對印江旅游發(fā)展的幾點思考

摘要：近年來隨著“全域旅游”的興起和不斷發(fā)展，作為梵凈山西線旅游發(fā)展的印江逐漸落后于毗鄰的江口和松桃，在新的歷史時期如何推進印江旅游的快速發(fā)展成為擺在印江人民面前的重大現(xiàn)實課題。如何利用好印江“中國書法之鄉(xiāng)”、“中國名茶之鄉(xiāng)”，“中國長壽之鄉(xiāng)”三張國字號名片打響印江旅游業(yè)的發(fā)展成為新時代印江旅游發(fā)展的頭等大事和第一民生工程，這事關(guān)全縣經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展。針對印江旅游業(yè)的發(fā)展談以下幾點思考。

關(guān)鍵詞：印江旅游;發(fā)展

一、存在問題

（一）規(guī)劃發(fā)展不夠科學(xué)

印江縣旅游發(fā)展缺乏長遠的發(fā)展規(guī)劃，沒有針對印江旅游資源的特點和區(qū)位優(yōu)勢進行長期科學(xué)的規(guī)劃和論證。沒有抓住東線這條主線重點打造“朗溪-合水-木黃-紫薇”到梵凈山東線旅游觀光帶的長遠發(fā)展規(guī)劃。一是針對朗溪的堰塞湖進行科學(xué)規(guī)劃發(fā)展，尤其是1996年9月18日深夜，印江河河縫地段巖口發(fā)生牽引式特大山體滑坡。300余萬立方米滑體堆積在183米長的河道上，構(gòu)成了一座59.5米高文清的天然大壩，被稱為亞洲第一跨，形成了美麗的自然堰塞湖。由于天驟降大雨，洪水沖積在滑體上游的朗溪段河道上，積水水位迅速高升。淹沒了朗溪鎮(zhèn)及孟關(guān)村。到1997年4月1日泄洪前，最高水位海拔達516.25米，蓄水深度最深達42.24米，蓄水量達3841立方米，湖泊面積達24平方千米（相當于兩個杭州西湖）。后鑿泄洪洞放水把這個寶貴的旅游自然景觀損毀掉。二是沒有充分利用合水印江蔡倫古法造紙進行非物質(zhì)文化的規(guī)劃發(fā)展。白皮紙自元末明初傳入印江，在合水、新場、平樓一帶扎根，推廣和提高。由于經(jīng)濟、文化落后和歷史上的封閉隔絕，其生產(chǎn)工藝以傳統(tǒng)方式得到保存和延續(xù)。目前，興旺村仍沿習(xí)蔡倫古法造紙，生產(chǎn)的白皮紙具有韌性強、細膩而不松散，色自而不反光，吸水不浸漬的特點。廣泛運用于書法、裝裱、包裝、制作雨傘、斗笠、花板、祭祀等。凡造紙人家在神龕上供奉蔡倫牌位，將每年的三月十八日定為祭會日期（興旺蔡姓以蔡倫后裔自居，并以族譜佐證）。早在清末民國初朔，印江的白皮紙就以其紙質(zhì)優(yōu)良而聞名退爾、享譽四方。曾一度暢銷全省，遠銷四川、湖南、廣東、福建、天津、南京等省市，出口緬甸、馬來西亞、新加坡等東南亞國家，其性能特點是機制紙所不能替代的，是印江有名的地方特產(chǎn)。三是沒有重點打造木黃紅二、六軍團會師的紅色文化小鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)。1934年10月24日，賀龍、關(guān)向應(yīng)、夏曦領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍與任弼時、蕭克、王震率領(lǐng)的紅六軍團在貴州省印江縣木黃鎮(zhèn)勝利會師。黨中央特致電祝賀，并決定紅三軍恢復(fù)紅二軍團的番號。10月28日，紅二、六軍團主力向湘西挺進，開辟創(chuàng)立湘鄂川黔新蘇區(qū)，有力地策應(yīng)了中央紅軍長征。

紅二、六軍團木黃會師，是中國紅軍史上的一件大事，它把來自不同戰(zhàn)略區(qū)域的兩支紅軍組成了一股強大的革命力量，為紅二方面軍的誕生奠定了基礎(chǔ)。木黃會師是兩軍團進入新的歷史時期的轉(zhuǎn)折點和里程碑。長征途中，紅二、六軍團受命正式組成紅二方面軍，成為中國工農(nóng)紅軍三大主力之一，在人民軍隊征戰(zhàn)史上譜寫了新的篇章。木黃會師也為遵義會議的勝利召開以及紅軍長征的勝利譜寫了光輝篇章而載入中國革命史冊。我縣的旅游發(fā)展規(guī)劃沒有緊緊圍繞木黃紅二、六軍團會師紀念碑、紀念館、會師柏等資源推進木黃紅色小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃發(fā)展。四是沒有圍繞梵凈山國家級AAAAA景區(qū)打造紫薇鎮(zhèn)休閑養(yǎng)生小鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃。紫薇鎮(zhèn)距離梵凈山自然保護區(qū)西線山門5公里，有著豐富的自然資源和得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

印江的建設(shè)設(shè)施建設(shè)落后于毗鄰的江口，來梵凈山游玩的大部分旅客都是從江口上梵凈山。從“食、住”方面來講，江口的區(qū)位優(yōu)勢更加明顯。從東線江口上梵凈山乘坐纜車只需要幾十分鐘的路程就到梵凈山了，交通便捷成為游客通往梵凈山的一個重要因素，每當節(jié)假日江口的旅游人數(shù)車水馬龍、江口云舍、寨沙侗寨、亞木溝、黑灣河等景點呈現(xiàn)出一片欣欣向榮在繁榮景象，反觀西線的印江上顯得“孤寂冷清”，環(huán)梵凈山旅游人員熙熙攘攘，石板寨、團龍度假山莊、杜鵑山莊顯得十分落寞，歸根到底就是東線的旅游交通基礎(chǔ)設(shè)施落后所致。

（三）旅游資源挖掘不夠

印江有著厚重的旅游自然資源和深厚的人文歷史文化、紅色文化資源等優(yōu)勢非常明顯，但這些優(yōu)勢在新的歷史時期并沒有得到充分的挖掘和開發(fā)，沒有將這些旅游資源與旅游開發(fā)很好地結(jié)合起來，沒有轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，更沒有能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。如：印江的書法文化、紅色文化、古法造紙文化與我縣的旅游發(fā)展沒有很好地融合起來，形成“兩張皮”，沒有能將這些資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

二、對策建設(shè)

一是加大對印江旅游發(fā)展的長遠科學(xué)規(guī)劃。以美女峰為中心打造“龍津街道-中興街道-峨嶺街道”縣城節(jié)日休閑旅游圈;圍繞“羅場鄉(xiāng)-纏溪鎮(zhèn)-新寨鎮(zhèn)”打造休閑養(yǎng)生綠色文化旅游帶，圍繞這“兩鎮(zhèn)一鄉(xiāng)”的茶產(chǎn)業(yè)進行統(tǒng)一采摘、加工、包裝、銷售，統(tǒng)一茶的價格和市場定位。利用新寨鎮(zhèn)的區(qū)位條件在后壩村、團山村、新寨村建設(shè)一流的療養(yǎng)院和精神病醫(yī)院，吸引周邊兄弟縣及毗鄰貴州省的兄弟省的養(yǎng)老人員及精神病人到此療養(yǎng)、就醫(yī)，不斷加大療養(yǎng)院和精神病醫(yī)院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和相關(guān)配套設(shè)施的投入力度，提升服務(wù)質(zhì)量和水平，做大做強山水文章，吸引全國各地的養(yǎng)老人員和精神病人來次療養(yǎng)、就醫(yī)，不斷帶動與此相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。圍繞朗溪鎮(zhèn)-合水鎮(zhèn)-木黃鎮(zhèn)-紫薇鎮(zhèn)重點打造東線旅游帶，力爭把朗溪湖項目申報規(guī)劃建設(shè)納入國家“十四五”規(guī)劃的內(nèi)容，爭取國家政策項目資金支持，圍繞朗溪鎮(zhèn)的精品水果、田氏宗祠、坪樓的陶器燒制非物質(zhì)文化技術(shù)、封火桶子打造建設(shè)朗溪古鎮(zhèn)建設(shè)。圍繞合水鎮(zhèn)“蔡倫古法造紙”建設(shè)大型的古法造紙博物館和圍繞“書法之鄉(xiāng)”名片建設(shè)合水鎮(zhèn)書法文化小鎮(zhèn)，把古法造紙與印江書法文化完美結(jié)合，讓全縣的書法名家及書法愛好者進行現(xiàn)場創(chuàng)作，滿足不同層次的游客的書法的愛好和購買。圍繞木黃紅二、六軍團紅色文化打造紅色木黃文化小鎮(zhèn)，挖掘紅色故事打造紅色文化愛國教育基地，利用梵凈山的優(yōu)質(zhì)水打造“木黃窖”，做大紅色“木黃窖”酒文化，傳播紅色文化長征精神。圍繞紫薇鎮(zhèn)打造“佛教文化”、“貢茶文化”，利用“紫薇王”宣傳梵凈山生態(tài)文化，把紫薇鎮(zhèn)建設(shè)成養(yǎng)生療養(yǎng)天然氧吧小鎮(zhèn)，吸引全國及全球的旅游人員來此養(yǎng)生、療養(yǎng)。

二是加大印江旅游發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施投入力度。每年向上爭取各級、各部門的基礎(chǔ)設(shè)施項目建設(shè)資金支持，加大對縣城通往周邊縣、連接省城的高速公路（鐵路）項目申報、規(guī)劃和建設(shè)，在印江建設(shè)飛機場，飛往各省會城市，通過基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展帶動印江旅游業(yè)的發(fā)展，交通的不發(fā)達也成為制約印江旅游業(yè)發(fā)展的一個重要瓶頸。因此，縣委、政府必須下大力氣解決我縣的交通條件，改擴建現(xiàn)有的公路、爭取飛機場建設(shè)、申報火車站（高鐵站）經(jīng)過印江縣，以此來改變落后的交通面貌，通過交通條件的改善來帶動印江縣旅游業(yè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的蓬勃發(fā)展。

三是加大印江旅游資源的挖掘和打造。圍繞“書法之鄉(xiāng)”和“古法造紙”及名人故居（戴秉國、吳學(xué)超等）進行旅游資源的挖掘打造;圍繞“名茶之鄉(xiāng)”打造綠色文化和養(yǎng)生文化;圍繞“長壽之鄉(xiāng)”打造休閑養(yǎng)生文化，始終緊緊圍繞三塊國字號招牌打響印江的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把印江地方特色小吃（綠豆粉、合水神仙豆腐、木黃木豆腐）、非物質(zhì)文化（穿土家服飾、唱土家山歌、跳土家擺手舞、說土家故事、合水蔡倫古法造紙72道工序、狀元故里、朗溪坪樓陶器燒制等）與現(xiàn)代旅游緊密結(jié)合起來，推動印江旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，帶動印江經(jīng)濟社會的蓬勃發(fā)展，為全面建成小康社會貢獻印江力量。

作者簡介：

楊勝淵，中共印江自治縣委黨校。