七簫十二笛一百多個花色品種。隨著玉屏簫笛品種的增多，質(zhì)量的提高，玉屏簫笛的竹刻藝術(shù)也在日益進(jìn)步。最早的簫笛幾乎是沒有什么雕刻的素身，后來出現(xiàn)簡單的款識，再后來才慢慢地豐富起來。

玉屏簫笛上的竹刻藝術(shù)內(nèi)容主要有款識、詩文、繪畫及其他吉祥圖案等。最早出現(xiàn)的竹刻是文字款識，其刀法是淺刻，主要是講究線條力度之美。我見到的玉屏簫笛竹刻款識有：“玉屏簫笛廠”，也有名氣大的簫笛制作藝人直接刻上自己的名字，如“姚茂順（加印）”“玉屏劉昆山”等等。這是簡單的刻款，都刻在簫笛的尾部。稍豐富一點(diǎn)的是在簫笛頭部刻吉語和圖案，在尾部刻下款識。再豐富一些的，就是在上述兩種形式外，還在簫笛身部刻下各種圖文。

圖案的主要種類有：龍、鳳、梅、蘭、竹、菊、蓮、靈芝紋及其他吉祥花草圖案。龍與鳳象征著高貴、尊榮;梅花象征堅(jiān)韌不拔，奮勇當(dāng)先的美好品質(zhì);蘭花象征高潔、典雅、堅(jiān)貞不渝、淡泊名利;竹象征竹報(bào)平安、生命頑強(qiáng)、蓬勃生長、節(jié)節(jié)高升、為人有氣節(jié);菊花象征高雅傲霜、清凈高潔;蓮象征出污泥而不染，高雅潔凈;靈芝紋象征著高升和如意等。如果是一對簫笛，竹刻內(nèi)容必須是相聯(lián)系的吉祥圖案，如龍鳳聯(lián)對，寓高貴尊榮;如牡丹與竹在一起，則寓平安富貴。

在印山書院簫笛博物館和鄭金城簫笛博物館里，上述內(nèi)容都有刻在玉屏簫笛上的，且不同時期和不同品位的簫笛尤有不同講究。

刻在玉屏簫笛上的詩文主要有唐詩宋詞及其他詩文名言。我所見到的玉屏簫笛上就刻有如下內(nèi)容：

唐代詩人杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”宋代詞人辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”又如杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”等等。

還有非常講究的贈品簫笛往往將圖文款同時刻在簫笛上，其位置分為：在簫笛頭部刻詩文，身部刻圖案，尾部刻上款識。如2015年2月23日贈送給英國前首相卡梅倫的一對龍鳳微刻簫笛，就是按這樣的位置分布竹刻內(nèi)容的。簫笛頭部雕刻詩文，身部雕刻精微的九龍九鳳，尾部題款為“中國玉屏”和“姚茂順”（印）。像這樣的高級禮品和在國際國內(nèi)獲過大獎的簫笛，其價(jià)值往往難以估量。

明清以來的竹雕藝術(shù)似乎并不關(guān)注簫笛上的藝術(shù)雕刻，這其實(shí)是一種遺誤。從玉屏簫笛的竹刻藝術(shù)水平來看，實(shí)不在其他竹刻之下，尤其是淺刻、微雕方面獨(dú)占優(yōu)勢。與其他竹刻藝術(shù)相比，玉屏簫笛上的竹刻沒有多大平面空間可供藝術(shù)家施展手藝，就像郵票藝術(shù)一樣，只有把所有想象和追求都精縮在方寸天地之間。所以，細(xì)觀玉屏簫笛的竹刻藝術(shù)作品，毫發(fā)清晰可見，其精細(xì)可達(dá)到驚人程度。從當(dāng)代的雕刻手法來看，有淺刻、深刻，有挖地浮雕等，個別地方已有向圓雕過度的刀法。

玉屏簫笛的竹刻藝術(shù)空間正在擴(kuò)大，也將隨著工具的改進(jìn)和藝術(shù)家努力，不斷探索出簫笛竹刻藝術(shù)的新天地，其簫笛也定會因?yàn)樗鼉?nèi)質(zhì)的聲音和外象的竹刻藝術(shù)的共同提升而越來越在中外享譽(yù)。（責(zé)任編輯/楊倩）