芻議關中西府地區民間美術品的創新路徑

張永華?張俊杰

摘要：民間非遺美術品的創新生產是落實鄉村振興戰略的重要保障。“民俗文化”與“創新生產”是民間美術品協調發展的兩個關鍵要素，其發展路徑應圍繞民俗文化+研學、旅游、文創、演藝等方向展開。金融普惠政策是助推產業振興的重要保障，應以非遺傳承人為中心，制定簡明、務實、高效的幫扶政策，助力鄉村振興。

關鍵詞：鄉村振興;民間美術品;創新生產;金融普惠

黨的十九大以來，“鄉村振興戰略”成為新時代新農村建設的頂層設計，區域性的民間工藝品產業開發成為落實鄉村產業振興、人才振興、文化振興的重要抓手，受到各界的廣泛關注。民間美術的從業者多為留守的婦女、老人，他們雖然熟識和掌握傳統民間技藝，但由于城鄉二元分化的歷史慣性，在面對“互聯網經濟”大潮時卻顯得無所適從，與之相伴的廣域化的生產經營、小額信貸等相關的新型知識與技能，亟需予以疏解與引導。

一、關中西府地區非遺美術品的歷史與功能

“鳳翔”又稱“雍城”“西府”，地處關中平原西部，今屬寶雞市轄縣，乃是周秦發祥之地，《禹貢》載其為“雍州之域”。春秋時秦襄公護送周平王東遷，因功封侯，秦德公（前677）徙都雍城。唐肅宗時因“鳳鳴于岐，翔于雍”祥瑞，改稱“鳳翔”，其名沿用至今。鳳翔為陜西省首批歷史文化名城擁有大批非物質文化遺產，其中尤以“鳳翔泥塑”“鳳翔木板年畫”“西秦刺繡”等國家級非物質文化遺產馳名中外。

民間美術品屬于工藝美術的范疇，但其在傳統社會的首要功能乃是教化與民俗，而非商品屬性。“化民成俗”是傳統儒家社會思想的核心，強調對各地風俗尊重的前提之上引導民風趨于德化。《論語·先進》篇記載孔子與弟子討論人生志向，曾點說“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，孔子喟然嘆曰“吾與點也”。“雩祭”即是春秋時期普遍流行的祈雨之類的禮俗，儒家倡導“禮制”，《禮記·禮運》有云“夫禮必本于天， 殽于地， 列于鬼神， 達于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即將社會生活的方方面面均納入禮制范疇，通過規范禮制程序，匡正社會風俗。此一點在鳳翔民間美術品有著直接體現，如鳳翔泥塑主要以“十二生肖”“牛頭”“虎頭”“麒麟”等動物圖騰為主，其中“十二生肖”為農業歷法知識系統的形象表述、“牛”“虎”“麒麟”之類的則屬于傳統農業的守護神。西秦刺繡的題裁也多與人生禮俗相涉，孩童所用的枕頭、鞋帽、被褥皆充斥著神獸、吉祥紋樣、花鳥魚蟲、四季蔬果，一方面寓意著對守護孩童的健康成長，另一方面也為孩童提供了直接的認知自然與社會的基礎知識;婚喪嫁娶所用的門簾、床單、枕巾等刺繡在功能上雖為生活物品，但其主題皆以成語典故、戲曲人物、字畫楹聯為主，所宣傳弘揚的皆是弘德揚善的社會倫理。如果說“泥塑”和“刺繡”囿于造型材料所限，“木板年畫”的圖畫屬性則賦予了它更為靈動地表現空間，其主題囊括了祭祀（門神、天神、灶神、倉神、龍王、槽馬侯、土地神、財神等）、農耕（春牛、谷雨、秋收、冬藏等）、風俗（多以孝義、忠貞、仁愛等歷史人物、戲曲故事為主）。可以說，鳳翔一地能夠產生三大國家級非遺項目并非偶然，其內在原因正是由于當地豐厚的歷史文化積淀而成。

二、關中西府地區非遺美術品的產業路徑

20世紀以降中華大地經歷了從農業到工業，再到電子信息工業的劇烈轉變，民間美術品的生產流通失去了賴以生存的文化土壤。農村的青壯年勞動力大量轉入城市化、工業化的鏈條之中，留守鄉村的老人、婦女成為民間工藝品的生產主體。近年來，伴隨鄉村旅游的興盛，民間工藝品成為了鄉村游的附屬品。失去民俗文化的民間工藝品成為沒有靈魂的商品，其作為旅游附加品的文創消費行為往往伴隨旅游活動的終止而告終，不僅難以產生傳統民俗活動所蘊含的文化認同，而且其僅有的經濟行為也難以重復。從生產到接受的雙重轉變，使得“民間工藝品”所蘊含的“民俗”意義失去了神圣光環，因此在鄉村振興戰略的探索中，不能單純地追求產業化，而是要重新梳理和挖掘其民俗文化的創造性轉化，思考和探尋二者的有益結合，實現文化振興與產業振興的有機統一。

值得關注的是伴隨互聯網經濟的興起，傳統的觀光式旅游漸進式微，取而代之的沉浸式鄉村文化游，其衍生路徑主要包括“非遺”與研學、民宿、文創、演藝”、節慶等多種樣態的優化重組，其內在機理源于人們對于文化旅游的深度需求，市場的需求對民間非遺產業的發展提出了新的要求，即必須重新審視非遺產品的傳承、體驗、創新的內在關系。一方面，作為國家級的非遺項目，必須嚴格遵循其內在的傳統文化因素，使其所承載的技藝、審美、民俗等文化內涵得到有序傳承;另一方面，需要探尋互聯網經濟發展方向中的產業創新模式，即應主動協調、溝通、整合非遺的民間資源、地方政府的配套支持以及相應高校（或相關科研機構）的智力支持，實現以民間非遺項目為中心的民宿、演藝、研學、文創等相關產業鏈條的有機統一，實現“產”“學”“研”之間的良性循環，真正做到資源配置的有效整合，由此實現非遺產品在保護中傳承、在傳承中創新。

三、關中西府地區非遺美術品的小微金融支持對策

作為非遺產品的核心主體——非遺項目的傳承人往往缺乏互聯網時代經濟的相關知識，金融業務的困頓成為制約其發展的瓶頸，因此提升金融服務成為亟待解決的重要問題。伴隨鄉村振興戰略的持續推進，各級政府所主導的相關產業扶持政策不斷落地，以本文所討論的西府非遺美術品為例，陜西省、寶雞市、鳳翔縣三級政府先后投入數百萬元修建了“六營村”為中心的民俗文化旅游基地，集合文化博覽館、民間工藝研發中心、老秦人美食街、非遺藝術傳承人之家等，使得該村先后獲評第五屆全國文明村鎮、中國美麗休閑鄉村等殊榮。據統計，六營村現有361戶村民從事泥塑生產，年產值735萬元。伴隨互聯網經濟的興起，非遺美術品的營銷方式發生重大轉變，線上的網絡營銷的份額正逐步超越線下的實體營銷，據筆者調研，“微信”“淘寶”和“抖音”“快手”等新型網絡媒介成為線上銷售的主要平臺。因此，相關的產品設計、網店開發、民俗介紹、短視頻錄制成為了制約民間美術品發展的瓶頸所在。據非遺傳承人反饋，他們每年亦有相關扶貧資金、非遺保障資金等項目的支持，但這些項目的使用多圍繞農戶脫貧的定點幫扶、國內相關展會的布展等專項，缺少圍繞產品研發和市場營銷的專項支持。

其實，金融業務的信息不對稱是造成這一局面的根本性原因，實際上，根據中國銀保監會、財政部、中國人民銀行、國務院扶貧辦《關于進一步規范和完善扶貧小額信貸管理的通知》（銀保監發[2019]24號）要求，已經圍繞三農制定了相關的金融普惠政策，強調堅持5萬元以下、3年期以內、免擔保免抵押、基準利率放貸、財政貼息、縣建風險補償金”的政策要點，明確支持保障對象、貸款用途和條件，助力打贏精準脫貧攻堅戰。對此，筆者認為，應圍繞民間美術品的創新生產、市場營銷制定相應的工作預案，通過編寫通俗易懂、形象直觀的金融普惠政策說明書，搭建金融支持與非遺傳承人之間的橋梁，在遵循金融普惠的原則之上，加強貸前溝通、貸后管理的相關對策，以務實高效的實干精神助力民間美術品的產業振興。

基金項目：陜西省社科界2020重大理論與現實問題研究項目《鄉村振興戰略視角下的關中民間美術品生產創新機制研究》（2020Z289）階段性成果。