人生如戲之寶玉篇

侯莉

摘 要：閱讀《紅樓夢》，宛如看一場人生大戲，寶玉是其中的一個角色。但在寶玉眼中，其他人的人生又何嘗不是大戲一場。賈寶玉的人生如戲影響或者改變了其他人的命運，其他人的戲如人生同時也在改變著寶玉的命運軌跡。本文著重從賈寶玉的三次戲緣、賈寶玉憐惜諸戲官等進行深度分析并加以闡述，為研究此文章的同仁提供參考。

關鍵詞：人生如戲；粉墨登場；戲劇性；情緣

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0126-02

一、人生比戲要精彩

常說人生如戲，戲如人生。看歷史看現實看小說，往往是人生比戲要精彩得多。

《紅樓夢》是小說，看的人是讀者。賈寶玉是其中的人物，小說記錄下他的所見所聞所感。讀者看著賈寶玉從天上到人間，從繁華富貴到白茫茫一片；而寶玉又看見諸多靈秀女子悲愁喜樂的經歷，如夢如戲，華美而短暫。

正如卞之琳《斷章》所言“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。黛玉、寶釵、湘云、晴雯、襲人等鐘靈毓秀的女子裝飾了寶玉的人生之夢，讓他的夢格外美麗豐富。正因為如此，夢醒時，便格外讓人失落。

在寶玉這場絢爛短暫的夢中，還有一些人很特別，出場短暫到來不及感慨，身份卑微到泥土之中，個性卻豐盈到掀起驚濤駭浪、閃耀出生命的耀眼光華。在舞臺上，他們扮演著別人，演繹著別人的悲歡離合；在現實中，他們講述著自己的故事，演繹著比戲中人物更為跌宕起伏的人生。

他們都在寶玉的生命舞臺上粉墨登場，讓寶玉的人生充滿了戲劇性。不論是戲里還是戲外，他們的故事都看在寶玉眼里，沉淀在寶玉心底，他們點燃了寶玉生命旅程中一盞又一盞的燈，讓其不斷感悟不斷成長。

二、寶玉的三次戲緣

寶玉第一次入戲的經歷是在第五回，太虛幻境中。寶玉聽曲，警幻仙子特別強調“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限”，說明這十二支曲不同于人間的戲曲唱詞，主要看內容，因為曲的內容是有預言性質的。“此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦”，言外之意“若非個中人，不知其中之妙”。明確告訴寶玉，要好好體會這些曲文的內容，它們講述了人間某些人的故事，暗示了她們未來的命運。心理學上講，暗示者的性別、年齡、人格特征、地位、權力、知識經驗和受暗示者的關系等因素直接影響暗示效果，決定受暗示性的高低[1]。可惜當下的寶玉聽得無趣，尚未醒悟，仍在摸索前行。隨著故事的推進和發展，寶玉終會明白其中的深意。

戲曲內容直接影響寶玉的，主要有三處，即《魯智深醉鬧五臺山》《西廂記》《荊釵記》。

（一）第一次戲緣《魯智深醉鬧五臺山》

寶釵過十五歲生日，賈母出資給她置辦酒戲，在自己院內搭了家常小戲臺，在上房里擺了幾席家宴酒席。期間，寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。寶玉說他不喜歡熱鬧戲，寶釵說熱鬧戲背后也有好戲文。于是，她把其中一支曲子《寄生草》全文給寶玉解說了一遍“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”寶玉聽后，喜不自禁，拍膝叫絕，很是感慨。

生活比戲曲精彩的是看戲前后，前一天襲人吃醋生氣，算一鬧；黛玉和湘云的生氣，算一鬧；寶玉勸慰不成，越想越無趣，油然而生孤獨無助之感，想起魯智深的“赤條條來去無牽掛”，他頓悟人生的虛無，也填了一支《寄生草·解偈》初次悟禪機，也算一鬧。

有趣的是，寶釵一向藏拙守愚、訥言寡語，卻在看戲時詳細給寶玉解釋了一番戲曲內容的來龍去脈，沒想到這次她的滔滔不絕、才華畢露開啟了寶玉的參禪悟道之旅，為寶玉最后遁入空門做了重要鋪墊。更有趣的是，將寶玉拉回紅塵、暫時收了癡心邪話的人，恰恰是那個被稱為孤傲清高、目下無塵的黛玉。“至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅？”寶釵的知識儲備遠在寶玉之上，黛玉的悟性遠在寶玉之上，但寶釵的知識無法留住寶玉的心，黛玉的悟性無法指點自己和寶玉的迷津。最終，寶玉從懵懂的看戲文的人，變成了戲中人，和魯智深一樣歷經人世變化終究入我門來，“赤條條來去無牽掛”。

（二） 第二次戲緣《西廂記》

在落花繽紛中，寶玉黛玉桃花林中共讀《西廂記》，成為小說中最唯美最動人的一幕。兩個人一起讀，一起感悟，一起討論，找到了共鳴，找到了撥動自己心弦的那個人。他們覺得戲文中詞藻警人，滿口余香。喜愛到立刻學以致用，用戲中語言互開玩笑，一個多愁多病身，一個傾城傾國貌，埋下了那顆愛情的種子。

此后，《西廂記》中的戲文便成了他們交流的“暗語”。第四十九回中，寶琴來到大觀園，備受賈母寵愛，湘云說黛玉會吃醋，寶釵說不會，寶琴和黛玉果然心心相惜姐妹情濃。寶玉不明白其中緣由，于是引用《西廂記》中“是幾時孟光接了梁鴻案”來詢問。

《西廂記》成了開啟寶玉黛玉愛情的一把鑰匙，是他們向往的生活，是他們人生中如戲美好的部分。正如同心理暗示的定義一般，“用含蓄、間接的方法對人的心理和行為產生影響的過程。結果使人無意識地按一定的方式行動，或接受一定的意見或信念[2]”。

（三）第三次戲緣《荊釵記》

王熙鳳過生日的時候，賈母湊份子為其慶祝，大家齊聚一堂看戲取樂。寶玉卻偷偷素服出門去祭奠跳井的金釧。

寶玉在城外的水仙庵祭奠完回到賈府時，正演到《男祭》一出，黛玉太了解寶玉，深知他外出的原因，因此借戲中人物王十朋告誡寶玉：如果對逝去的人有真心有深情，便可以處處為祭，時時為祭，何必拘泥于時空和形式。當下的寶玉聽了此話，沒有多做解釋；但在未來，當晴雯逝去，他寫祭文《芙蓉女兒誄》時，不拘泥于祭文的要求和格式，盡情地抒發對晴雯最深刻的思念和哀悼。可以想象，當寶玉知道黛玉病逝的消息后，他一定也會處處為祭，時時為祭，來懷念他最深愛的林妹妹。

三、寶玉憐惜諸戲官

小說中演戲的人，都或多或少地和寶玉有著千絲萬縷的聯系。而寶玉也帶著尊重帶著關愛和這些人相處。他心懷慈悲地看著他們演繹著各自不同的悲歡離合，從他們身上感悟著人生，感悟著生命，帶著他們的印記走過自己的旅程。

寶玉翻看《牡丹亭》以解煩膩，但終不能愜懷，想起了齡官擅長此曲，就到梨香院尋找小旦齡官，才發現這個齡官就是那個長得像林妹妹的女孩，就是那個在薔薇花墻外畫“薔”的那個女孩子（第三十回）。

看到齡官嫌棄自己，對賈薔格外依賴與親近，這時他才明白了那幾千個“薔”字后的癡情和專一，感受到了情到深處的無言無奈無悔。他也明白了他所希望的所有女孩子的眼淚都只為他而流不過是奢望；明白了“從此后只是各人各得眼淚罷了”，人生的情緣，各有定分，感傷“不知將來葬我灑淚者為誰”。

后來遇到皇室大喪，賈府的戲班子解散，賈母將小戲子們分配給各房做丫鬟。自己留下文官，將正旦芳官指與寶玉，將小旦蕊官送了寶釵，將小生藕官指與了黛玉，將大花面葵官送了湘云，將小花面豆官送了寶琴，將老外艾官送了探春，尤氏便討了老旦茄官去。

從此，寶玉與芳官等小戲子關系更加密切，從戲里到戲外，從舞臺上到生活中，從粉墨裝扮到質樸相對，看到了小戲子們更為真實更令人感嘆的生活。

第五十八回中，藕官在園子中燒紙，被管院子的婆子抓住，寶玉替其解圍。事后，寶玉從芳官處得知燒紙的原因，是祭奠死去的菂官。藕官和菂官在戲臺上總是扮演夫妻，日久假戲真做，二人你恩我愛，互相扶持。菂官死去后，藕官哭得死去活來，至今不忘，每節一定燒紙祭奠。但藕官又和蕊官以夫妻相待，藕官認為這并非喜新厭舊，而是在大節大理之下的一種情深義重。

別人覺得這種行為和想法可笑不可理解，寶玉卻覺得歡喜悲嘆，感悟到深情并非是失去后的執著，至情并非是求得同年同月同日死的結果。深情，是將對方放在心底；至情，是不論時空不論生死，心底依舊有對方。

藕官在失去菂官后，又找到了蕊官，這種情況直接影響到寶玉之后的經歷，在失去黛玉之后，用何種心態去接納寶釵。同樣的，心理學上對這種情況也有定論，“它有強弱之分，易于接受暗示即為暗示性強，反之則弱[3]”。

寶玉和戲子們之間發生的故事，直接影響了他們的命運。

寶玉初見唱小旦的蔣玉菡，一見如故，就把自己的玉玦扇墜作為見面禮贈送給蔣玉菡，而蔣玉菡禮尚往來，把一條茜香國女國王所進貢的大紅汗巾子還贈給寶玉。又因為這條汗巾子已經系在身上，所以蔣玉菡要求把寶玉所系的汗巾子給自己用，才不用拎著褲子回家。這段交換似乎稀松平常，但寓意深遠。

戲子蔣玉菡所贈的這條大紅汗巾子，引發的后果有兩個：一是讓寶玉狠狠挨了一頓打；二是借寶玉之手交換了定情信物，注定了襲人嫁給蔣玉菡的結局。

因為蕊官、藕官的薔薇硝及芳官的茉莉粉，趙姨娘和藕官、蕊官、葵官、荳官等大打出手，大鬧怡紅院；因為芳官的玫瑰露及五兒的茯苓霜，諸人大鬧廚房，矛盾集中爆發。

在連續的矛盾旋渦中，寶玉承擔了大部分責任，承當了小戲子們的保護傘。但寶玉的袒護是一把雙刃劍，暫時保護了小戲子們不受傷害，但同時又引發了她們更大的危機，遭受到諸位婆子們的嫉恨。為之后撿抄大觀園，小戲子們一概被驅逐埋下隱患和伏筆。

撿抄大觀園開始后，寶玉的怡紅院首當其沖，曾經是女孩子們的天堂，如今一下變成了她們的地獄。王夫人的觀點是“唱戲的女孩子，自然是狐貍精了！”認為她們不安分守己，成天教唆寶玉不學好，胡作非為。于是吩咐把上年但凡分到姑娘園子里唱戲的女孩子們，不分青紅皂白，一概都驅逐出大觀園，令其各人干娘帶出去，自行聘嫁。其中芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圓心，各自出家去了。

四、結語

夢，終有醒的時刻；戲，終有散場的時刻。寶玉在他們精彩而令人心碎的人生片段中，看遍了人生的悲歡離合，看透了人情世事的冷暖，看穿了世事的變幻無常。于是，他用戲中人物的結局來告別他的繁華世事。

參考文獻：

[1]林崇德，等主編.心理學大辭典[M].上海：上海教育出版社，2003.

[2]彭克宏主編.社會科學大詞典[M].北京：中國國際廣播出版社，1990.

[3]孫非，等主編.社會心理學詞典[M].北京：農村讀物出版社，1988.

（責任編輯：林麗華）