陜西原生態民俗文化現狀與傳播對策

摘要：本文旨在通過利用全媒體傳播媒介和平臺、創新傳播元素、編寫傳播外譯本，探究陜西原生態民俗文化傳承和傳播新模式，助力陜西原生態民俗文化的傳播，提高文化軟實力。

關鍵詞：民俗文化;傳承;傳播

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“弘揚中華優秀傳統文化，要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”這是弘揚中華優秀傳統文化的科學總結，也是新時代下講好中國故事，建設文化軟實力的必由之路。

一、研究現狀

原生態民俗文化作為中華民族文化不可或缺的一部分，有著獨特的內涵和價值。鐘敬文（2009）指出“原生態文化作為一種符號和象征，代表和凝結著悠久的歷史記憶、豐富的想象力、獨特的行為方式和價值取向?！?。陜西，作為古絲綢之路的起點，是中華民族文化的主要發源地和輻射中心，有著豐富多樣的原生態民俗文化，如傳統技藝、古建遺跡、民俗風情、傳說故事等。隨著“絲綢之路經濟帶”的建設，國內外受眾能夠欣賞陜西原生態民俗文化。在眾多原生態民俗文化中，作為非物質文化遺產的秦腔、華陰老腔備受青睞。

在民俗文化研究方面，研究者（王莉娜，2017;于強福，2015）從原生態文化發展現狀出發，指出其面臨沒落的危機及傳承的迫切性。從民俗文化的傳播出發，趙江（2020）總結了主流媒體在中華文化傳播中的困境，針對此提出了可行性建議; 董聰敏（2018）提出利用可視化數字技術，構建文化對外傳播新路徑。 任孟山、李呈野（2020）提出在全球化背景下，中華文化對外傳播多媒體路徑。王建娜（2017）論證了全媒體時代陜西鄉土文化對外傳播的話語體系構建策略。

中華文化的國際傳播是擴大我國文化輻射面和影響力的重要途徑。 習近平總書記在十九大報告中提出：“要加強文化遺產的保護傳承，推進國際傳播能力建設，講好中國故事，提高國家文化軟實力”，然而，在經濟文化日新月異的信息化時代， 陜西原生態民俗文化國際傳播面臨傳承人缺失、傳播形式單一、缺乏創新元素等問題，筆者在知網以“陜西民俗文化傳播”為關鍵詞，僅有 3 篇相關檢索文獻，分別從媒介、對外漢語教學角度，給出一些建議，鮮有從國際傳播視角論述陜西民俗文化的傳播。

二、 陜西原生態民俗文化的現狀

中國戲曲在國際上越來越多的傳播，目的在于增強文化傳播的多樣性。從文化輸出的內容來看，電影、電視劇等現代文化產業依舊占主要成分，2016 年，中國電影產業海外銷售收入達到 38.26 億元。我國文化輸出的形式依舊以電影、電視等影視化產業為主，以戲曲為代表的傳統文化形式則少之又少。戲曲是具有中國傳統特色的藝術文化形式，秦腔是中國梆子戲的鼻祖，秦腔文化與中國戲曲有著莫大的淵源，也是中國戲曲非常特殊和具有代表性的劇種，秦腔的走出去，是中國戲曲的走出去，也是中國傳統文化的走出去。陜西省戲曲研究院宣傳處主任也表示，近十年秦腔赴外國演出，盡管場地不大，僅能容納四五百人，但是經常座無虛席?？梢?，秦腔這一傳統藝術形式，深受國外觀眾的喜愛。秦腔經典劇目的藝術形式，利于中國文化走出去的多樣性和豐富性，是增強中國文化在國際傳播的重要內容之一，有利于打造一個全面、立體的中國文化形象。

隨著我國城鎮化進程的不斷深入，民俗文化被逐漸忽視，鄉土文化的物質遺跡和傳承主體逐漸衰落。在追求城鎮化和現代化的過程中，民俗文化出現了退化和斷層的嚴重危機。重視、保護與傳承陜西傳統文化，對外傳播陜西民俗文化的力度目前還遠遠不夠。傳統戲曲文化是勞動人民在生產勞動和日常生活中創造出的精神文明與文化藝術瑰寶。以華陰老腔為例，華陰老腔觀念陳腐，難以滿足觀眾需求。華陰老腔很多傳統劇目由于受所產生時代的影響，其提倡推崇的世界觀、人生觀、價值觀相對落后。在現代多元文化的沖擊下，很難滿足觀眾日益增長的精神文化需求，以致華陰老腔現在處于瀕危狀態，生存與發展出現極大危機。華陰老腔受眾面窄，市場運作有待完善。最近幾年，華陰老腔在市場化方面取得了一定的成就，屢登國家、甚至國際大舞臺，但卻面臨著遠離普通觀眾的風險。目前，華陰老腔商演價格水漲船高，很多普通觀眾望而卻步，很難親身體驗華陰老腔獨有的魅力。比如，華山景區的老腔表演門票高達180元，遠遠超出了普通觀眾的消費水平。加之，新媒體不斷涌現，使觀眾流失嚴重，特別是年輕觀眾。此外，華陰老腔翻譯欠缺，走出國門步履維艱。隨著中國文化走出去戰略構想的提出與實施，越來越多的中國傳統戲曲走出國門，走向世界舞臺，特別是2013年，中國國家主席習近平提出共同建設“絲綢之路經濟帶”的宏偉藍圖，加速了中國戲曲，特別是中國西北地區地方傳統戲曲走出國門，傳播中國文化。華陰老腔作為極具大西北特色的地方戲曲，走出國門的機會理論上應該很多，但華陰老腔翻譯劇本欠缺，極大地限制了華陰老腔的海外傳播。

秦腔經歷了上千年的發展，吸收著民族文化和地域文化的營養，以深厚的民族情感、民族精神等積淀著自身，在發展中始終完善和豐富著自己，在清代以后成為西北地區影響巨大、分布區域極廣、擁有劇團極多的地方劇種。正因為如此，學界對于秦腔的研究成果頗為豐碩。

相比較京劇的國粹地位，秦腔屬于地方劇種的形式，受到很大限制，其在國際上的傳播較為弱勢一些。清朝乃至民國的秦腔國際傳播幾乎無文獻資料可循。在新中國成立之后，秦腔才開始有了逐步走向世界的趨勢。1949年新中國成立前期，由周恩來總理推薦，西北民眾劇團（現陜西省戲曲研究院前身）赴匈牙利布達佩斯參加第二屆世界青年聯歡節，首次將陜西本土的戲曲以團體的形式帶至歐洲，帶向西方世界。此后，陜西省戲曲研究院與歐洲建立了良好的文化交流關系，積極參加世界各地的文化藝術活動和展演，在廣闊的藝術平臺上，向世界各地人民展示了陜西地方戲曲的獨特魅力。在走出去的同時，先后也有來自世界各地的傳統文化愛好者，來到陜西省戲曲研究院進行學習和交流活動，了解陜西地方戲曲的魅力。盡管早期秦腔的國際傳播，在海外幾乎沒有任何一席之地，但隨著全球化的發展，秦腔走向世界、走向海外的頻率越來越高，在世界舞臺上的影響也來越大，使世界上更多的人逐漸了解到陜西這個黃土地上古老的戲曲劇種。

三、原生態民俗文化傳承的重要意義

實際上，陜西原生態民俗文化具有獨特的地方民俗特色和魅力，陜西原生態民俗文化的傳承更是歷史和當今時代所需，讓國內外受眾感知陜西地方文化的魅力、價值、歷史淵源和精髓，促進陜西文化的對外傳播。在習近平總書記提出的全球講好中國故事的指引下，弘揚陜西民俗文化的價值，是中華文化走出去重大舉措行動的重要組成部分，是進一步提升我國的文化軟實力，促進中華民族優秀文化與世界文化互通共享的重要舉措。尤其是“一帶一路”政策，可為秦腔經典劇目國際傳播提供助力。習近平總書記在 2013年發起“一帶一路”倡議，在整個世界范圍引起廣泛關注，為世界各國的經濟合作尤其是文化之間的交流、溝通提供了各種方法和渠道，尤其對我國而言，為中國文化的走向世界產生了深遠而廣泛的影響。

四、具體的傳播路徑和傳播模式

針對如上提出的問題，現狀和傳承的意義，擬提出以下的傳播路徑：

挖掘陜西民俗文化的內涵及傳承價值，論證陜西原生態民俗文化對外和國際傳播的必要性和可行性，增強陜西地方文化影響力。以陜西秦腔文化為例，其獨特的文化內涵是對外傳播中的出彩點，但是如何讓國內外受眾領會其獨有的對白，是本研究重要內容之一。陜西民俗文化的國際傳播屬于跨國度跨文化的傳播，語言障礙不可避免，如何在傳承文化精髓和特色的同時，兼顧國外受眾的地方語言、文化差異，將陜西原生態民俗文化創新為其樂于欣賞的文化形式，將民俗文化翻譯成國際受眾易于接受的譯文是一條可行的路徑。

研究現代文化與陜西民俗文化的創新結合點，為陜西民俗文化國際傳播注入新鮮血液，著力打造陜西地域文化開放包容、兼容并濟的對外傳播新局面。陜西華陰老腔文化，在現代文化與外來文化沖擊下，急需推陳出新，2016 年歌手譚維維的《華陰老腔一聲喊》就是給“華陰老腔”注入“搖滾”流行元素，擴大了“華陰老腔”的傳播和影響力。

針對陜西原生態民俗文化，可從以下幾個方面開拓其國際傳播新模式。第一，創新民俗文化國際傳播內容。探究陜西文化產業發展新方向，開拓陜西原生態民俗文創新品，文旅服務等海內外市場。如：拍攝陜西老腔影像文創產品，在展演地方曲藝中融入陜西民俗技藝、傳統價值觀等新元素，讓受眾在欣賞曲藝的同時，汲取接納其獨特的民俗文化價值。第二，運用生態翻譯學理論，研究陜西原生態民俗文化國際傳播外譯策略。編譯陜西民俗文化精品，包括文化著作、出版物、影視文創品等文化產品，增強陜西民俗文化的文化輻射力和國際影響力。第三，通過文化走訪與外宣交流、對外漢語教學、海外文化場館展演等媒介，多渠道地推進陜西民俗文化的國際傳播。2020年海外中國文化中心將達到50所，乘“一帶一路”東風，有效地推進中華民族文化從物質到精神的傳播。創新國際傳播形式，運用現代信息技術和互聯網平臺，滿足多樣化創新傳播與互動體驗的個性化消費需求。加強陜西民俗文化與媒體互動的粘合度，制作實景展演視頻作品，為中華文化的國際傳播保駕護航。

五、結語

總之，原生態民俗文化作為一種符號和象征，代表和凝結著中國各民族集體智慧的結晶、悠久的歷史記憶、豐富的想象力、獨特的行為方式和價值取向。它是中國特有的珍貴財富和偉大遺產。在新媒體的時代下，陜西的原生態文化的傳播不能簡單的從傳統媒體中照搬移植到新媒體中來，而應該是深層理解其原生態民俗文化的內涵和本質，在傳播的過程中確立真正的情感共鳴和身份認同，形成互聯網邏輯思維與原生態文化之間的真正勾連和對接，產生新的化學效應去召喚和彰顯未來原生態文化傳播的各種可能性。只有其在傳播的過程中確立真正的情感共鳴和身份認同，才能講好陜西故事，展現真實、立體、全面的陜西，提高陜西地方文化軟實力。

參考文獻：

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作者簡介：

李苗（1984—），女，漢族，陜西韓城人，碩士，講師，研究方向為英語教學和英語筆譯。