論沈從文的自由主義文學(xué)觀

摘要：在多元格局的現(xiàn)代文壇中，沈從文作為自由主義知識(shí)分子，一直向往著自由與獨(dú)立，維護(hù)著文學(xué)特有的價(jià)值，追求著對(duì)自然人性主題的寫(xiě)作。本文以他的“自然人性”觀為著手點(diǎn)，探究其在作品中的書(shū)寫(xiě)，以及其本后所承載的沈從文的啟蒙主張。

關(guān)鍵詞：沈從文;自然人性;自由主義文學(xué)思潮

沈從文自幼出生于湘西，長(zhǎng)于湘西，在那個(gè)神尚未解體的湘西，神靈仍被人們真誠(chéng)地信仰著，同時(shí)“在這種神之信仰的背后，是人性的純樸，觀念的單純，以及洋溢在人際交流中的脈脈溫情”。他對(duì)于大自然的熱愛(ài)更加癡迷，作為一個(gè)自然之子，他把這種情感融入作品之中，不僅謳歌了自然人性的美好，還為喪失自然人性的生命“開(kāi)方抓藥”，希望借用湘西自然人性的美好去喚醒“沉睡”的人們。

一、“自然人性”美的呈現(xiàn)

女性人物形象歷來(lái)是眾多作者筆下的重頭戲，沈從文也不例外。談及沈從文眼中的湘西世界，女性無(wú)疑在這個(gè)桃花源般的世界中占據(jù)了半邊天，甚至可以說(shuō)沒(méi)有這些女性，沈從文的湘西是不完整的湘西。尤其是其中的妓女形象，她們?cè)谏驈奈牡墓P下被灌入了一個(gè)“情”字，便讓人又愛(ài)又恨。沈從文湘西作品中的妓女形象受到傳統(tǒng)風(fēng)格特色的影響，成為他筆下謳歌自然人性美的代表。

雖然《柏子》是圍繞著水手與妓女展開(kāi)的故事，但是讀后讓人溫暖而無(wú)厭惡感，足可見(jiàn)，一個(gè)“情”字的強(qiáng)大功效。婦人對(duì)柏子有情，她“一旁燒煙，一旁唱《孟姜女》給柏子聽(tīng)。在這樣情形下的柏子，喝一口茶且吸一泡煙，像是作皇帝。”柏子也對(duì)婦人有情，他雖然冒著大雨在河岸的泥灘上走著，但“婦人的笑，婦人的動(dòng)，也死死的像螞蝗一樣釘在心上。”可見(jiàn)，在沈從文的筆下無(wú)論是妓女還是水手“這些人的心，可說(shuō)永遠(yuǎn)是健康的，在平常生活中，缺少眼淚卻并不缺少歡樂(lè)的承受”。婦人幫助這些無(wú)家水上人，把一切勞苦從他們身上取走，而這些水手則將儲(chǔ)蓄一個(gè)月的銅錢(qián)和精力給予婦人，他們成為了相互依靠的兩個(gè)群體。

其實(shí)，沈從文筆下的許多女性都是他用自然人性標(biāo)尺衡量的產(chǎn)物，其中不乏一些女性更是大膽顛覆了傳統(tǒng)。在《連長(zhǎng)》中，駐扎湘西邊陲的連長(zhǎng)“年青而位尊”，很快就得到了當(dāng)?shù)劓?zhèn)上艷麗婦人的青睞，隨著他們的相戀、相愛(ài)，當(dāng)連長(zhǎng)為盡軍人之責(zé)需要離開(kāi)時(shí)，卻遇婦人情意挽留。作品在此極強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了兩人此時(shí)的矛盾、痛苦心理。由此可見(jiàn)，沈從文似乎有意避開(kāi)了倫理、道德、和法律的束縛，而是單純從情感的角度突顯了人物的情愛(ài)。

正是從這種自然人性的角度出發(fā)，具有“風(fēng)塵氣”特征的妓女在他筆下也成為了具有“煙火氣”的吊腳樓婦人，他們雖然身份卑微，但有情有義。沈從文極力給這些吊腳樓的妓女們披上了自然人性的外衣，而這也源于他的人生經(jīng)歷，他出生于湘西，自然深知湘西純潔樸實(shí)的民俗風(fēng)情，尤其是他走入都市，看到都市的百般丑態(tài)之后，更是懷念湘西的美好，所以即便是妓女他也能夠透過(guò)表面看到她們內(nèi)心的淳樸并展示出湘西的自然人性美。

二、“自然人性”美的喪失與回歸

在其作品中，除了妓女形象體現(xiàn)出了自然人性美外，自然人性還在都市題材作品中的“城市人”身上也有體現(xiàn)，沈從文通過(guò)為其輸入“湘西血液”，讓其具有了自然人純真的本性。沈從文認(rèn)為一些所謂遵守了都市文明道德的上層女性是可悲的，因?yàn)樵诘赖乱?guī)范后，他們不僅對(duì)于性欲、肉欲的渴望沒(méi)有削減，反而因害怕觸犯道德底線而壓抑了生命原始的本真，更加不敢大膽。她們或是壓制著自己，或是選擇離開(kāi)人們的視線，轉(zhuǎn)而在陰暗處做著不光彩之事，她們雖然也不愿這樣生活，但無(wú)心反抗，不敢大膽追求心中所要，失去了自然人性那份原本的率真。

在作品中不難發(fā)現(xiàn)，打牌似乎成為太太們的“必備技能”。她們整日安閑，毫無(wú)生存困難，所以必然沒(méi)有生存斗志，用玩牌來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。小說(shuō)《紳士的太太》中講述了“東皇城根紳士”和“西城廢物公館”兩個(gè)家庭，其中不僅生活闊綽的太太們以打牌為樂(lè)，而且小姐們“一遇到有牌應(yīng)當(dāng)上手時(shí)，總忽然出人意外的飛快的把手從母親肩上伸到桌中去，取著優(yōu)美的姿勢(shì)，把牌用手一摸，看也不看，噓的一聲又把牌擲到桌心去”。①這些都市的有閑女性，不用為生活奔波勞碌，看似是生活上的幸運(yùn)兒，但實(shí)際上，她們?cè)缫驯幌嗷テ垓_的大環(huán)境麻木了心智，即使她們活在男性話語(yǔ)權(quán)之下也毫無(wú)掙扎之意。

背叛與偷情是這些女性的另一“樂(lè)趣”，相對(duì)于敢愛(ài)敢恨的湘西女性，都市女性的愛(ài)情是虛偽的。《紳士的太太》中的三姨太表面上附和于紳士，私下偷情于大少爺。另一紳士的太太，不僅成為了他們的包庇者，而且最后也沉淪于與大少爺偷情的歡樂(lè)中。兩性關(guān)系的如此糜爛充分暴露了上層太太們精神的空虛之態(tài)。

然而，當(dāng)人們把目光集中在這些喪失自然人性的太太們身上之時(shí)，卻容易忽略一些城市中力圖向上的女性，她們也同樣深受文明病的侵害，但她們不安現(xiàn)狀，勇于突破自我，敢于追求內(nèi)心想要之物。《都市一婦人》中女主人公不再擁有卑賤的愛(ài)情與空虛的生活，她是一個(gè)外交家的養(yǎng)女，自小就養(yǎng)成了上層社會(huì)的華貴氣派，她自主選擇與結(jié)識(shí)的外交部年輕科長(zhǎng)結(jié)合，在第一次婚姻走入末路之后又成了紳士的一位小妾。當(dāng)紳士死后，她憑借外貌做起上海有名的交際花，開(kāi)始了她肆意的報(bào)復(fù)。沈從文以一位老兵的口吻講述了女主人公的人生遭遇，她與會(huì)根據(jù)不同時(shí)季換上不同衣服的那些女性不同，她不會(huì)附和，很有個(gè)性，甚至個(gè)性有些偏激與倔強(qiáng)，這在沈從文看來(lái)也比那些平庸的、沒(méi)有靈魂的女性強(qiáng)百倍之多。

從《都市一婦人》、《如蕤》、《一個(gè)女劇員的生活》、《薄寒》中不難發(fā)現(xiàn)，沈從文所塑造的這些“向上”女性，無(wú)一不是被眾多城市男子追求的。然而，結(jié)局卻是她們或是寄托情絲于具有鄉(xiāng)下人氣質(zhì)的魯莽教官，或是喜歡被有野性的男子征服，這一切絕不僅僅是單純的巧合，而是這些女性對(duì)于原始自然人性極其渴望的表現(xiàn)。

對(duì)于沈從文作品的整體特色，王曉明先生曾用“復(fù)雜”一詞進(jìn)行了概括。的確，在追求自然人性主題寫(xiě)作的道路上，沈從文并非一帆風(fēng)順，他不僅成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派爭(zhēng)論的眾矢之的，而且時(shí)至今日，也有許多文章在談及他創(chuàng)作的局限性。有學(xué)者認(rèn)為，沈從文的作品呈現(xiàn)出了文化保守主義傾向、理想化傾向、主觀化傾向等。顯然，任何事物都有其兩面性，沈從文的作品也不例外，但是瑕不掩瑜，正是因?yàn)閷?duì)“自然人性”的孜孜言說(shuō)成就了偉大的沈從文。

建國(guó)后，人人爭(zhēng)做時(shí)代的歌者，然沈從文被迫停筆后卻轉(zhuǎn)而把目光投向文物與服飾研究。但是這并不意味著他放棄了一位知識(shí)分子對(duì)于民族國(guó)家的責(zé)任，相反，他把這份情懷投入到了文物工作當(dāng)中。環(huán)境并沒(méi)有磨平他做事的棱角，他堅(jiān)守著自己“一絲不茍”的風(fēng)格，完成了《明錦》、《絲綢簡(jiǎn)史》、《龍鳳藝術(shù)》、《中國(guó)古代服裝研究》等作品，極大地填補(bǔ)了考古學(xué)研究中的一些空白。

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作者簡(jiǎn)介：

雷燕（1996年2月—），性別：女，民族：漢，籍貫：甘肅省平?jīng)鍪校瑢W(xué)歷：研究生在讀，單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)