探究后現代主義西方文學的哲學基礎及美學走向

摘要：后現代主義文學思潮最早出現在二戰后期的西方社會，在上個世紀七十年代到八十年代的時候迎來了發展的高峰，對當時西方社會學、哲學、美學等產生了深刻的影響。后現代主義文學在以存在主義哲學、解構哲學為代表的哲學思想影響下呈現出和傳統文學不同的美學走向，即強調人文關懷、審美體驗多元化、審美通俗化。文章在闡述后現代主義西方哲學基本觀念的基礎上就后現代主義西方文學美學價值和美學基本走向問題進行探究。

關鍵詞：后現代主義西方文學;哲學基礎;美學價值;美學走向

后現代主義西方文學最早產生于上個世紀，是工業社會發展的重要產物，最早出現在歐美國家， 后來開始蔓延和影響到世界上的其他國家，對多個國家的文學創作產生了深刻的影響，并和當地傳統文化結合在一起衍生出新的流派，為西方文學的繁榮發展注入了新鮮血液。后現代主義文學對當代人的思想、精神、社會結構、審美藝術等方面均產生了深刻的影響。后現代主義文學之所以對社會各個方面產生了深刻的影響，追根溯源是其發展的哲學基礎，非理性化化、拒絕被定義的哲學理念是后現代主義西方文學發展的根基。

一、后現代主義西方哲學思想理論基礎

（一）解構主義

解構主義是后結構主義的一個重要體現，是在結構主義基礎上發展起來的。從結構主義角度來看，對象由成分組成，成分之間存在一定的結構，想要了解對象的成分性質就需要了解整體結構的基本性質。后結構主義的基本哲學原理是一種顛覆性的思想，之后將這種解構顛覆思想擴展到文學批評領域，為西方文學從現代主義到后現代主義的發展轉變奠定了良好的基礎支持。

（二）新解釋學

新解釋學是由海德格爾奠定的一個基礎理論，之后由伽達默爾進行更深入的發展和完善，最終形成了現代哲學解釋學。之后哈貝馬斯、德里達等學者也從各自的角度對新解釋學研究貢獻出了自己的力量。新解釋學被認為是后現代哲學的主要思想理論，基本上包含了五個內容。第一，對傳統主體的一種消解。傳統解釋學強調人、自我、人性的構成。而后現代解釋學家則是認為不存在先驗的自我，也不存在普遍的人性，而是一種抽象意義上的形而上學虛構。第二，對傳統解釋對象的改造。傳統解釋學包含科學理論、歷史文獻、文學、音樂、藝術等主觀意念層面的內容。后現代解釋學家否定了作者意圖以及本文與外部世界的聯系，

（三）后人道主義

后人道主義是對傳統人道主義思想的一種批判，傳統的人道主義思想強調人這個中心力量，注重關注人的尊嚴、人的力量。后人道主義思想則是認為人不再是物質世界的中心。同時，后人道主義思想顛覆了人道主義思想的自信。

二、后現代主義西方文學的美學價值解讀

（一）基本審美傾向

第1，強調人物的自我破碎。后現代主義文學作品在塑造人物的時候強調人物自我表述的話語欲望，所描述的故事也不再以人為基本中心，所描繪的人物擁有表白自我的話語欲望，且文學作品的敘事不再以人為中心。人物在文學作品中發生了變形和扭曲，開始以一種自我戲擬的形式出現。人物沒有主體意識，人物的精神也不再是崇高、美麗的，而是滑稽可笑、渺小的。第二，后現代文學作品表現情節夸張，作者對文本表現出了中立的態度。后現代主義文學作品應用虛構場景替代以人為中心的敘事特點，人和人之間的關系不再是敘述和描述的重點。第三，后現代文學作品的描述打破了大眾文學和精英文學的界限，開始關注通俗文學作品的創作。

（二）表現形式

第1，傳統小說形式和內核的解構。現代主義對資本社會進行了懷疑和反叛，后現代主義將現代主義邏輯推向了極端，不僅是反對現代資本主義社會，而且也是反傳統、反文化、反現代主義。元小說手法的審美效果包含含有認知和倫理上的雙重陌生效應，在小說表現中將話語上升到一種比較嚴肅的話語層次上。元小說在認知和倫理范疇上體現出了雙重陌生效應，是一種相互聯系又彼此處于微妙的矛盾狀態中。后現代主義文學主張作者的元小說創作，寫作成為對本體和文本的一種欺騙展示，作品故事情節變得更加支離破碎、顛倒反復。元小說是后現代文學作品創作的一個重要代表，在保留傳統小說外殼基礎上產生了新的內核，一邊敘事一邊講述故事的構思過程，是雙層結構的復合體。元小說通過敘述者虛擬的即時性寫作向讀者揭穿小說虛構，告訴讀者小說故事內容本身是不存在的。小說的主體也不再是故事中的主人公，是小說中所描述的敘事過程。元小說創作和一般小說相比在結構和表現形式上體現出不同的特點，是一種多元化的創作道路。第二，文本意義和價值的解構。現代主義文學熱衷對作品意義和內涵的探尋，注重挖掘作品的深層結構、深層寓意，后現代主義文學注重反傳統的體現，認為寫作是一種語言的游戲，作品的意義并不是預先存在于文本中的，而是等待作者去發現的。在表現的時候否定了作品的規范、確定、整體特點，強調一種多樣化的表現形式。后現代文學作家在表述文本內容的時候深受自身邏輯影響，而和現實世界之間不存在什么關聯。文本價值來自于虛構本身，和實際世界沒有關系，意義產生于語言 符號的差異，這種符號排列形成的虛構文本寫作是一種語言游戲。在后現代主義看來，一切語言都是隱喻和象征的，意義的傳達必需通過隱喻和象征來完成，這一點也是造就其意義不確定的根源。第三，文本內涵的深層次解讀。后現代主義作家在創作作品的時候不再表現出對社會的一種認知，而是開始懷疑和否定一切，在作品創作的時候也不再追求文學作品的最終意義價值，文學作品的描述和表達推翻了崇高的使命感，而是在作品中充斥悲觀絕望的情緒。第四，零散的敘事風格。在文學作品創作的過程中融入了拼接、蒙太奇等元素，虛構和敘事同時進行。后現代主義文學作品在創作的時候敘事零散，不注重故事的整體性，著重表現過程、行為。

三、后現代主義西方文學的美學走向

（一）現實主義

后現代主義作家在經歷現實主義、浪漫主義、現代主義之后開始放棄實驗性的文本，這個時期，元小說、新小說和反小說逐漸被放棄，后現代主義作家在創作的時候也開始回歸到實際生活，在文學文本的選擇上逐漸放棄文學形式，且在文學作品的技巧和創作上更加追求新意，文學創作的內核開始回歸到文學作品本體內容上。在作品的創作上有很多作家開始對一些社會問題發出疑問，也開始思考、反思社會上的不公。

（二）人文主義

后現代主義作家在經過多元價值理念和標準結構思想影響之后沒有走進“怎么樣都可以的世界”，在對世界的無秩序、失衡狀態、破滅的理想發出吶喊之后這些作家開始反思和重新振作，也重新思考如何構建自己內心的精神家園，人文精神力量在他們的身上得到了一個新的回歸，比如鄉土文學作家的作品創作則是充分體現了人性回歸的內容，在這個時期作家在作品創作中注重尋求自己的精神寄托，也力求在作品創作的過程中來找到自己的理想信念和人生信仰。

（三）審美標準的多元化發展

后現代主義作品在創作的過程中開始從一元化發展到多元化，在這樣的發展背景下文學文本的統一性、規范性、邏輯性被打破，文本創作取而代之的是更加不確定、更加多元的語言形式。在這樣多元化的文學文本創作背景下作者的思想得到了前所未有的解放，作者在創作文本內容的時候開始改變以往單純敘事的模式，故事情節的展現和人物性格的烘托也開始變得十分必要。在刻畫和描述的時候作家開始使用靈活多樣的創作手法，經過文學創作，作家也開始和外界世界進行溝通、聯系，讀者也能夠根據自己實際情況來選擇不同范式、不同思想表達的文學作品，且在閱讀文學文本的過程中還會融入自己獨有的思考和理解，使得不同價值觀在閱讀文本的過程中得到碰撞。

（四）大眾化、通俗化

在實用主義思想的影響下，文學藝術開始具備實用性、商品性、功利性的特點， 文學作品的創作和展示打破了作者和大眾之間限制，在閱讀文學作品之余，人們能夠通過多個方式來和他人分享、交流自己的思想情感，文學作品的傳遞形式也更加多樣，突出表現為網絡空間、微信賬號、微博平臺等。在這樣的背景下，后現代主義文學作品的創作也需要緊跟時代發展需要，積極適應社會文學的發展趨勢。后現代主義文學大眾化的發展，使得文化不再成為少數精英的特權，也使得人們審美開始朝著多元化、層次化的方向發展，另外，在這樣背景下越來越多的人開始參與到文學作品的創作中，使得文學作品的文化覆蓋范圍更加廣泛，作品的內涵更加豐富。

結束語：

綜上所述，后現代主義文學和后現代主義哲學基本出現在上個世紀五十年代，對當時的社會發展產生了深刻的影響，成為整個時代的主要思想文化內容。后現代主義哲學思想為后現代主義文學創作提供了方向的支持，在此基礎上形成了獨特的，在此基礎上形成了獨特的以現實主義、人文主義、審美標準的多元化發展、以及大眾化、通俗化為特征的后現代主義文學創作美學特點。

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作者簡介：

酒鈺杰（1993-02-），女，漢族，廈門人，本科，設計師，研究方向：美學。