也談《西廂記》中崔鶯鶯的藝術形象

黃巖 張飛 王萍

摘要：《西廂記》中的崔鶯鶯無疑是王實甫傾心塑造出來的一個完美動人且又真實感人的藝術形象。本文將從幾個方面淺析作者筆下的一個栩栩如生，有血有肉的封建社會的人物。

關鍵詞：《西廂記》;崔鶯鶯;人物形象

《西廂記》 是元代著名雜劇作家王實甫的代表作，是一部思想進步藝術精美的大型愛情喜劇作品。這部劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為 “西廂記天下奪魁”。《西廂記》 之所以能成為元雜劇的 “壓卷” 之作，不僅在于其表現了反對封建禮教和封建婚姻制度的進步思想，而且它在戲劇沖突、 結構安排、 語言描寫等方面，都取得了很高的成就， 尤其是人物形象。

《西廂記》 里的主要人物鶯鶯、 張生是王實甫精心刻畫的人物形象。尤其是鶯鶯的形象 ，在作品中得到了相當精細的刻畫 ，她的性格明朗而又豐富。鶯鶯是大家閨秀 ，她在作品中的唱詞又是節奏舒展 ，色彩華美 ，感情含蓄 ，與婉約派詞風相似。作者用寫實主義的筆法 ，加以藝術的創造 ，從而把一個活脫脫的古典中的現代青年女子形象展現在舞臺上。

在作者筆下 ，鶯鶯始終渴望著自由的愛情 ，并且一直對張生抱有好感。只是她受著家庭的嚴厲壓制和名門閨秀身份的約束 ，又疑懼被母親派來監視她的紅娘 ，但她有血、 有肉、 有情感 ，她有喜、 有憂、 有個性。她情竇初開 ，渴望愛情 ，但又不肯輕易流露真情 ，不乏少女特有的羞澀;她不滿包辦婚姻 ，想追求自由幸福 ，但又瞻前顧后 ，顧慮重重 ，不敢徹底背叛封建禮法 ，她總是若進若退地試探獲得愛情的可能 ，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態中行動：一會兒眉目傳情 ，一會兒裝腔作勢;才寄書相約 ，隨即賴個精光，因為她的這種性格特點 ，劇情變得十分復雜。作者就是從其人物形象的真實性下工夫 ，從各方面體現其性格特點

一、敢于追求婚姻自主的幸福愛情生活

崔鶯鶯是一個情竇初開的少女 ，帶著青春的郁悶上場。她渴望愛情 ，但又不肯露真情 ，一旦步入愛河 ，便熱情奔放 ，勢不可當。正是由于她渴望愛情 ，當她遇到了風流俊雅的張生 ，四目交投 ，彼此就像磁石般互相吸引。按照封建禮教的規定 ，為女子者 ， “非禮勿言 ，非禮勿視 ，非禮勿聽” 。鶯鶯竟對張生一步一回頭 ，把箴規拋之于腦后。通過這一細微的卻是引人注目的舉動 ，作者讓觀眾清晰地看到她性格發展的走向。鶯鶯佛殿奇逢張生之后 ，心里再也沒有平靜過。作者寫她相當主動地希望和張生接近。她知道那 “傻角” 月下吟詩 ，便去酬和聯吟： “蘭閨久寂寞 ，無事度芳春 ，料得行吟者 ，應憐長嘆人。 ” 道出了一個青春少女對愛情的渴望。月夜聽琴：曉知張生對自己情深意長 ，不禁長嘆： “你差怨我 ，這都是俺娘的機變 ，非干是妾身的脫空;若由得我呵 ，乞求得效鸞鳳。 ” 可見她對張生是處處留情的。而她的態度 ，張生也看在眼里他們心有靈犀 ，彼此都感受到相互的愛意。正是由于鶯鶯從一開始就對愛情熾熱地追求 ，才使得她一步一步地走上了違背綱常 ，反抗封建禮教的道路。

鶯鶯執著熱烈地追求心中的愛戀。她對張生的愛 ，純潔透明 ，沒有一絲雜質。當張生被迫上京考試 ，她悔恨的是 “蝸角虛名 ，蠅頭小利 ，拆鴛鴦兩下里” ;長亭送別 ，她給張生把盞時的感觸是 “但得一個并頭蓮 ，煞強如狀元及第” ;她給張生最鄭重的叮嚀是 “此一行得官不得官 ，疾便回來” ;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一 ，一再提醒他 “若見了異鄉花草再休似此處棲遲” 。在她的心中 ， “情” 始終是擺在最重要的位置上 ，至于功名利祿 ，是非榮辱 ，統統可以不管。

二、熱情而又冷靜 ，聰明而狡獪

然而強烈追求愛情只是鶯鶯性格的一個方面。鶯鶯長期受到封建禮教的熏陶 ，加上對紅娘有所顧忌 ，因此 ，她的性格顯得熱情而又冷靜 ，聰明而狡獪。例如她看見紅娘送來張生的 “簡帖兒” ，勃然變色 ，還聲稱要拿簡帖兒 “告過夫人打下你個小賤人下截來” 。她裝腔作勢要紅娘傳言責備張生 ，其實傳去的卻是私約張生相會的情詩。等到張生到后花園去赴約 ，她又忽然變卦 ，正兒八經地把張生數落一番。這種種表現 ，把張生弄得七顛八倒 ，連紅娘也昏頭轉向。當觀眾看到鶯鶯 “對人前巧語花言 ，沒人處便想張生 ，背地里愁眉淚眼” ，看到她有時一身大家閨秀 ，有時黠譎多端 ，有時又扭捏尷尬時 ，都會讓讀者啞然失笑。在作品中 ，王實甫讓鶯鶯的形象具有兩種不同的內心節奏 ，展示出她對愛情的追求既是急急切切 ，又是忐忐忑忑 ，讀來讓人覺得鮮活、 生動。

三、 由追求愛情幸福走向對封建禮教的叛逆 ，閃耀著鮮明的時代精神

文學作品 ，不管它使用的是歷史題材 ，還是傳說故事 ，它不能不打上作者生活時代的烙印 ， 不能不受到時代思潮的影響 ，不能不反映作者對生活的認識和理解 ， 《西廂記》 自然也不例外。作者所處的元代 ，對于婦女來說 ，封建禮教的束縛像毒蛇一樣纏束著他們 ， “父母之命 ，媒妁之言” 就是當時的婚姻禮法 ，制約著一代又一代青年男女。但現實青年男女不愿受到封建婚姻制度的禁錮 ，追求自由戀愛自主婚姻 ，追求幸福生活。劇作者王實甫就是通過一個柔弱女子不堪忍受封建婚姻禮法 ，強烈追求自由婚姻來反映當時社會現實的。

作品中曾不止一次地出現一個反面人物的代表崔老夫人 ，她雖然出現的場次并不多 ，但她代表了頑固而強大的封建反動勢力 ，她是封建禮教的忠實衛士。一副封建家長式的嘴臉 ，活脫脫一個老虔婆、 狠毒娘的形象。封建禮法在其手里是個魔物 ，可以盡情玩弄 ，翻手為云 ，覆手為雨 ，半點也不為包括自己親生女兒鶯鶯在內的青年人的現在幸福和未來前途考慮。作者就鶯鶯與老夫人的矛盾的發展來突出鶯鶯的反叛精神 ，體現了鶯鶯人物形象中的一個真實特點。

鶯鶯對老夫人的怨恨反抗其實在相國未死前 ，他們將鶯鶯許婚給侄兒鄭恒那時就存在 ，只不過那時鶯鶯的怨恨反抗是埋在內心的。老夫人一心維護相國門第。 “賴婚” 激起了鶯鶯更強烈的反抗 ，并且這種反抗開始由內心轉向行動。當時鶯鶯憤憤埋怨： “俺娘好口不應心也呵 ！” 當聽說張生因此而病倒時 ，內疚不已。 “這都是俺娘的機變 ，非干是妾身的脫空;若由得我呵 ，乞求得效鸞鳳” ，并指責其娘： “好共歹不著你落空。 ” 可以說 ， “賴婚” 事件是鶯鶯與老夫人矛盾沖突白熱化的導火線 ，并且使鶯鶯的反抗越來越堅定 ，越來越執著。 “幽會” 和 “私合” ，則是鶯鶯向老夫人的公開挑戰 ，她以實際行動宣布了對封建禮教和封建婚姻的叛逆 ，她從來就“不告而出閨門” ，頻頻與張生幽會 ，私合 ，并一發不可收拾。當老夫人覺出苗頭后 ，鶯鶯不禁埋怨： “月圓便有陰云蔽 ，花發須教急雨催。 ” 老夫人 “拷紅” 問出實情后 ，鶯鶯只不過有點害羞罷了 ，并沒有怕的表情。整個劇情的發展 ，完全符合當時青年渴望愛情 ，大膽追求 ，永不后悔 ，誓不回頭的精神風貌 ，更顯示了人物的性格特點。

《西廂記》 不僅是中國文學寶庫中一顆璀璨奪目的明珠 ，也是世界文藝中的瑰寶 ，在中國世界文學史上占有重要位置。它的問世 ，比世界戲劇大師莎士比亞的不朽名著 《羅密歐與朱麗葉》 早三個世紀。因此 ，即使把 《西廂記》 置于世界文學發展史來考察 ，它的出現也完全稱得上是一個 “奇跡” 。

參考文獻：

[1]王實甫 《西廂記》 人民文學出版社.北京 1995

[2]于非 《中國古代文學史》 高等教育出版社.北京 2001年

作者簡介：

黃巖，張飛，王萍，商丘職業技術學院 商丘文化藝術學校。