馬克思共同體思想的價值目標(biāo)及當(dāng)代意蘊

閆亞男

摘 要：馬克思共同體思想內(nèi)容豐富且意義深刻。本文探討了馬克思共同體思想形成的背景、來源，經(jīng)過把自然共同體作為共同體思想的開端、抽象的或虛幻的共同體、最后達(dá)到真正共同體的三階段轉(zhuǎn)變闡述其內(nèi)涵，分析價值目標(biāo)及當(dāng)代意蘊。馬克思認(rèn)為社會只有進入共產(chǎn)主義，人才能實現(xiàn)自由且全面的發(fā)展。當(dāng)前，要致力于和諧社會的建設(shè)，應(yīng)該把人類命運共同體理念作為一個方向本位。

關(guān)鍵詞：馬克思；共同體思想；價值目標(biāo)

中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0037-02

一、馬克思共同體思想的形成

馬克思共同體思想的形成經(jīng)歷了巨大的社會現(xiàn)實沖擊，英國工業(yè)革命、法國政治革命、社會化大生產(chǎn)等矛盾爆發(fā)，使資本主義國家間關(guān)系更加尖銳，資本主義和殖民地之間的關(guān)系更加緊張。馬克思豐厚的文化底蘊、家庭的傳統(tǒng)教育和希臘共同體思想與馬克思共同體思想有著巨大關(guān)聯(lián)。

（一）馬克思共同體思想的背景

十九世紀(jì)初期，英、法、德建立起資本主義國家。在資本主義國家中必然會出現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)方式，以此來支撐社會發(fā)展，生產(chǎn)力的快速發(fā)展將資本主義生產(chǎn)方式的優(yōu)勢淋漓盡致地展現(xiàn)出來。工業(yè)革命的出現(xiàn)，再加上先進的技術(shù)水平，使人們看到了資本主義所帶來的巨大變化。人們生活水平得到了改善，勞動生產(chǎn)率獲得了極大提高，科學(xué)技術(shù)水平有了新突破。

資本主義的生產(chǎn)關(guān)系也產(chǎn)生了相應(yīng)改變，尋求不同利益的階級層次也區(qū)分開來。資本家在利益驅(qū)使下，無情壓榨工人的勞動力。淪為廉價勞動力的小資產(chǎn)階級深受打擊，社會其他階級都遭受到了資本階級的壓制。工人的生活水平每況愈下，基本溫飽問題得不到解決。階級矛盾由此開來，工人為改變這種民不聊生的現(xiàn)狀，站在無產(chǎn)階級立場上進行了英勇反抗。法國、英國、德國工人運動是最好的證明，新的社會階層——無產(chǎn)階級出現(xiàn)在了歷史長河中。工人階級逐漸覺醒并且看到了社會主義的曙光，作為一個聯(lián)合體站到了社會發(fā)展的前沿。

（二）馬克思共同體思想的來源

亞里士多德提出的“城邦共同體”是共同體思想的開端。它的出現(xiàn)大大改變了當(dāng)時二元對立模式的狀況，是對當(dāng)時二元對立模式的批判，并且在一定意義上對這種模式進行了重構(gòu)。馬克思曾高度評價亞里士多德，亞里士多德在《政治學(xué)》的開篇提到，所有城邦都是某種共同體，所有共同體都是為著某種善而建立的，這種共同體就是所謂的城邦或政治共同體[1]。即城邦共同體的出現(xiàn)是優(yōu)于家庭和個體存在的，體現(xiàn)著一種社會本能。

馬克思共同體思想在一定程度上深受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響。馬克思的好友海涅實現(xiàn)了自我意識上的突破，把新教作為信仰。而他的另一個朋友赫斯是一個無神論者，赫斯坦然承認(rèn)自己的信仰，不受任何其他思想的影響。他們的信仰是根深蒂固的，伴隨著生命的始終。馬克思深受海涅和赫斯的影響，特有的自我意識逐漸形成，這種自我意識以無形的方式存在著，影響著馬克思的成長。這是一種信仰的延續(xù)，生活傳統(tǒng)的繼承。這種思想對馬克思的影響是根深蒂固的，以至于其目標(biāo)始終如一，從未改變過。

二、價值目標(biāo)——從“自然共同體”到“真正的共同體”

馬克思以現(xiàn)實的人為出發(fā)點，以紐帶的形式把共同體思想與其聯(lián)系起來，他所追求的是表現(xiàn)人的意志的共同體，馬克思共同體思想可以分成“自然共同體”“抽象的或虛幻的共同體”和”真正的共同體”（自由人的聯(lián)合體）三個階段。各個階段的發(fā)展是一個循序漸進的過程，是一個不斷積累經(jīng)驗、不斷發(fā)展的過程，目的是達(dá)到馬克思所提及的共產(chǎn)主義。

（一）馬克思共同體思想的內(nèi)涵

1.自然共同體

家庭和擴大成為部落的家庭或通過家庭之間互相通婚（而組成的部落）或部落的聯(lián)合[2]。一方面，人類自身生存的聯(lián)合，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的。另一方面，土地作為一種物質(zhì)基礎(chǔ)而存在，是人們生活和定居下來的地方，又為人們提供勞動材料。血緣和土地就構(gòu)成了自然共同體的基本條件，這一共同體是在物質(zhì)財富極其低下的狀況下產(chǎn)生的，伴隨著個體為滿足自身的溫飽問題而與其他個體組成的聯(lián)合。

2.抽象的或虛幻的共同體

由于這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，因此對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏[2]。政治共同體是從國家角度出發(fā)闡述共同體思想，馬克思認(rèn)為這是用虛幻的外表來蒙蔽其他階級，以尋求統(tǒng)治階級自身利益。虛幻的共同體是以個人利益為中心并且追求剩余價值最大化，這是一種具有資本主義社會性質(zhì)的政治共同體。資產(chǎn)階級只認(rèn)可這種政治共同體，其他的共同體根本不存在，這完全是利己主義的表現(xiàn)。對工人階級來說這就是一種虛幻的形式，是與現(xiàn)實相違背的狀態(tài)，只是代表著資產(chǎn)階級的利益。工人階級民不聊生的生活狀態(tài)充分反映了資本主義社會的弊病，這是部分階級作為一種整體而被資產(chǎn)階級掠奪國家發(fā)展成果的現(xiàn)實狀況。

3.真正的共同體

馬克思在談到共同體思想時認(rèn)為，從單個現(xiàn)實的個人觀點出發(fā)，是因為那個脫離了個人就引起個人反抗的共同體，是人的真正的共同體，是人的本質(zhì)[2]。在這里人的本質(zhì)站在較高的位置上，這是馬克思對此問題做出的明確闡釋。在此基礎(chǔ)上他又對真正的共同體作了科學(xué)闡釋，指出真正的共同體是一種經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)力的高度發(fā)展和人的自由全面發(fā)展是對這一經(jīng)濟狀態(tài)最深刻的闡釋，并且這種經(jīng)濟狀態(tài)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。馬克思近一步指出真正共同體是一個聯(lián)合體，以人的自由和全面發(fā)展為基礎(chǔ)，可以說這種形式的聯(lián)合體是社會真正共同體的終極追求。

（二）馬克思共同體思想的價值目標(biāo)

馬克思共同體思想的價值目標(biāo)是在共產(chǎn)主義社會中實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。處于社會中的人，是作為主體而存在的，具有先導(dǎo)性，掌握著整個社會的發(fā)展方向。馬克思共同體思想是以從事實踐活動的人這一個基本的觀點出發(fā)。人的自由和發(fā)展成為社會的中心問題，馬克思共同體思想是把人的地位放在首位的。

只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才能有個人自由[2]。由此可以得出，人們在真正的共同體中才能完全展現(xiàn)個性與自由，這是共產(chǎn)主義社會人所共有的特征。共產(chǎn)主義社會為個人的自由發(fā)展打下了充足基礎(chǔ)，人與社會融為一體，在社會中進行生產(chǎn)勞動，長期的物質(zhì)財富的積累是實現(xiàn)人真正價值的基礎(chǔ)。

馬克思追求的真正共同體的目標(biāo)就是共產(chǎn)主義，人們具有高度一致的思想目標(biāo)，社會和諧發(fā)展。高度契合的共產(chǎn)主義，獨特之處就是與舊有的生產(chǎn)關(guān)系割裂。這種割裂不是強制性的，是人們自發(fā)進行。為了實現(xiàn)這個真正的共同體，必須把私有制瓦解，把國家消亡。

三、馬克思共同體思想的當(dāng)代意蘊

中共中央總書記習(xí)近平正確地把握了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，基于社會發(fā)展存在的種種問題，從中國發(fā)展的現(xiàn)實狀況出發(fā)，綜合各方面考慮，以人為主體，提出了人類命運共同體理念，這是全球化的又一次體現(xiàn)。人類命運共同體理念以馬克思共同體思想為最直接的理論源，站在了全人類的角度，主體是社會中的人。這也體現(xiàn)了馬克思對人學(xué)思想的追問，其思想是對人類精神文明的重大突破。社會是一個整體，任何一個部分出現(xiàn)了問題都不利于社會發(fā)展，只有把人類整體利益放在首位出發(fā)做出的判斷才是符合社會發(fā)展的。習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體理念具有全局性、整體性、科學(xué)性等特點，符合整個人類文明的發(fā)展走向。這一理念是對社會問題回答的最強音。一種思想是具有否可持續(xù)發(fā)展性，應(yīng)該從實際出發(fā)，考察是否符合人們的共同愿望。人類命運共同體思想繼承了馬克思共同體思想科學(xué)的部分，是對共同體思想的新發(fā)展。中國再一次站在世界的舞臺，發(fā)表了推進整個社會發(fā)展的新見解。

參考文獻：

[1][古希臘]亞里士多德.政治學(xué)[M].顏一，秦典華，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[2][德]卡爾·海因里希·馬克思，弗里德里希·恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.北京：人民出版社，2012.

（責(zé)任編輯：李凌峰）